Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
менеджмента. Образование, разные методики, разрешение межличностных конфликтных ситуаций, вот такие
вещи. Что-то все равно делается.
Вопрос: Ваше Святейшество, насколько опасно поклоняться Нрисимхадеву, повторяя молитвы и
мантры, которые обращаются к Нему и прославляют Его?
Ответ: Прабхупада дал нам определенные мантры Нрисимхадева. На самом деле это мантры,
которые произносил Господь Чайтанья. Это мантры, которые мы произносим после арати. Есть, конечно, и
другие мантры, которые называются стотры, которые записаны в различных писаниях. Но Прабхупада на
самом деле не учил нас, чтобы мы повторяли эти мантры. Некоторые эти мантры являются шрути-мантрами.
И эти мантры записаны в четырех Ведах и также в писаниях, которые нисходят непосредственно из Вед:
Упанишады и другие. И эти шрути-мантры получают посредством инициации. И если вы просто независимо
повторяете их без посвящения, то в лучшем случае они не принесут вам никакого результата. Как, например
гаятри. То есть человек просто повторяет гаятри, не имея должного посвящения, тогда в лучшем случае не
будет никакого эффекта. Но может быть и хуже. Поскольку вы повторяете эти мантры неправильно, то может
это быть апарадхой. Это очень чувствительные мантры и очень легко совершить оскорбления. Есть и другие
молитвы Нрисимхадевы, которые записаны в Пуранах, что относится к разделу смрити. И вот эти мантры
может повторять любой. Но многие из них, это такие жестокие мантры. Например: «О, Господь Нрисимхадев,
пожалуйста уничтожь моих врагов. Убей их, убей их, убей их. Сожги их, сожги их, сожги их. Полностью
уничтожь их». И возможно, что не совсем хорошо для нас культивировать подобное настроение. У нас на
самом деле нет таких уж больших врагов. Ну, может быть, у нас кто-то что-то украдет. Кто-нибудь стащит у
нас с тарелки самосу, и мы призываем Господа Нрисимхадева: «Убей его, убей его…» Это уж слишком будет.
Самое лучшее это просто как бы повторять те мантры, которые нам дал Шрила Прабхупада. И придерживаться
того поклонения, которое также дал нам Шрила Прабхупада, что означает просто держать фотографию,
изображение на алтаре. И просто петь эти мантры, которые мы поем после арати.
Вопрос:В Пятой Песне Шримад Бхагаватам есть также мантра посвященная Нрисимхадеву и
Прабхупада говорит, что можно ее повторять.
Ответ: Да можно. Это мула-мантра Нрисимхадева. То есть, это такая фундаментальная основная
мантра, которая используется в поклонении Нрисимхадеву. Но поскольку она относится к разделу смрити-
мантра, то есть она записана в Бхагаватам, то ее может повторять кто угодно. Это очень актуально для людей
таких как мы. То есть она не говорит: «Пожалуйста, убей моих врагов, он меня критикует. Он говорит, что я
не правильно джапу повторяю. Она украла у меня самосу. Убей их, уничтожь их». Вот этот стих, эта молитва,
она очень хорошая: «Пожалуйста, уничтожь демона моих материальных желаний. Пожалуйста, изгони мое
невежество так, чтобы я обрел бесстрашие, совершая преданное служение».
197
ШБ3.9.20, 22.05.05, Красноярск.
йо ‘видйайанупахато ‘пи дашардха-врттйа
нидрам уваха джатхари-крта-лока-йатрах
антар-джале ‘хи-кашипу-спаршанукулам
бхиморми-малини джанасйа сукхам виврнван
О Mой Господь, погруженный в сладкий сон, Tы покоишься на водах потопа, а вокруг Tебя бушуют
свирепые волны. Tы наслаждаешься на ложе из змей, чтобы показать тем, кто наделен разумом, как сладок
Tвой сон. В это время все планеты вселенной находятся в Tвоем чреве.
КОММЕНТАРИЙ: Люди, судящие обо всем на основании собственного ограниченного опыта,
подобны колодезным лягушкам, которые не способны представить себе гигантские размеры Tихого океана.
Когда такие люди слышат о том, что Верховный Господь покоится на Своем ложе посреди огромного
вселенского океана, они называют это мифами. Их удивляет, что кто-то может безмятежно спать, лежа на
воде. Однако если немного поразмыслить, то это не покажется таким уж странным. В океанских глубинах
обитает великое множество живых существ, которые едят, спят, обороняются и совокупляются, наслаждаясь
своей материальной деятельностью. Если даже такие ничтожные существа могут наслаждаться, живя в воде,
то почему всемогущий Верховный Господь не может наслаждаться сном на прохладном теле змея посреди
бушующего океана. Господа от других живых существ отличает то, что все Его деяния трансцендентны и Он
может делать все что угодно, поскольку не ограничен временем или пространством. Он способен ощущать
трансцендентное блаженство в любых условиях, независимо от материальных обстоятельств.
ПОЯСНЕНИЯ: Итак, мы проводим двухдневный фестиваль или праздник, посвященный Господу
Нрисимхадеву. Сегодня мы празднуем это событие. Вы, надеюсь, все знаете, что сегодня в два часа у нас
состоится программа. Сегодня будет у нас происходить самое замечательное событие, много киртанов
Нрисимхе, Кришна киртан, и Нрисимха катха, и еще много чего подобного. Так же сегодня нас ждет большой
пир. И завтра официальный праздник. И мы будем продолжать этот фестиваль. Сегодня – экстаз пира, а завтра
– экстаз поста (все смеются). Завтра также будет много Нрисимха-катхи. Завтра утром и завтра вечером мы
также будем говорить о Господе Нрисимхе. Завтра в полдень несколько преданных будут получать посвящение.
Завтра очень здорово сосредотачивать свой ум на Господе Нрисимхадеве. Шрила Бхактивинода Тхакур сказал:
«мадхава-титхи, бхакти-джанани», что вот эти мадхава-титхи – это особые события, связанные с Мадхавой,
Кришной. Он говорит, что они являются матерью нашего умонастроения преданности. Они являются матерью
нашего бхакти. Поэтому мы должны соблюдать эти праздники, праздновать их. И местные лидеры сказали мне,
что они все разрешили вам завтра взять себе выходной и радоваться и наслаждаться, имея вот этот праздник
– явление Господа Нрисимхадевы. И если босс спрашивает: “В чем дело?”, вы можете сказать: “Все нормально,
все авторитетно, на высших уровнях, высших инстанциях” В школе можно то же самое сделать. Итак, у нас
сегодня замечательный день, и замечательный день будет также завтра. Вот такова жизнь в Сознании Кришны
– воспевание, танцы и пиры. А завтра будет воспевание, танцы и пост. И все это экстаз.
Итак, здесь Господь Брахма снова произносит очень хорошие слова. Он говорит: «Мой Господь, твои
игры иногда могут показаться странными, но они всегда полны славы». Это кажется немного необычным и
странным, что Господь наслаждается лежа на змее. Он лежит на воде и на змее. Но при этом Он очень счастлив
и наслаждается этим. Шрила Прабхупада в комментарии упоминает о людях, которые могут подумать: “Что
это за странная вещь, что кто-то лежит в океане на змее и при этом наслаждается?” Но в стихе Господь Брахма
говорит, что “Господь хочет показать разумным людям, что Он наслаждается лежа на воде на змее”. Неразумные
материалистичные не могут этого понять. Но разумные люди и преданные будут наслаждаться этими играми.
“ Господь спит на Ананташеше, как это экстатично”. Но это не какой-то обычный экстаз сна.
198
Люди, которые находятся в тамо-гуне, считают, что сон – это нечто приносящее блаженство. Они
постоянно ищут возможности, как бы где-нибудь прилечь, постоянно смотрят на часы: “Когда же придет это
замечательное время? Когда же придет оно и я смогу снова наслаждаться сном?” И люди находящиеся под
влиянием тамо-гуны могут думать, что это тоже здорово: “О, Кришна наслаждается сном в течении долгого
времени. Похоже, Он один из тех, кого я мог бы оценить по достоинству. Я буду следовать Его примеру. Мы
должны следовать по стопам великих личностей. Так же, как спит Маха-Вишну, подобным образом должны
спать и мы. Это авторитетно одобрено”. Но этот так называемый сон Маха-Вишну очень сильно отличается
от нашего сна. На самом деле Он остается в полном сознании. Его сознание просто находится внутри. Он
наслаждается своими супружескими отношениями с Рама-деви. Так же как Радха находится в отношениях
с Кришной, так же и Рама-деви находится в отношениях с Маха-Вишну. Кришна распространяет себя во
множество форм, и Радхарани распространяет себя во множество форм. Она распространяет себя в формы,
которые подходят для того, чтобы общаться с соответствующими формами Кришны.
Таким образом, у нас есть Сита и Рама, Лакшми с Нарайаной, Бхуми и Вараха, Лакшми с
Нрисимхадевой, и вот в этом случае Рама-деви с Маха-Вишну. И когда мы смотрим изображение Маха-Вишну,
обычно ее мы там не видим. Можем видеть изображение Кришны и Радхи, Сита и Рама и так далее, но когда
мы видим изображение Маха-Вишну, то, как правило, Его супруги мы там не обнаруживаем. Но это, однако, не
означает, что Он одинок. Кришна никогда не бывает одиноким. Кришна всегда окружен своими спутниками. И
Шрила Прабхупада говорил также, что если мы когда-нибудь увидим картину, на которой Кришна изображен
один, то можно считать, что эта картина ненастоящая. Кришна никогда не бывает одинок. Иногда можно
видеть изображение знака ОМ. И вот этот знак ОМ, и Кришна выходит из него. Не знаю, видели ли вы когда-
нибудь такие изображения. По крайней мере, художник хочет изобразить, что в начале был ОМ. ОМ означает
имперсональный Брахман. Вначале было ОМ, затем из ОМ появился Кришна. Таким образом, ОМ является
верховным. Есть такие мантры: “Хари ОМ”. Это также не авторитетно. Вот этот ОМ и имперсональный Брахман
исходит из Кришны. Кришна объясняет в «Бхагавад-гите»: «брахмано хи пратиштхахам». Он говорит: «Этот
Брахман покоится на Мне». И, говоря о Маха-Вишну, можно подумать, что по сути своей Он всегда один.
Потому, что часто, когда мы видим Его изображения Он, очевидно, там находится один. И часто мы видим, что
Он погружен в сон. Но дело в том, что Рама находится внутри Него. Рама, Сита, Радха – это все внутренние
энергии наслаждения Господа. На самом деле они являются проявлением части энергии Кришны. Они являются
Его энергиями наслаждения или способностями наслаждаться. У нас также есть способность наслаждаться.
Когда происходит что-то хорошее, тогда вот эта способность наслаждаться стимулируется. Тогда мы чувствуем
себя очень хорошо. Также верховный Господь, Он обладает этой способностью наслаждаться. Но в основном
эта способность она проявляется вне Него. Как, например, мы видим картину на задней стене. Там мы можем
увидеть Кришну, и вне Него - Радхарани. Но в этом смысле она не является какой-то посторонней личностью,
другой. Она часть личности Кришны. Шрила Прабхупада часто говорил: “Когда нам задают вопрос: “Кто такой
Бог?”, что мы отвечаем?”.
- Кришна.
- Кришна? Нет, Кришна не Бог. Радха-Кришна – это Бог! Где можно найти Кришну без Радхи?
Он человек без наслаждения. Кто же такой Бог? Кришна – это не Бог. Радха-Кришна – это Бог. Вот в таком
смысле мы можем говорить об этом. Так Радхарани является частью бытия Кришны. Но она расположена вне
Него. В случае с Маха-Вишну, Его энергией наслаждения является Рама. Но в основном она находится внутри
Него. И в основном Его можно видеть одного. Но Он никогда не один. Он всегда наслаждается замечательными
играми вместе с ней. Возникает вопрос, если Он всегда наслаждается этими замечательными играми вместе
с ней, тогда почему же Он спит? Такие игры не могут быть такими восхитительными, если Он спит. Молодой
парень и молодая девушка сидят, беседуют и молодой человек засыпает. И, похоже, молодую девушку это
может разочаровать немного. Но здесь этого не происходит. Их игры происходят внутри Господа. Поскольку
эти игры такие замечательные и прекрасные, то сознание Господа полностью погружено в эти игры. Это
199
означает, что Его сознание погружено внутрь Его Самого. Все Его сознание находится в этих играх внутри
Него Самого. Поэтому внешне кажется, что Он погружен в сон. Но это называется йога-нидра. Когда мы спим
– это называется просто нидра. Нидра просто означает сон. Его сон называется йога-нидра – это означает, что
когда Он спит, Он наслаждается внутренними играми.
Мы рассказывали историю о Нидра-деви и Господе Вишну. Знаете, да? Мы снова напомним эту
игру.
В начале творения различные полубоги и полубогини начали заниматься различной деятельностью.
Нидра-деви является полубогиней сна. И она начала заниматься этой деятельностью, погружая обусловленные
живые существа в сон. Но она затем пришла к Господу Вишну и начала жаловаться Ему: «Моя обязанность
заключается в том, чтобы усыплять всех. С обусловленными живыми существами у меня проблем нет, это
очень легко. Обусловленные живые существа часто засыпают. Есть у них много причин, чтобы заснуть. Но,
– говорит она, – мой Господь, я не могу сделать так, чтобы Твои преданные заснули. Они всегда находятся
в бодрствующем состоянии. Поют Тебе славу, занимаются служением Тебе, друг с другом общаются. И я
пытаюсь усыпить их, ведь это является служением Тебе. Но они не спят! Сделай что-нибудь, я хочу, чтобы они
спали. Ведь это мой долг, это мое служение Тебе. Помоги мне, пожалуйста». И Господь сказал: “Ну, хорошо, я
устрою одну вещь. Когда идет Кришна-катха или разговоры обо Мне и они не внимательны, тогда ты можешь
выполнять это служение Мне”.
Поэтому преданные иногда засыпают во время лекции. Сейчас, я думаю, никто не спит. Или когда
повторяют джапу. Но преданные, если они сконцентрированы на этой трансцендентной вибрации, то, даже
если они не спали до этого, они будут оставаться в должном сознании. Это то, что произошло с Махараджей
Парикшитом. Семь дней и семь ночей, двадцать четыре часа в сутки, Он просто слушал «Шримад Бхагаватам»
из уст Шукадевы Госвами. И ни разу не заснул. Семь дней и ночей – это что-то сверхчеловеческое. Он не
кивал во время этой беседы, когда говорил Шукадева Госвами.. Но у него было очень сильный голод, жажда и
стремление к слушанию «Шримад Бхагаватам». И в течение этих семи дней и ночей он также ничего не ел и
не пил. Он не сидел и не смотрел на свои часы: “Когда же я приму прасад? А что там у нас сегодня на прасад?”
У него даже не было таких мыслей. Это трансцендентный уровень сознания, когда человек превосходит
материальное тело, поднимается над этим телесным сознанием. Прабхупаду однажды спросили: “Как можно
распознать человека, который поднялся на трансцендентный уровень?” Прабхупада на такой вопрос обычно
отвечал: “Насколько вы победили сон и еду”.
Завтра будет день блаженства. Мы будем целый день поститься. Экстаз! Мы будем просто слушать,
и петь о Господе Нрисимхадеве. То есть, даже мы, люди наделенные материальными телами, если мы как
следует погрузимся в трансцендентные вибрации и в трансцендентную деятельность, тогда мы сможем
также превзойти сон. Здесь Маха-Вишну на самом деле не спит. Это трансцендентное состояние бытия. И
мы также можем достичь трансцендентного состояния. Но разумеется это очень высокий уровень. То есть,
например, Рагхунатх дас Госвами поднялся над всем этим. Двадцать два с половиной часа в сутки он просто
слушал о Кришне и повторял имена. И полчаса он спал, еще полчаса он мылся и стирал свою одежду, еще
полчаса он вкушал прасад, но в некоторые из дней он даже просто забывал об этом. Он настолько погружался
в свою программу слушания и воспевания, что просто не думал о том, чтобы отдохнуть или поесть. Иногда
это продолжалось в течение многих дней. После трех, четырех, пяти дней преданные начинали обращаться к
нему: «Ты уже пять дней ничего не ешь и не спишь, ведь это нужно делать ради своего материального тела».
И тогда он слушался их и делал это. И когда он принимал прасад, он пил только кисломолочный продукт,
йогурт или что-то такое. Это была пахта, и он пил меньше, чем вмещается в этом стакане. Он пил эту пахту
из чашечки, которая была сделана из листьев кадамбового дерева. Дерево кадамбы очень дорого Радхарани.
То есть, он делал себе такую маленькую чашечку, пил из нее йогурт и все, на этом прасад был закончен. Но
однажды один из его спутников проходил мимо холма Говардхана и оказался в месте Чандравали. Вы слышали
про нее. Она соперница Радхарани. И вот есть место возле холма Говардхана, которое называется Сакхистхали
200
– это место Чандравали. И преданный обходил вокруг холма Говардхана и увидел это место. И он увидел там
большое дерево. Оно выглядело как баньяновое дерево или что-то в этом роде. И на нем были большие листья.
Когда мы делаем тарелочки из листьев кадамбы, поскольку листья дерева кадамбы маленькие, то эти чашки
тоже получаются маленькие. Поэтому в такую чашку может очень мало йогурта поместиться для Рагхунатхи
Даса Госвами. Вот это дерево, у него большие листья и можно сделать большую чашку, тогда Рагхунатха Дас
Госвами сможет есть много йогурта, это очень хорошо. Он взял несколько листьев, сделал большую тарелку,
наполнил ее йогуртом и отдал Рагхунатхе Дасу Госвами. И Рагхунатха Дас Госвами замер и посмотрел на эту
чашку и спросил: «Где ты взял эту чашку?» Он сказал там вот место Сакхистхали и дерево там растет. Там я
взял. Это место Чандравали». И он взял этот стакан и просто бросил его о землю. Он разгневался и вообще
ничего не стал есть.
Само собой мы не должны имитировать это. Мы даже не сможем имитировать, по крайней мере,
долго. Итак, Верховная Личность Бога Маха-Вишну находится в состоянии йога-нидры, кажется, что это
состояние сна. Но на самом деле Он находится в йоге или в связи с этими играми с Рамой-деви. И эти игры так
поглощают его. Все его сознание направлено на эти игры. И все остальные спутники также находятся внутри
Него. Что же говорит Господь Брахма в этом стихе? «Все вселенные находятся в Нем в это время». Итак, все это
происходит внутри Маха-Вишну. Неразумные люди не смогут этого понять. Но преданные – разумные люди,
они ценят это и считают, что это экстатичная деятельность Господа.
То же самое можно сказать о Господе Нрисимхадеве. Он проявление гнева Господа. Конечно, Он
гневается не так как мы. Когда гневаемся мы – это нечто плохое. Ум так сильно оскверняется. Даже тело
оскверняется. Но когда гневается Господь, это не означает, что сознание его направляется вниз. Он все равно
находится в состоянии экстаза. И когда Господь рвет Хираньякашипу на части, может показаться, что он
находится в негативном состоянии сознания. В насильственном, жестоком состоянии сознания. Но это очень
экстатичное состояние. Вскрывает желудок Хираньякашипу и чувствует полное блаженство. Он надевает эти
внутренности себе на шею. Это экстаз. «Вот посмотрите еще одного демона мы убили. Замечательно. Мы
снова спасли Своих преданных. Это самое величайшее, что может произойти». И Господь, когда Он спит,
находится в экстазе. И когда Он в гневе, Он также в экстазе. Господь очень любит смотреть на изображение
где Он в форме Нрисимхи. Он смотрит и видит там эти внутренности. И Он чувствует себя очень счастливо:
«Прекрасная гирлянда, мы бы еще хотели эти гирлянды». С материальной точки зрения очень трудно понять