Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
Хираньякашипу прятались за тучами, вовсе не были рады случившемуся. Наоборот, они очень
встревожились.
27. Вырвавшись из рук Нрисимхадевы, Хираньякашипу решил, что Господь испугался его доблести. Поэтому
он слегка перевел дыхание и потом, взяв свой меч и щит, снова ринулся на Господа.
28. Быстрый как ястреб, Хираньякашипу носился то по небу, то по земле, и умело действуя мечом и щитом,
защищал себя от ударов. Но Верховный Господь Нараяна, обладающий неимоверной силой, громко
рассмеялся и схватил Хираньякашипу, который в испуге от пронзительного смеха Нрисимхадевы
зажмурил глаза.
29. Подобно тому как змея ловит мышь или Гаруда – очень ядовитую змею, Господь Нрисимхадева поймал
Хираньякашипу, неуязвимого даже для громовой стрелы царя Индры. Страдая от того, что его поймали
Хираньякашипу дергался во все стороны, но Господь Нрисимхадева положил его к Себе на бедра и в
дверях зала собраний Своими ногтями, играючи разорвал демона на части.
30. Рот и грива Господа Нрисимхадевы были забрызганы кровью, а глаза сверкали таким гневом, что в
них невозможно было взглянуть. Верховный Господь Нрисимхадева, облизывающийся, украшенный
гирляндой из внутренностей Хираньякашипу был похож на льва, который только что убил слона.
31. Верховный Господь, Шри Нирисимхадева, обладающий великим множеством рук, вырвал сердце
Хираньякашипу и отбросил его в сторону, а потом повернулся к воинам этого демона. Тысячи вооруженных
воинов, беззаветно преданных Хираньякашипу кинулись сражаться с Господом, но Он убил их всех
кончиками Своих ногтей.
32. Тряся Своей гривой, Нрисимхадева разметал в стороны все облака; Его сверкающие глаза затмили сияние
небесных светил, а дыхание взволновало моря и океаны. Услышав Его рык, все слоны в мире взревели
от страха.
33. От движения волос Нрисимхадевы воздушные корабли забросило в космическое пространство и на
высшие планеты. Под невыносимой тяжестью Его лотосных стоп Земля, казалось, сошла с орбиты, и на
ее поверхности возникло много новых гор. Из-за сияния, которое исходило от тела Господа, померк свет,
озарявший небо во всех направлениях.
34. На гневный лик Господа Нрисимхи страшно было смотреть; Господь излучал яркое сияние и, не видя в зале
собраний никого, кто мог бы сравниться с Ним в силе и великолепии, Он сел на превосходный царский
трон. Все присутствовавшие были охвачены благоговейным страхом перед Господом и не осмеливались
приблизиться к нему, чтобы выразить почтение.
И сейчас мы еще раз прочитаем текст тридцать один:
накханкуротпатита-хрт-сарорухам
висрджйа тасйанучаран удайудхан
ахан самастан накха-шастра-панибхир
дорданда-йутхо ‘нупатхан сахасрашах
Верховный Господь, Шри Нирисимхадева, обладающий великим множеством рук, вырвал сердце
Хираньякашипу и отбросил его в сторону, а потом повернулся к воинам этого демона. Тысячи вооруженных
воинов, беззаветно преданных Хираньякашипу кинулись сражаться с Господом, но Он убил их всех кончиками
Своих ногтей.
КОММЕНТАРИЙ: В материальной вселенной с первых дней ее сотворения существуют два типа людей:
206
девы и асуры. Все девы верны Верховной Личности Бога, когда как асур, атеисты не признают верховной
власти Господа. В современном мире стало очень много атеистов. Они пытаются доказать, что Бога нет и,
что все происходит благодаря соединению и преобразованию материальных элементов. В мире все шире
распространяется безбожие, и потому жизнь становится все более невыносимой. Если так будет продолжаться
и дальше, Верховная Личность Бога непременно положит этому конец, как в случае с Хираньякашипу. В
мгновение ока Хираньякашипу и его приспешники были уничтожены. Так и нынешняя цивилизация: если
она останется безбожной, Господь вмиг уничтожит ее одним движением пальца. поэтому демонам следует
поостеречься и обуздать свои безбожные наклонности. Они должны принять Движение Сознания Кришны,
и поверить в Верховную Личность Бога, а иначе их цивилизация обречена. Хираньякашипу был убит в одно
мгновение, и точно также эта безбожная цивилизация мигом может обратиться в прах.
ПОЯСНЕНИЯ: Так, очень драматичное описание Господа Нрисимхадевы. Как все мы хорошо
знаем, Он приходит для того, чтобы защитить своих преданных. Эта защита, она приходит в разных формах.
Он защищает преданных от физического насилия, также, как Он защитил Прахладу от Хираньякашипу. Он
также защищает преданных, уничтожая демона материальных желаний в сердцах. Своими могучими клыками
Он вырывает материальные желания. Вот это убийство Хираньякашипу и его приспешников было для них
настоящим шоком. Для нас также может оказаться небольшим шоком, когда наши материальные желания
уничтожаются, вырываются из сердца. Мы очень привязаны к этим вещам. Мы можем думать, что они очень
важны для нас и нуждаемся в них. И поэтому, когда эти вещи уничтожаются в нашем сердце, временно мы можем
чувствовать какую-то утрату. Но это подобно тому, как у вас проходит головная боль. Вот эти материальные
желания, они сравниваются с головной болью. На самом деле никто не хочет, чтобы у него болела голова. Но,
так или иначе, в материальном мире мы очень привязаны к головной боли. И мы думаем, что это хорошая
головная боль. Если у вас болит голова, и при этом вы думаете, что это хорошо, тогда вы находитесь в иллюзии.
И мы, поэтому не должны беспокоиться, когда Господь Нрисимхадев входит в наши сердца и вырывает
оттуда эти материальные желания. Наоборот, мы должны чувствовать, что Он милостив к нам. Но иногда это
причиняет некоторую боль. Таково занятие Господа Нрисимхадевы – защищать, уничтожать майю. Уничтожать
те препятствия, которые стоят на пути нашего прогресса в духовной жизни. Он всегда желает делать это ради
своих преданных. Здесь Шрила Прабхупада сравнивает демонов и преданных. В этом материальном мире
всегда существовали и демоны и преданные, но сейчас в особенности заметно влияние демонов. Раньше был
только один демон, но сейчас существует столько много демонов. Разница между демонами и преданными
очень большая. Перед этим стихом описывается, как Хираньякашипу досаждал Прахладе, причинял ему
беспокойства. Хираньякашипу спрашивает своего сына: «Прахлада, что лучшее чему ты научился в школе?»
И Прахлада отвечает:
шраванам киртанам вишнох
смаранам пада-севанам
арчанам ванданам дасйам
сакхйам атма-ниведанам
Он процитировал стих, описал эти девять процессов преданного служения. Он ничего не сделал
против Хираньякашипу. Он просто честно описал то, по поводу чего испытывал великий энтузиазм. Но
Хираньякашипу был таким ужасным демоном, что он сразу подумал: «Дай-ка я убью его». Он мог просто
позволить Прахладу продолжать жить также по-детски. Поскольку он был таким негодным и ужасным, и
поскольку Прахлада был преданным Господу, он сразу захотел убить его. И это характерно для природы демонов.
Но можно посмотреть насколько сильно отличается природа Прахлада. Как мы можем видеть, дальше описание
того, как Господь Нрисимхадев попросил Прахладу какое-нибудь благословение. И Прахлада отказывается, но
Господь Нрисимхадева настаивает: «Ты должен попросить чего-нибудь. Я хочу дать тебе что-нибудь. Ты должен
попросить меня». И вот, под таким давлением Господа, Прахлада вынужден попросить. О чем же он просит?
Он говорит: «Мой отец был таким демоном, первоклассным демоном, превосходным демоном». Как вчера мы
207
уже упоминали, что Хираньякашипу был основателем ачарьей в цепи демонов. И Прахлада говорит: «Мой отец
был таким демоном. Несомненно, он отправится в ад». Прямая дорога, билет в один конец. А обратного билета
нет. Билет первого класса. И Прахлада говорит: «Моя просьба к тебе Господь заключается в том, чтобы спасти
моего отца от ада». Посмотрите, какая существует разница в характере или природе демонов и преданных.
Демон собирался убить своего собственного сына, пятилетнего мальчика, абсолютно невинного и безобидного.
А все, что он сделал, так это просто произнес какие-то слова, которые просто не понравились Хираньякашипу.
Это его собственный сын. Но Хираньякашипу был настолько завистлив, что он просто не мог пропустить
мимо ушей то, что сказал Прахлада. Иногда дети немного сердятся или гневаются на своих родителей, они
могут даже ударить своих родителей, но обычно родители не принимают это всерьез. «Ты меня ударил? Я
сейчас тоже тебя ударю. Ты меня снова ударил, я сейчас вообще так ударю тебя, вообще сейчас убью тебя». Из
любви к своим детям родители могут терпеть какие-то их глупости. Но Хираньякашипу просто не мог терпеть
этого. Он самыми разными способами пытался убить Прахладу. Но характер Прахлады, его природа настолько
отличалась, что сразу после того, как Нрисимхадева убил Хираньякашипу, Прахлада был так добр и милостив,
что он обратился к Господу с такой просьбой: «Пожалуйста, спаси моего отца от страданий». Большинство
людей были бы счастливы, они бы даже решили бы отметить это. Демон мертв – очень хорошо. Но Прахлад
чувствовал сострадание, он не хотел видеть страдание своего отца. И такова природа чистого преданного. И на
самом деле любой преданный, если он продвигается в служении Господу, постепенно шаг за шагом их сердца
становятся такими же, как у Прахлада. Здесь мы также можем видеть природу Верховной Личности Бога.
В этом материальном мире так много материалистичных людей, которые причиняют боль друг
другу. Они убивают друг друга. Происходят войны и миллионы людей уничтожаются, включая многих детей.
И очевидно, что это совершенно невинные люди. Но Господь Нрисимхадева не нисходит, чтобы спасти их.
Их просто сметает материальной энергией. Но один преданный в опасности, и Верховная Личность Бога
появляется. И таким вот зрелищным способом защищает Своего преданного. Очень ярко проявляет то, что
Ему не нравится, когда Его преданному докучают. В Третьей Песне Бхагаватам приводится еще одно подобное
описание. Оно связано с медитацией на Верховного Господа. Человек должен медитировать на различные части
Господа. Человек должен медитировать на его атрибуты. И среди Его атрибутов есть палица. И Он очень любит
свою палицу. Почему? Потому что Он пользовался ею, убивая многих демонов, многих врагов преданных. И Он
думает: «Это очень здорово!» И Господь, когда убивает какого-нибудь демона своей палицей, и, как правило,
от одного удара демон умирает, и часто, несмотря на то, что демон уже мертв, Господь продолжает колотить
его этой палицей. Демон мертв, а Господь продолжает бить его – бац, бац, бац… Бьет, и бьет, и продолжает
бить. Иногда происходит так, что Господь бьет этого демона до тех пор, что уже невозможно опознать, что это
такое вообще. Как, например Ариштасура. Господь запинал его до смерти. Эта самая лотосная стопа, с которой
Господь Брахма хотел получить хоть самую маленькую частичку пыли на свою голову, та же самая лотосная
стопа снова и снова пинала Ариштасуру, до тех пор, пока тело Ариштасуры не превратилось в такую кучу,
нечто подобного желе. И нельзя было сказать, что это такое. И в Третьей Песне Бхагаватам есть описание, как
Господь непрерывно бьет, и бьет, и бьет какого-нибудь демона. И тогда кровь вот этого демона оказывается на
палице. Но после этого Господь не чистит свою палицу, Он оставляет эту кровь на палице. И позже Он может
посмотреть на нее. Он думает: «Ага, вот это кровь того-то демона». И мы должны понять, что чувства Господа
в этом очень сильны. У Него есть очень большие чувства к своим преданным.
Прабхупада приводил пример родителя, отца или матери со своим ребенком. Родители чувствуют
любовь по отношению к своему ребенку. Если ребенку причиняют боль, тогда родители примут какие-то
меры. Подобным же образом, если кто-то причиняет вред преданному, который зависит от Господа, Господь
не остается в стороне от этого – Он очень участлив, и Он принимает какие-то сверхмеры. Он очень сильно
хочет защитить Своего преданного. И в этой игре можно очень ярко увидеть это. Итак, Господь так сильно
разгневался, когда Его преданному причиняли вред. И Он так жестоко разобрался с тем, кто причинял вред Его
преданному. И таким образом Господь проявляет свои чувства к преданному. Подобное можно увидеть также в
208
играх Господа Рамачандры. Хираньякашипу в своей следующей жизни стал Раваной, и Господь Нрисимхадев
пришел как Господь Рама. То есть это те же самые личности, и подобные игры. Равана напал на преданную
Ситу. Равана украл Ситу и привез ее на Ланку. Затем пришел Господь Рама, собрал армию и напал на Равану.
И во время этой битвы, для того, чтобы спасти Ситу, столько много людей потеряли свою жизнь, миллионы,
миллионы людей погибло. Многие последователи, приспешники Раваны и даже многие солдаты Господа Рамы
погибли для того, чтобы спасти одну Ситу. Шрила Прабхупада в одном из комментариев к этим стихам говорит
о том, что если бы Господу Раме понадобилось, то Он бы мог бы проявить много Сит: «Ну, потеряли одну
Ситу, ничего страшного, можно еще миллион Сит таких создать». Но к этой Сите Господь Рама испытывал
такие сильные чувства, что Его нисколько не трогало, что многие миллионы людей погибнут из-за этого, ради
того, чтобы спасти только эту одну Ситу. Потому, что эти отношения были настолько глубоки. Конечно, может
возникнуть вопрос: «Стоило ли Господу Раме совершать все то, что сделал ради спасения одной только Ситы?
Нужно ли было так сильно сражаться из-за этого? Преодолевать столько много препятствий? Смотреть, как
убивают столько много людей? Это, что единственный способ спасти Ситу? Может, есть какой-то другой
способ, чтобы сделать это?» И Шрила Прабхупада обсуждает этот момент. Господь Рама находится в сердце
каждого живого существа, включая и Равану также. Он прямо там или рядом с сердцем. То есть если бы Он
захотел убить Равану, он бы мог очень легко это сделать. Он просто рядом находится, поэтому мог бы просто
отключить сердце. Отключить выключатель, и Раваны больше нет. Но Он этого не сделал. Он прошел через все
эти чрезвычайные трудности. Такая огромная борьба и столько боли, столько смертей людей, только ради того,
чтобы спасти Ситу. Зачем же Господь Рама пошел на все эти трудности? Он является Верховной Личностью
Бога и поэтому нельзя сказать, что это был единственный способ, как это можно было все это сделать. Но Он
сделал это ради того, чтобы продемонстрировать нам насколько сильно Его желание спасти своего преданного.
В особенности Своего такого возвышенного преданного подобного Сите, или как Прахлад. То есть, для
Своего чистого преданного ничто не является слишком уж большим для Господа. Никакое неудобство не
является слишком большим. И на самом деле все наоборот – Он наслаждается этим, делая все это для Своего
преданного.
И как мы вчера упоминали, когда Господь Нрисимхадев убивал Хираньякашипу, что даже, несмотря
на то, что Он выглядел таким гневным, невероятно гневным, Он пребывал в состоянии полного экстаза. Это
одна из косвенных рас. Есть прямые расы, такие как служение, дружба, родительская раса, супружеские
отношения. И есть плюс к этому еще и косвенные расы. Как один из них – это смех. Господь смеялся, делая это.
Еще одна из косвенных рас – это ужас. Может выглядеть очень шокирующим, но Господь в экстазе от этого.
Как, например, Джатила. Может показаться, что она как демон. Кажется, что она ненавидит Кришну.
Но, это раса неприязни в отношениях с Господом. И даже несмотря на то, что эти игры выглядят так необычно,
Господь очень сильно наслаждается, проявляя эти игры. Он очень сильно любит защиту Своих преданных.
Появиться вдруг и очень грозно заявить: «Я здесь для тебя». У нас есть друзья, и может все происходить
хорошо. Но когда случаются какие-то трудности, куда деваются наши друзья? Они вдруг куда-то исчезают. Но
своего настоящего друга можно узнать, когда он появляется, когда появляется опасность. И такие друзья могут
сделать все что угодно, чтобы помочь. И таков настоящий друг. И это Верховная Личность Бога.
И Господь всегда пребывал рядом с Прахладой. Но когда Прахлад находился в ситуации, которая
угрожала его жизни, даже, несмотря на то, что Прахлад не просил Господа, Господь пришел и защитил его.
Он пришел и оказал ему полную защиту и полностью решил эту проблему. Поэтому то же самое и с нами.
Мы можем полностью положиться на Господа, и Он нас никогда не подведет. Итак, сегодня день явления
Господа Нрисимхадевы. В такие дни мы должны размышлять о соответствующих личностях или играх
связанные с ними. Сегодня мы должны медитировать на милость Господа Нрисимхадевы и молиться Господу
Нрисимхадеву: «Пожалуйста, защити нас». Мы модем молиться: «Господь, я нахожусь совершенно не на том
уровне, на котором находился Прахлад, и все же я пытаюсь совершать какое-то служение тебе. И в этом мире я
встречаю на своем пути столько много опасностей. И в случае с Прахладом ты показал, как ты его защищаешь,
209
своего преданного. И поэтому, пожалуйста, будь милостив, защити меня также».
Вопрос: Мы практикуем садхана-бхакти, пытаемся контролировать ум и чувства, следуем
процессу, прилагаем усилия. Но темнее менее видим, что ум по-прежнему не контролируется и столько много
материальных желаний, совершаем оскорбления. Что же делать?
Ответ: Но суть в том, что, правда, мы следуем процессу, но не так как Прахлад. Степень следования этому
процессу у нас и у него различна. Мы можем следовать регулирующим принципам телом. Никакого мясоедения,
никаких одурманивающих средств, никакого незаконного секса и азартных игр. То есть телом мы можем
следовать. Но с умом все обстоит гораздо сложнее. Если для того, чтобы получить посвящение, человек не
нарушает принципов в уме, если бы у нас была возможность чувствовать, о чем думают люди, мы бы знали, что
люди наверняка нарушают принципы в своем уме. И тогда едва ли один бы из нас получил бы посвящение. Не
так ли? Потому, что в уме мы иногда делаем это. У кого-нибудь есть сложности с умом? Один. И все? Между
этим моментом, когда мы следуем всем принципам и всем правилам на уровне тела, до того момента, когда
человек начинает следовать всем правилам постоянно в уме, потребуется немного времени. И в итоге, шаг за
шагом, можно добраться до этого уровня. И чем больше, полностью мы занимаем себя в преданном служении,
тем большую защиту мы обретаем, тем больше силы мы обретаем, тем больше вкуса мы получаем к Кришне.
И чем больше трансцендентного вкуса мы получаем, чем больше внутренней силы мы обретаем, тем мы
больше защищены от влияния майи. То есть реальность в том, что по мере того, как преданный прогрессирует,
материальные желания становятся меньше. Постепенно, год за годом, эти вещи они уменьшаются, по мере
того, как мы продвигаемся духовно. Ну а пока взывайте к милости Нрисимхадевы. Вот в срочном, экстренном