Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
во мне. И поэтому один раз в году на Акшая Тритию я прихожу во Вриндаване и принимаю омовение в Паван
Сароваре. И я освобождаюсь от всех этих реакций. И таким образом, я становлюсь полностью свежим,
обновленным и возвращаюсь в Прайаг». Нанда Махараджа задумался: «А, понятно». И Прайаг тогда указал на
другую сторону Паван Саровара и сказал: «Видишь вон ту женщину в голубом сари? Это Ганга-деви. Видишь
этого мужчину в черной рубашке? Это Бадарикашрам. А вон ту девушку в красноватом сари видишь? Это река
Кавери». И он указал на всех людей, которые во множестве оказались вокруг Паван Саровара. И он сказал:
«Все это воплощения различных Святых мест. Мы все приходим сюда на Акшая Тритию. Мы принимаем
здесь омовения и освобождаемся от всех реакций, оставленных в нас различными паломниками». И Нанда
Махараджа тут совсем серьезно задумался, взял Кришну за руку. Кришна сказал: «Папа, а мы куда идем?» И
Нанда Махараджа сказал: «Идем домой» И Кришна сказал: «Папа, а когда же ты в паломничество пойдешь?»
Нанда Махараджа сказал: «Да я передумал. Я никуда не пойду». И они пошли вверх по холму в Нандаграм. И
Кришна сказал: «Пап, дай мне одну самосу». Нанда Махараджа отдал ему весь мешок и сказал: «Да забирай
все, мне он больше не нужен. Я просто останусь здесь во Вриндаване».
Так мы можем видеть особое могущество Сознания Кришны. Вриндаван является Высшим из всех
Святых мест. Процесс Сознания Кришны – это Высший из всех трансцендентных процессов. Харе Кришна
мантра является высшей из всех мантр. Преданные – это самые лучшие из всех людей. Поэтому, если мы следуем
процессу вайдхи-садхана-бхакти – это произведет очень большой эффект на наши сердца. И даже несмотря на
то, что в нас так много материальных желаний, накопленных нами в течении множества жизней. Но не что
материальное не является настолько могущественным, чтобы преданное служение не могло бы справиться
с ним. Мы можем видеть, в чем заключается идея воспевания. Есть три уровня воспевания: оскорбительное,
очищающее и чистое. Оскорбительное воспевание – это когда различные желания и идеи постоянно
контролируют нас. Чистое воспевание, высший уровень – это когда уже никаких материальных желаний не
осталось. Мы больше ни на что не отвлекаемся, и наше Сознание Кришны очень чистое, спонтанное.
170
Но между этими двумя находится очищающий уровень. Каковы же характеристики этого очищающего
уровня? Очищающий значит, что различные желания появляются в уме, иногда появляются какие-то сомнения,
как на оскорбительном уровне, но на очищающем уровне мы останавливаем все это, и концентрируем ум на
Кришне. Мы внимательно произносим и внимательно слушаем. И в этом случае, несмотря на тот факт, что ум
пытается отклониться и увести нас, мы все равно держим его сконцентрированным на Харе Кришна. И таким
образом все эти ненужные вещи, вся эта чепуха уходит из сердца. Таким образом, очищающий уровень – это
своего рода вызов. Материальные желания и ум пытаются управлять нами, но палкой, либо башмаком мы не
даем уму такую возможность. Мы держим его сосредоточенным на Кришне. Если ум даже на какое-то время
выходит из-под контроля, мы опять концентрируем его. Кришна говорит об этом в Шестой Главе. Поэтому
когда мы практикуем очищающее воспевание – мы больше погружаемся в Кришну, и будем получать больше
трансцендентального вкуса. И таким образом подниматься на более возвышенный уровень. Харе Кришна!
Вопрос: Как было сказано во время лекции, мы должны сами пытаться прилагать усилия и
контролировать свой ум, но как же тогда думать о том смирении, о котором говорил Господь Чайтанья, что
ничего от нас не зависит. Как применить смирение в этом случае?
Ответ: Мы должны пытаться контролировать ум. Мы не можем просто оставить все и ожидать, что
Кришна будет за нас его контролировать. Но мы не должны думать в то же самое время, что мы сами по
себе, своими усилиями сможем полностью контролировать свой ум. Нам нужна милость Кришны. Мы должны
приложить усилие и молиться Кришне. И тогда, благодаря помощи Кришны, ум будет контролироваться.
Смирение очень важно в этом отношении. И Кришна, если Он увидит, что мы очень смиренны в уме, Он
поможет нам. Смирение является очень важной частью в вайдхи-садхана-бхакти. Мы должны культивировать
смирение. В определенном смысле мы удачливы, поскольку у нас очень много причин, для того чтобы быть
смиренными. У нас очень много причин быть смиренными. У нас очень много различных вещей, которые
дисквалифицируют нас. И когда мы осознаем, что это есть у нас все, и больше, и больше убеждаемся в том, что
мы глупцы и негодяи, то естественным образом мы становимся более смиренными. Но все равно мы должны
делать очень большие усилия в том, чтобы контролировать ум и держать его постоянно сконцентрированным
на Кришне в очень смиренном состоянии. Это очень существенная часть в вайдхи-садхана-бхакти.
Вопрос: Вопрос в том, что будет ли находиться под руководством преданный, который очень строго
следует указаниям ачарий изложенным в Священных Писаниях?
Ответ: Да. Конечно, если он по настоящему следует, конечно. Но следовать наставлениям Прабхупады
– это значит следовать его наставлению, в соответствии с которым каждый должен предаться Духовному
Учителю. Это как бы часть из всего набора его наставлений. Мы не можем сказать: «Ну я следую Рупе Госвами,
Прахладе Махараджу мне не нужен Духовный Учитель. Мы должны принимать все полностью, и если мы
принимаем это так, то мы очень быстро сможем быстро вернуться домой, назад к Богу. И последний вопрос.
Вопрос: Что касается поклонения Божествам, как одной из пяти форм преданного служения.
Приходить в храм и присутствовать на службах – является ли это поклонение Божеству или речь идет о
непосредственно личном поклонении Божеству?
Ответ: Прабхупада объяснял, что киртан, совершаемый перед Божествами является одной из форм
или частей поклонению божеству. Я просто спросил: еще будут открывать сегодня алтарь? Сможем ли мы
увидеть Нитай-Нимай Сундару? Харе Кришна!
171
ШБ 3.9.17, 19.05.05, Красноярск.
локо викарма-ниратах кушале праматтах
карманй айам твад-удите бхавад-арчане све
йас тавад асйа балаван иха дживиташам
садйаш чхинаттй анимишайа намо ‘сту тасмаи
В большинстве своем люди занимаются абсолютно бессмысленной деятельностью. Tы Сам
рекомендовал образ действий, благотворный для каждого, но они пренебрегают Tвоими советами. До тех
пор пока люди не избавятся от стремления заниматься бессмысленной деятельностью, все их планы, которые
они строят, ведя борьбу за существование, будут обречены на крушение. Поэтому я склоняюсь перед Tобой,
действующим в образе вечного времени.
КОММЕНТАРИЙ: В большинстве своем люди занимаются совершенно бесполезной деятельностью.
При этом они сознательно избегают по-настоящему благотворной деятельности – преданного служения Господу,
которое на языке писаний называют сводом правил арчаны. Принципы арчаны, установленные Самим Господом,
изложены в “Нарада-панчаратре”, и им неукоснительно следуют все, кто наделен разумом и знает, что высшей
целью и совершенством жизни является достижение Господа Вишну - корня древа материального мироздания.
Кроме того, в “Бхагаватам” и “Бхагавад-гите” также говорится о необходимости такой регламентированной
деятельности. Однако глупцы не понимают того, что истинное благо им может принести только постижение
Вишну. В “Бхагаватам” (7.5.30 - 32) сказано:
матир на кршне паратах свато ва
митхо ‘бхипадйета грха-вратанам
аданта-гобхир вишатам тамисрам
пунах пунаш чарвита-чарвананам
на те видух свартха-гатим хи вишнум
дурашайа йе бахир-артха-манинах
андха йатхандхаир упанийаманас
те ‘пиша-тантрйам уру-дамни баддхах
наишам матис тавад урукрамангхрим
спршатй анартхапагамо йад-артхах
махийасам пада-раджо-’бхишекам
нишкинчананам на врнита йават
“Tем, кто твердо решил сгноить себя в темнице иллюзорного материального счастья, никогда не
обрести сознания Кришны – в этом им не помогут ни наставления учителей, ни познание себя, ни совместные
обсуждения. Необузданные чувства увлекают этих людей в темнейшие области невежества, и потому в безумии
своем они занимаются только тем, что “жуют пережеванное”.
Поглощенные своей бессмысленной деятельностью, они не подозревают о том, что высшей целью
человеческой жизни является достижение Вишну, Господа мироздания. Поэтому все их усилия сосредоточены
на борьбе за существование в пределах заблудшей материалистической цивилизации, которая находится под
властью внешней энергии Господа. Их ведут за собой такие же глупцы, как они сами, подобно тому, как один
слепой ведет за собой другого, в результате чего оба падают в канаву.
Tаких глупцов не привлекают деяния Верховного Всемогущего, который один способен избавить
их от расплаты за все совершенные ими глупости. Tак будет продолжаться до тех пор, пока они не станут
достаточно разумными, чтобы прислушаться к наставлениям великих душ, избавившихся от материальных
привязанностей”.
В “Бхагавад-гите” Господь обращается к каждому из нас с просьбой оставить все прочие занятия и
целиком посвятить себя арчане, деятельности, угодной Господу. Однако, за редким исключением, деятельность,
регулируемая правилами арчаны, не привлекает людей. Все в этом мире в той или иной степени привязаны к
172
деятельности, противоречащей воле Верховного Господа. Занятия гьяной и йогой также косвенно отрицают
власть Верховной Личности Бога. Единственной по-настоящему благотворной деятельностью является арчана,
поклонение Господу. Гьяну и йогу иногда включают в систему арчаны, но в этом случае на них смотрят как
на вспомогательные средства, способствующие достижению конечной цели – Господа Вишну. Из всего
вышесказанного следует, что только преданные Господа достойны называться людьми и обрести освобождение,
тогда как все остальные просто растрачивают свои силы в бессмысленной борьбе за существование, не получая
от этого никакого блага.
ПОЯСНЕНИЯ: Итак, всякий раз, когда мы обнаруживаем подобные молитвы Господа Брахмы,
то этот ритм повторения стиха – он всегда один и тот же. То есть вы понимаете, о чем я говорю. Это вот:
говиндам ади пурушам там ахам бхаджами
Это определенный размер стиха. И Господь Брахма, когда говорит, то он использует эту поэтическую
форму. И даже, несмотря на то, что она так прекрасно звучит, так ритмична, и звучит очень складно, тем не
менее, эти стихи полны очень глубокого смысла. Удивительно, как эти люди могут выражать такие глубокие
мысли, с помощью такой поэзии. Это показывает, что они должно быть наделены высоким интеллектом.
Мы на самом деле не способны на это. Есть такие обычные люди, как те, которых Прабхупада
описывает в этом стихе. Они в первую очередь не имеют ничего ценного, или чего-то важного, что можно было
бы сказать вообще. В основном это идеи, связанные с удовлетворением чувств. Какие-то эфемерные идеи о
том, кто они на самом деле. То, что они думают, является ценным или полезным в их жизни. Но в основном
эти идеи не очень ценны. Что уж говорить о том, чтобы пытаться выразить глупые идеи в поэзии. Но Господь
Брахма, Господь Кришна, ачарьи – они могут делать это.
В западном мире был один очень знаменитый поэт. Его имя Дилан Томас. Слышали о нем что-нибудь?
В определенном отношении он был очень умен. Конечно, не настолько важен был и он пил так сильно, что
просто, в конце концов, умер. Когда он умер, ему было около тридцати пяти лет, его печень просто разрушилась
совершенно от алкоголя. Но в поэзии он был очень умен. И однажды кто-то прославлял его за это. “Твоя поэзия
так прекрасна. Ты подбираешь правильные слова. И делаешь так, что ритм и размер стиха очень хороший. И
делаешь так, чтобы четверостишья, строчки звучали складно. Ты просто совершенная личность”. И Дилан
Томас ответил им, и это была знаменитая фраза. В английском языке это звучит очень поэтично, но в любых
других языках вряд ли это удастся. Этот человек сказал поэту: “Ты прекрасный поэт, ты просто совершенный”.
И Дилан Томас ответил: “Моя поэзия на десять процентов состоит из вдохновения и на девяносто процентов
состоит из пота”. То есть другими словами это не просто. И все это лишь какие-то мирские, иллюзорные
идеи.
Но здесь Господь Брахма выражает очень глубокие идеи об Абсолютной Истине. И Он это делает
совершенным образом в очень сложной поэзии. Здесь мы говорим о личности очень высокого уровня. И у нас не
получится то же самое, даже если мы будем очень стараться. И в особенности эти люди, о которых Прабхупада
говорит в своем комментарии, о которых говорит Господь Брахма: «Что они могут сказать, они практически как
животные». Просто выражают свои животные чувства. Как, например: “Твое тело кажется мне прекрасным.
Я хотел бы схватить твое тело, обнять его и наслаждаться им настолько долго, насколько у меня получится.
И как только я уже не смогу наслаждаться твоим телом, тогда я просто вышвырну тебя. И мне плевать. Но
конечно мне есть дело до себя, я, конечно, забочусь о себе, но как только ты перестанешь наслаждать меня,
я немедленно тебя выкину”. Вот так именно и происходит в материальном существовании. Может быть, они
не выражают свои чувства так открыто, откровенно, они делают это, используя такие сладкозвучные слова.
Но в принципе суть одна и та же. И конечно, когда они чувствуют очень сильное влечение, то есть «я так
много наслаждения получаю от тебя», они как бы покрывают таким прекрасным языком. “О, я люблю тебя!
Мы будем вместе навсегда. Мы будем вместе навсегда, пока я не найду кого-то, кто будет давать мне больше
173
удовлетворения и тогда я просто обращусь к этому человеку. И буду говорить то же самое”. То есть такие вещи
происходят под именем любви и высоких каких-то идей. Но на самом деле эти идеалы не так уж и высоки. И
в конечном итоге вся жизнь, и все пути жизненные, и результат жизни – это нечто совершенно невысокое. По
сути своей это все очень низменное. Здесь в комментарии Шрила Прабхупада очень хорошо это раскрывает.
Прабхупада цитирует три стиха из Бхагаватам, Седьмая Песнь, пятая глава. Знаете, кто произнес эти стихи? И
в понедельник, и в воскресенье мы будем праздновать этот день Прахлады Махараджа и, конечно же, Господа
Нрисимхадева.
Итак, Прахлада Махараджа в этих своих стихах говорит об этих закоренелых материалистах. Они
очень хотят быть низкорожденными. Их называют гриха-вратой. Гриха означает “семейная собственность”,
“домашняя собственность”. Но в особенности в таком ярко выраженном смысле. Конечно, гриха может быть и
ашрамом, оно собственно и должно быть ашрамом, местом для духовного совершенствования. Но вот этот вид
грихи не таков. Это место для наслаждения чувств. И в первую очередь, это место для сексуальной жизни. И
также все то, что следует за этой сексуальной жизнью.
Однажды Шрила Прабхупада был в Бомбее и гостил в доме одного благочестивого, богатого индуса
и, как у большинства подобных людей, у него была очень большая семья. И он хотел всех их представить Шриле
Прабхупаде. И все они были такого возраста, двадцать лет, тридцать, или около того. И все они были женаты
также. И он начал представлять их Шриле Прабхупаде: “Это мой сын. А это его жена. Это его ребенок. Это еще
один его ребенок. Это его третий ребенок. А вот мой второй сын. А вот его жена. Это его сын, это его дочь. Еще
один сын. А вот мой третий сын. Это его жена…”. Там был целый парад, целая очередь этих людей. Прабхупада
просто мило улыбался. Когда дело дошло до третьей дочери, ее мужа и их пятого ребенка, в середине всего
этого Шрила Прабхупада повернулся к одному из своих учеников, этот человек говорил: «Вот моя пятая дочь.
Это ее пятый ребенок». Прабхупада повернулся к преданному и сказал: «А это моя сексуальная жизнь». Нужно
иметь должное уважение к преданным грихастхам и их семьям, которые находятся в Сознании Кришны. Это
сокровенная часть Сознания Кришны. Один из самых важных моментов во всем Сознании Кришны. Но люди,
которые являются гриха-вратами это нечто совершенно другое. Когда мы говорим гриха, мы подразумеваем вот
эту материалистическую семейную жизнь. Врата означает обет.
Кришна в «Бхагавад-гите» описывает преданных:
сататам киртайанто мам йатанташ ча дридха-вратах,
что «они всегда поют Мою славу, и они совершают преданное служение, дав серьезные обеты: «Мы будем
служить Кришне определенным образом». Как, например: «Мы будем повторять минимум шестнадцать кругов
в день». Это один из примеров дридха-враты, то есть серьезности в Сознании Кришны. Итак, преданные –
это люди, которые принимают обеты. То есть они принимают, какие-то серьезные решения по поводу своей
жизни. И приняв такие решение, они исполняют их. Материалистичные люди на самом деле не делают этого.
В западном мире есть такая традиция, что первого января, на Новый год люди принимают обеты. Говорят о
чем-то, обещают: «Я буду делать то-то и не буду делать чего-то еще». «В этом году я не буду пить! По крайней
мере, пять минут». Подобным образом все происходит. Есть такая поговорка, что «правила созданы, для того,
чтобы их нарушать». Это просто какая-то чушь, мусор. Вообще правила предназначены для того, чтобы помочь
нам оставаться твердыми на правильном пути. И эти люди на самом деле не очень строги в следовании обетам.
Но для преданных следование обетам это очень важная вещь, потому, что у преданных цель очень высокая.
Если преданный знает, что он должен быть серьезным и решительным в совершении преданного служения в
Сознании Кришны: «Если я буду делать так, то я достигну высшей цели, и это принесет мне огромное благо. Я
могу сделать так, что моя жизнь будет совершенной. И таким образом я смогу достичь жизни полной сознания
и блаженства».
Быть решительным – это очень ценное качество, потому, что так можно достичь нечто высокое
и очень ценное. То есть, это очень важный признак преданного, о котором говорит сам Господь Кришна.
Повторение Святого Имени, следование регулирующим принципам, пост на экадаши, пост на День Явления
174
Господа, пост до захода солнца на день явления Нрисимхадева, и затем немного позже будет Пандава-нирджала-
экадаши. Когда он будет? Да. Восемнадцатого июня. И преданные наслаждаются следованием этих обетов,
потому, что они чувствуют, как получают благо от этих обетов. Поэтому Господь Кришна в «Бхагават-гите»
описывает эти регулирующие принципы, как регулирующие принципы свободы. Когда некоторые люди могут
узнать, что преданным нельзя есть мясо, принимать одурманивающие средства, и различные другие вещи о
которых мы знаем, они могут подумать, что преданные ограничивают себя, что они сдерживаются, что все это