Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
Господь Кришна говорит, что это регулирующие принципы свободы. Они освобождают нас от нежелательных
вещей. Они освобождают нас от вещей, которые сдерживают нас. Они освобождают нас от того, что
причиняет нам боль. И мы хотим на самом деле освободиться от этих вещей, которые делают нам больно. Но
материалистичные люди не видят это таким образом. И они обнимают то, что приносит им боль, думая, что это
очень здорово. В «Бхагавад-гите» Господь Кришна объясняет это. Преданный – разумный человек, и не имеет
ничего общего с источниками страдания, которые проистекают от объектов чувственного наслаждения. А люди
думают наоборот, что если они будут иметь связь с объектами чувств, тогда это принесет им наслаждение. Но
Кришна говорит: «Нет, это источники страданий». То есть, преданные таким образом имеют более глубокое
видение вещей в материальном мире, поэтому они очень решительные в том, чтобы порвать все отношения с
материальным существованием.
Может быть, вы слышали о тех тестах, которые люди проводят на мышах? Есть три кнопки. Мышка
нажимает на одну кнопку и получает кусочек сыра. Если она нажимает на вторую кнопку, то появляется что-то,
что бьет ее по голове. Если она нажимает на третью кнопку, то ничего не происходит. И она нажимает на разные
кнопки. И этой мышке не нужно много времени, чтобы понять какую кнопку нажимать, а какую нажимать не
нужно. Очень просто, даже и мышка может понять это. И преданный – это человек, который может также
понять все таким образом: что нужно делать, что принесет ему на самом деле удовлетворение, радость, зная
также все о тех вещах, которые могут ничего не принести, либо принесут страдания. «Должно быть это очень
просто», – можно так подумать, – «Кто хочет страдать от боли?» Никто не хочет страдать, даже мышка это
понимает, так, что же говорить о разумных людях. И думая так, можно подумать, что человек обязательно
откажется от материальной деятельности и примет преданное служение, видя, что чувственное удовлетворение
не приносит никакого счастья, а приносит только боль. «Мы просто откажемся от этого, и просто будем служить
Кришне, поскольку это так прекрасно». Но почему же этого не происходит? Есть определенные препятствия.
Есть как бы такая тонкая линия, тонкий слой нечто того, что кажется привлекательным. И за этой гранью,
кажущегося наслаждения бездна страдания. И эти страдания они проявляют себя так вот. И вот этой тонкой
гранью иллюзорного наслаждения люди привлекаются.
Прабхупада рассказал истории о жидкой красоте. Вы наверно знаете эту историю, да? Коротко
напомню. Была одна прекрасная молодая женщина. Она была прекрасна и в то же время очень разумна.
Ее стандарты, ее принципы были очень высоки. И однажды проезжал один молодой, похотливый принц.
И он увидел ее и подумал: «О, я должен наслаждаться. Я хочу этого». Он просто подошел и сказал ей: «О,
я хочу наслаждаться тобой». Для нее это была довольно сложная ситуация. Он был принцем. Если бы она
просто сказала: «Убирайся», то у нее бы появились проблемы, поэтому ей пришлось быть милой с ним. Он
подошел к ней и сказал: «Ты так прекрасна, я хочу наслаждаться твоей красотой». Она ответила: «А, ты
хочешь наслаждаться моей красотой? Это здорово! Очень хорошо. Возвращайся через несколько дней». И
он подумал: «Здорово, меня, похоже, ждет успех». А пока время шло, все эти дни она принимала различные
лекарства. Ее постоянно рвало из-за этого. И у нее понос был постоянно. И, спустя несколько дней, ее тело
оказалось совершенно изнеможенным, высохшим. Она собрала все эти нечистоты, испражнения, мочу и рвоту
в отдельные кувшины. И через несколько дней приехал этот принц. Постучал в дверь. Она открыла. Он ее даже
не узнал. Он сказал: «А где эта красивая молодая девушка?» Она ответила: «Да это я, та же самая девушка».
Он сказал: «Ты была так прекрасна, куда же делась твоя красота?» Она сказала: «А, ты хочешь мою красоту?
175
Я вообще-то думала, что ты хочешь наслаждаться мной, а тебе нужна моя красота. Я отделила свою красоту и
храню ее для тебя здесь». Он был немного сбит с толку этим. Она провела его в ванную комнату, и там стоял
этот кувшин, наполненный испражнениями и так далее. «Я отделила свою красоту и вот она здесь для тебя.
Вот, пожалуйста, наслаждайся ею». Так на самом деле все и происходит. И даже материалисты говорят, что
красота – настолько глубока, насколько глубока кожа.
И вот гриха-враты, эти материалистичные люди, они привлекаются этой тонкой гранью
привлекательности, и таким образом принимают обеты. И они говорят: «Что бы ни произошло, я собираюсь
продолжать материальное существование так. Даже если моя жена будет пинать меня в лицо, я буду продолжать
служить ей. Даже если мои дети полностью обберут меня, заберут мои деньги, я буду все равно работать на
них». То есть, они принимают обеты. И это единственный обет, которому они следуют. Другие обеты они не
принимают всерьез. Но с этим обетом они всегда очень строги и продолжают ему следовать. И Прабхупада
переводит это здесь как: «Люди, которые очень решительно настроены полностью погрузиться в материальное
существование, иллюзорное. Сгнить в этом материальном». Совершено патетичная ситуация – сгнить в этом
материальном существовании. Они не помогают сами себе. Они причиняют себе только вред. Как, например
если у кого-то есть молот, молоток и он «бам» бьет себе по голове. «Бам» и еще раз. Снова и снова бьет себя
по голове. А потом жалуется: «Больно». Бьет и говорит: «Больно». Что можно сказать о таком человеке? Это
вот такой вид людей. Они очень решительны, чтобы сгноить себя в этой жизни. И мы говорим им: «Послушай,
есть лучший способ». Они говорят: «О, нет-нет. Мне нужно делать это именно так».
И это гриха-врата. Они исполнены решимости, серьезности, и говорят: «Мы обязательно разрушим
свою жизнь, причиним себе много вреда. И только попробуйте нас остановить». Мы можем думать: «Ведь
это же совершенное сумасшедшие какое-то. Кто же будет это делать?» Но так происходит, это правда. Все
происходит это потому, что на поверхности этот маленький, очень тонкий слой привлекательности. И люди
думают: «Ну должно быть все в порядке. Это верная вещь. Правильная. И все делают это, это должно быть
правильным.
Один из наших преданных в Южной Африке только что стал врачом. И как часть своего образования,
он должен был провести определенное время в больнице для душевнобольных, пытаясь лечить сумасшедших.
Он и еще один его сокурсник, должны были брать интервью у двух сумасшедших. Вот эти два сумасшедших
были друзьями. И вот, они четверо сидят в одной комнате. Один студент и напротив него сумасшедший. И вот
этот студент, который был преданным, начал говорить с сумасшедшим. Это был довольно странный разговор.
И тогда этот сумасшедший слегка наклонился вперед к преданному и указал на своего сумасшедшего друга,
он говорил: «Видишь? Он псих!» И он прав в принципе. Но он не понимал, что он также сумасшедший. Вот
так все происходит в материальном существовании. Очень сложная ситуация. Люди трудятся изо всех сил, а
получают так мало. И в итоге очень медленно разрушают себя. Но они не видят через это, поскольку это гриха-
врата. Они пообещали, дали обет: «Я сгнию в материальном существовании. Я буду оставаться семейным
человеком, чтобы ни произошло. Будь, что будет. Я буду это делать». А преданный, который видит дальше…
Господь Брахма говорит дальше, что «преданный, который занят арчаной…» (строго говоря, арчана означает
поклонение Божествам, а в своем комментарии Шрила Прабхупада использует это слово, как в более широком
значении, включая в него все преданное служение, но в буквальном смысле это слово означает поклоняться
форме Господа). И это единственный выход, единственное решение полностью занять себя преданным
служением. И даже среди других форм преданного служения поклонение Божествам является очень важным.
Помните, вчера вечером мы говорили о Рупе Госвами и о том, что он говорил по этому поводу? Он
говорил, что «поклонение Божествам настолько могущественно, что если вы как следует занимаетесь этим,
то все ваши привязанности к семье, к нации, к обществу, к материальной любви, к дружбе они все исчезнут,
уничтожатся. И в этом стихе он выступает как один материалистичный человек, который предупреждает
другого материалиста: «Не надо посещать храм Радхи-Говинды, не делай этого, будь очень осторожен,
потому, что если ты увидишь Радху-Говинду, тогда твоей материальной жизни придет конец. Ты же этого не
176
хочешь. Правильно?» Как мы упоминали вчера вечером, если вы хотите быть гриха-вратой, даже маленьким
гриха-вратой, может быть не таким, который хочет полностью сгноить себя в материальной жизни, но таким
маленьким, то нужно понять этот момент: не смотрите на Нитай-Нимай Сундару. Если вы будете делать это, то
вашей материальной жизни придет конец. Будьте осторожны, хорошо? Берегитесь. Потому, что Нитай-Нимай
Сундара прекрасны. И сердца Их также прекрасны, как Они выглядят. Есть материалистичные люди, которые
очень привлекательны, но сердца их не так сладки. Но сердца Нитай-Нимай Сундара просто разливаются этой
бескорыстной любовью, настолько, насколько Они выглядят очень красиво и радостно. С одной стороны, если
вы все еще привязаны к материальной жизни, вы хотите наслаждаться каким-то чувственным удовлетворением,
на самом деле не нужно смотреть на Них очень долго.
Но если вы хотите выбраться из материальной жизни и освободиться от всех этих материальных
привязанностей и влечений, которые на самом деле являются лишь источниками страдания, тогда просто не
отводите глаз от Нитай-Нимай Сундары. Если вам нужно куда-то уйти, что-то сделать, тогда возьмите их в своем
уме. Даже если вы не можете их видеть непосредственно своими глазами, вы можете видеть их в своем уме.
Не смотря на Божеств: «Какой цвет одежды? Кто может сказать?» А? Голубой. Хороший тест, проверка. И так
вот, арчана здесь особо упоминается. И в действительности, спустя какое-то время, вы получите посвящение,
вы сможете непосредственно поклоняться Божествам. Но даже если мы непосредственно не поклоняемся
Божествам, то все равно мы можем заниматься арчаной, отдав свой взгляд прекрасной форме Нитай-Нимай
Сундаре, и на весь день, поместив их в свой ум и сердце. Это что-то очень похожее на еду. Мы едим, чтобы
обрести силу, так, чтобы в течение дня мы могли действовать и делать то, что мы хотим. И если вы не кушаете
ничего, то через некоторое время, вы чувствуете слабость. И мы принимаем Нитай-Нимай Сундару через свои
глаза. И мы должны в достаточной степени взять их, так, чтобы они могли оставаться в нашем сердце в течении
всего дня. Так, чтобы в течении всего дня мы могли помнить о Них. И так мы можем чувствовать себя очень
сильными духовно. Итак, это богатство, памятование. То есть памятование о Нитай-Нимай Сундаре подобно
тому, как вы носите богатство в своем сердце.
Вопрос: Ваша Милость, что Шрила Прабхупада думал о сухом посте в экадаши, и что Вы сами
думаете об этом?
Ответ: Здорово! В принципе, главная причина, по которой мы постимся, это та, что мы не хотим быть
привязаны к телесной деятельности. То есть если мы не едим и не пьем, у нас выделяется больше времени,
то есть нам не нужно заниматься деятельностью связанной с телом и у нас появляется больше времени для
воспевания. Это очень полезно. Но если спустя какое-то время вот такого поста мы чувствуем физическую
усталость, слабость и при этом становится трудно повторять и совершать преданное служение, тогда такой
пост наоборот может стать препятствием. То есть, мы не настроены фанатично, чтобы прекратить такую
деятельность, связанную с телом. Главное – это погруженность в преданное служение. Но пост рекомендуется,
и мы знаем об этом. И есть рекомендации, и даже наставления, что мы должны поститься в определенные дни,
несколько дней. Обычно это не обязательно так, что мы должны держать сухой пост, и даже экадаши означает
само по себе пост, воздержание от зернобобовых, и сами по себе, различные посты – воздержание от чего-то
в течении какого-то времени, смысл их в том, чтобы освободить больше времени, для воспевания, слушания,
преданного служения. То есть если мы можем соблюдать эти посты, и они действительно помогают освободить
время для преданного служения, тогда это дает большое благо.
Вопрос: Ваша Милость, помогите понять истину о том, что знание это качество, а не
информированность.
Ответ: Это описывается в «Бхагавад-гите». Есть два аспекта. Один из этих аспектов состоит
в том, что если вы не приобрели хорошие качества, тогда, что вы поняли? Даже если вы прочитали много
книг Шрилы Прабхупады, но потом мы видим, как вы курите сигарету. Тогда мы можем сказать: «Ну что ты
узнал там, чему ты научился из этих книг? Сколько знаний ты получил в свое сердце?» Есть прямая связь,
177
отношение между знанием и тем, как вы живете. Это один важный момент. И второй момент в том, что эти
хорошие качества способствуют пониманию. И какое первое из всех качеств, которое упоминается в этой серии
стихов? Аманитвам означает смирение. Первый пункт знания. Как же вот смирение связано с знанием? Смысл
в том, что если вы культивируете это знание, то Вы постепенно понимаете, что вы не так уж важны. «Я очень
маленькая духовная душа. Я не очень большой и не очень могущественный. И ко всему я еще и очень привязан
к этому материальному миру. Я нахожусь не в том месте». То есть если человек развивает такое знание, тогда
он естественным образом будет очень смиренным. И если человек станет смиренным, то ему будет очень легко
понимать Кришну. Материалисты очень горды. Они говорят: «Мне Бог не нужен. Кому Бог нужен, я могу
сам все сделать. И вообще я не думаю, что Бог вообще существует. Я Его не вижу. И если я его не вижу, то
скорее всего Его и нет». Вот так вот, заносчивым образом они думают. Их гордыня является самым настоящим
препятствием в постижении Кришны. Попробуйте сказать им что-нибудь о Кришне, они не станут слушать, они
не хотят этого. Но если человек становится очень смиренным и послушным, и очень правильно и внимательно
слушает от авторитетов, тогда он может понять, постичь Кришну. И такие люди могут стать преданными. И
таким образом смирение и ряд других качеств являются знанием. Опосредованно и непосредственно.
Бг.12.10 19.05.05, Красноярск
абхйасе ‘пй асамартхо ‘си мат-карма-парамо бхава
мад-артхам апи кармани курван сиддхим авапсйаси
178
Если же ты не в состоянии следовать правилам и предписаниям бхакти-йоги, просто трудись для
Меня, ибо, служа Моему делу, ты тоже достигнешь совершенства.
КОММЕНТАРИЙ: Тот, кто не способен даже следовать регулирующим принципам бхакти-йоги под
руководством духовного учителя, все же может достичь совершенства, если будет трудиться для Верховного
Господа. О том, что значит трудиться для Господа, уже говорилось в последнем стихе одиннадцатой главы.
Человек должен по мере своих сил помогать проповеди сознания Кришны. Много преданных проповедуют
Сознание Кришны, и они нуждаются в помощи. Поэтому тот, кто не может сам следовать регулирующим
принципам бхакти-йоги, может оказывать содействие проповедникам. Для любого серьезного начинания
необходимы земля, начальный капитал, организация и рабочая сила. Как бизнесмену необходим офис,
капитал, рабочая сила и организация, которая поможет ему расширить свою деятельность, так и в служении
Кришне нужно все то же самое. Единственная разница в том, что материалист действует исключительно
ради удовлетворения собственных чувств. Однако если та же самая работа выполняется ради удовлетворения
Кришны, она превращается в духовную деятельность. Тот, у кого достаточно средств, может помочь построить
какое-нибудь помещение или храм для проповеди сознания Кришны или участвовать в издании книг. Поле
деятельности очень обширно, и нужно стремиться принять в ней посильное участие. И даже если человек
не может пожертвовать Кришне все плоды своего труда, он может уделять какую-то часть своего времени
на проповедь сознания Кришны. Такое добровольное служение, способствующее распространению
сознания Кришны, поможет человеку постепенно развить в себе любовь к Богу, и, таким образом достичь
совершенства.
ПОЯСНЕНИЯ: Как вы себя чувствуете сегодня вечером? Экстаз? Такое было ощущение, что вы
немного устали. Поэтому я думаю, нам не повредит сделать небольшое упражнение в Сознании Кришны.
Упражнение, можно? Все поднимите руки вверх. Все глубоко вдохните. Все повторяйте за мной очень громко:
ХАРЕ КРИШНА!
− ХАРЕ КРИШНА!
− Громче! ХАРЕ КРИШНА!
− ХАРЕ КРИШНА!
− Не очень плохо. Не очень хорошо. Средний результат – надо больше этим
практиковаться. Немного позже этим займемся.
Итак, мы читаем сегодня третий стих из череды стихов, которые постепенно ступень за ступенью
описывают нам различные уровни преданного служения. Мы начали с самого высшего уровня, на котором
человек полностью погружен в Сознание Кришны, когда из естественной любви человек всегда хочет думать
о Кришне. Вчера вечером мы читали об уровне, который ниже этого. И говорили о том, что если ваш ум еще
не полностью привязан к Кришне, и результатом этого является то, что у человека нет еще полного желания
быть рядом с Кришной и полностью сконцентрироваться на Нем, то он должен следовать программе, которая
сможет развить привязанность к Кришне. Хотя сейчас привязанности может еще не быть, но если следовать
подходящей программе, и получать хорошее наставление и быть под руководством, то постепенно ваша
привязанность постепенно разовьется. Это уровень вайдхи-садхана-бхакти. Это мы действуем, в соответствии
с правилами и предписаниями. Очень осторожно делаем все правильно. И очень осторожны в том, чтобы
избегать неправильных действий. И таким образом, постепенно, Сознание Кришны человека становится все
сильнее. Но в стихе, который мы читаем сегодня вечером, Кришна говорит о человеке, находящемся на еще
более низком уровне. Такой человек не может следовать всем правилам и предписаниям. По крайней мере не
может следовать всему. Значит ли это, что для такого человека нет никаких шансов? Нет, все равно есть очень
хорошие шансы. Шрила Рупа Госвами говорит в Бхакти-расамрита-синдху: «Так или иначе, думай о Кришне.
Чего бы это ни стоило. Так или иначе, думай о Кришне». Один это может делать так, другой это делает по
179
другому. Но, что бы вам ни помогало, вы должны делать это. Так или иначе, нужно думать о Кришне.
Итак, некоторые люди не способны следовать надлежащим образом какой-то строгой программе.
Может быть, они не могут подниматься рано утром. Может быть, не могут отказать себе в каких-то видах
чувственного удовлетворения. Могут быть оставаться привязанными к определенному типу чувственного