Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
и подумал: “Я старший преданный. Я должен направлять и давать наставления молодым преданным”. Он
решил, что “это мне подходит”, поскольку он старший преданный. И он начал смотреть за всеми преданными,
109
и искать, что они делают неправильно. Он видел преданных и говорил: “Ты неправильно сидишь. И ты тоже…
А ты почему голову чешешь?” (Смех в зале) “А ты, что смеешься?” (еще смех) “А ты, что хмуришься?” Он был
очень опытен, он мог найти недостатки где угодно. Он находил недостатки даже там, где их невозможно было
найти. Для этого надо быть очень опытным.
Таким образом, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати описывает Рамачандру Пури. Он достиг уровня
ништхи в критике. Вы же знаете, что такое ништха. Стабильность, постоянство, но в данном случае в критике.
Но он думал, что он делает очень полезные вещи. “Я помогаю преданным…” Он думал, что он служит
подобным образом преданным. Это майа. Первое, что делает майа, если вы попали под ее влияние, так это то,
что она заставляет вас думать, что вы не в майе. Такова ее квалификация. “Я не в майе. У меня нормально дела
идут” Но в действительности вы в майе. Потому, что как только вы начинаете думать: “Я не в майе”, вы должны
сразу же понять: “О, я в майе”.
Вишванатха Чакраварти Тхакур в “Мадхурья кадамбини” цитирует одну шлоку из второй песни
“ Шримад Бхагаватам”. В этом стихе говорится, что если вы воспеваете Харе Кришна и у вас из глаз не текут
слезы, а тело не дрожит в экстазе, а волосы не стоят дыбом, и вы не падаете в обморок, то ваше сердце заковано
в железо. Я не знаю, как вы сегодня воспевали. Когда вы сегодня утром воспевали свои круги у кого-нибудь
волосы дыбом стояли? Кто-нибудь начинал плакать, и не мог себя контролировать? Но я не знаю, может быть, и
нет. Это значит, что наши сердца закованы в железо. Так почему же наши сердца закованы в железо? Причина
этого в том, что мы совершаем оскорбления.
Вишванатха Чакраварти Тхакур рассуждает подобным образом и человек, с которым он обсуждает
этот вопрос, говорит: “Я не совершаю оскорблений. Я? Оскорбления? Нет”. Вишванатха Чакраварти Тхакур
отвечает поэтому: “Ты никогда не должен думать так. Ты должен знать наверняка, что если ты совершаешь
оскорбления, то эти экстатические признаки не проявляются в тебе. Мы можем сидеть здесь и думать: “Я не
совершаю никаких оскорблений”. Но как было сказано “как только человек начинает совершать оскорбления,
первое, что майа делает, так это она покрывает наш разум, и вы немедленно начинаете думать: “Оскорбления?
Я? Да нет! Я не совершаю никаких оскорблений”. Поэтому мы можем вспомнить, что Господь Чайтанья сказал:
“Мой духовный учитель сказал, что я глупец и отругал меня”. Он не погладил его по головке, не похлопал его
по плечу, не сказал: “Ты такой прекрасный парень, ты такой хороший преданный, у тебя так много хороших
качеств”. Нет, он сказал ему: “Ты глупец”. Прабхупада говорил о Шриле Бхактисиддханте, что он регулярно
отчитывал своих учеников. Он говорил им: “Ты глупец, ты – негодяй, ты вообще никчемный человек”. Все эти
бранные слова говорил Прабхупада.
Был один случай с Шрилой Бхактисиддхантой, когда Шрила Бхактисиддханта давал лекцию.
Примерно в такой же ситуации, как и сейчас в зале, который был полон преданными, Шрила Бхактисиддханта
сидел на вьясасане перед всеми и Прабхупада сидел в самом конце около стены и рядом с Прабхупадой сидел
очень старый преданный, очень старый мужчина. Этот пожилой мужчина был наполовину глухой. И он
практически не слышал, что говорил Шрила Бхактисиддханта. Он хватал Шрилу Прабхупаду и спрашивал:
“Что он сказал?” И Прабхупада поворачивался к нему и объяснял. Шрила Бхактисиддханта увидел все это.
И он остановился, посмотрел на Прабхупаду, и он сказал: “Бабу, ты хочешь выйти сюда, сесть и начать
говорить перед всеми?” Все посмотрели на Шрилу Прабхупаду. Это был очень сложный момент для Шрилы
Прабхупады. Прабхупада сказал, что это он не забыл никогда. Он сказал, что этот опыт он хранит как великую
драгоценность. Таким образом, чувствовать себя глупцом перед Бхактисиддхантой доставляло ему огромное
удовольствие.
Ишвара Пури является очень хорошим примером такого настроения, но Рамачандра Пури, к
сожалению, был совсем другим. Мы рассказали о том, что произошло между ним и Мадховендрой Пури.
И поэтому он всегда наблюдал за преданными и пытался увидеть, что они делают не так. “Ты почему все
время с этой бутылочкой? Почему ты так сидишь? Почему у тебя такие длинные волосы? А у тебя почему
такие короткие?” Он в каждом мог что-то найти. “Ты что там лицо чешешь?” Но в «Чайтанья Чаритамрите»
110
описывается, как однажды он решил отобедать с Джагаданандой Пандитом. Он предложил Джагадананде
Пандиту Джаганнатха маха-прасад. Джагадананда Пандит принял этот прасад. Прасад был очень вкусным.
Но когда он наелся, он сказал Рамачандра Пури: “Спасибо большое, мне достаточно”. И Рамачандра Пури
сказал: “Что? Это маха-прасад Джаганнатхи. Как не стыдно, ну, что ты за преданный?” Джагадананда тогда
сказал: “Да, конечно, я еще тогда съем”. И он сделал все, что только мог, что бы еще поесть этот маха-прасад.
И, в конце концов, уже не мог больше есть и остановился. Рамачандра Пури сказал: “Ага, понятно. Раньше я
слышал, что последователи Чайтаньи слишком много едят. И сегодня я увидел своими собственными глазами”.
Ничего нельзя было поделать с Рамачандрой Пури. Он ходил там и тут, находил недостатки у всех. Он приходил
к преданным во время завтрака. Преданные приглашали его: “Да, пожалуйста, садись, прими прасад”. Он
говорил: “Да нет-нет, я пришел просто пообщаться”. И потом начинал смотреть, как они едят. Вытаскивал
ручку и листок и записывал, сколько съели чапати, сколько сладостей…
И он начал делать то же самое по отношению к Господу Чайтанье. Каждый день он приходил и
наблюдал за Господом Чайтаньей. Но не мог он найти никаких недостатков. Но однажды это ему все-таки
удалось. В углу хижины Господа Чайтаньи ползало несколько муравьев. И незамедлительно Рамачандра Пури
сделал вывод. Он подумал: “Муравьи привлеклись сладким. Там наверно лежали сладости. О, этот санньяси
Чайтанья. Он ест сладости. Какой стыд”. Конечно, ничего плохого нет, чтобы немного сладостей поесть, но и
к тому же муравьи, они везде муравьи. Необязательно, что муравьи там были из-за того, что там было очень
много сладостей. Они просто там были. Но Господь Чайтанья почувствовал себя так плохо, что наполовину
сократил потребляемую пищу. Через неделю или, примерно через десять дней Рамачандра Пури вернулся к
нему. И Господь Чайтанья к тому времени уже потерял в весе. И Рамачандра Пури сказал: “Я слышал, что ты
отказался наполовину от той пищи, которую ты ел раньше. И ты уже худеешь. А такое отречение не является
обязанностью санньяси”. Таким образом, Рамачандра Пури никак невозможно было победить. Преданные
умоляли Господа Чайтанью: “Пожалуйста, не обращай внимания на то, что он говорит”. Но Господь Чайтанья
был очень строг в своей решимости. В конце концов, Рамачандра Пури ушел из Джаганатха Пури и все стало на
свои места. Господь Чайтанья стал принимать столько прасада, сколько он принимал обычно. Все преданные
стали счастливыми. А Рамачандра Пури просто очень долго бродил и, в конце концов, стал майавади. Поэтому
мы не должны быть критичны. Этикет заключается в том, что не нужно критиковать никого. Знаете, когда вы
можете критиковать? Вы можете критиковать свое и себя самих. А знаете, кого из других людей вы можете
критиковать? Вы можете отчитывать только своего сына или своего ученика. Поэтому, если у вас нет сына и
нет учеников, вы вообще не можете никого отчитывать или критиковать. У одного нашего преданного в Южной
Африке есть шестилетняя дочь. Они несколько недель назад слушали записи лекций Шрилы Прабхупады.
И Прабхупада сделал это же утверждение. Он тоже там сказал, что можно отчитывать только своего сына
или своего ученика. Где-то неделю позже дочь сделала что-то неправильно и отец начал отчитывать ее. Она
сказала: “Ну-ка, подожди. Ты этого не можешь делать. Ты можешь отчитывать только своего сына, а я твоя
дочь. Ты, что не помнишь, что Прабхупада сказал?” Она полностью его победила.
Поэтому мы должны быть очень осторожны, очень добры и очень уважительны к преданным. И
действительно искренне пытаться служить им в частности и, конечно, духовному учителю. Но всем преданным
тоже нужно служить. Таким образом, мы сможем следовать по стопам Ишвары Пури. И получить ту же милость,
что и Ишвара Пури. Но никогда не следуйте по стопам Рамачандры Пури. Не критикуйте, не думайте плохо о
преданных. Не нужно делать этого. Есть еще одна вещь, которую можно сказать о Рамачандра Пури, до того как
мы начнем плохо думать о нем. Этот Рамачандра Пури нам совсем не нравится. Мадхавендра Пури, как уже
было сказано, на Голоке Вриндавана. Рамачандра Пури тоже находится на Голоке Вриндавана. И знаете кто он
на Голоке Вриндавана? Даже несмотря ни на что он является в игре, которую мы сейчас изучали, как негодяй,
но в действительности он очень-очень особая личность. Джатила предана Радхарани определенным образом.
Она свекровь Радхарани. Изначальная свекровь. Но когда она видит, как приходит Кришна: “О, нет. Только
не Кришна!” Говорит: “Кришна, убирайся отсюда!”. Это очень возвышенная, трансцендентная лила. Мы не
111
находимся с вами на этом уровне. Поэтому мы должны следовать по стопам Ишвары Пури и не следовать по
стопам Рамачандры Пури или Джатилы.
Вопрос: Скажите, пожалуйста, какие методы наиболее действенные и как подняться с уровня
оскорбительного воспевания святого имени до очистительного намабхасы? И что я должен сделать,
чтобы там остаться?
Ответ: Конечно, мы не должны желать остаться на уровне намапарадхи. Даже само имя нама-
апарадхи указывает, что это уровень оскорбительного воспевания, то есть когда мы наносим оскорбление
святому имени. Поэтому если мы хотим подняться над этим уровнем, мы должна прекратить совершать
оскорбления. Не совершать оскорбления. Это приведет нас на уровень намабхасы. Прабхупада описывал
намабхасу как очистительный уровень. И мы конечно не должны просто желать оставаться на уровне
намабхасы. Очистительный уровень значит, что все равно проблем еще очень много, но мы пытаемся
очиститься от них. Мы хотим подняться над этим уровнем и достичь чистого уровня. Уровень намабхасы
значит, что преданный уже не совершает оскорблений намеренно. Ум еще присутствует, он еще не
достаточно чист. Если бы человек был полностью чист, он находился бы на уровне шуддха-намы или
чистого воспевания. То есть ум еще пытается заставить нас совершать оскорбления. Но очистительный
уровень, это значит, что мы говорим уму – нет. Ум говорит: “Ну, давай, соверши оскорбление. Подумай о
чувственном удовлетворении. Начни критиковать вот его”. Ум говорит нам это, но мы говорим ему: “Нет!”.
И мы не начинаем этого делать. И это же может помочь нам не просто оставаться на уровне намабхасы,
но и подняться до уровня чистого воспевания. Помочь нам может воспевание с полным вниманием. Есть
десять оскорблений. Но есть также еще одно, что не является в действительности оскорблением – это
когда мы воспеваем не внимательно. А когда вы воспеваете невнимательно, то ум открыт и блуждает
повсюду. И всякая чушь может войти в этот ум. Но если ум полностью сосредоточен на святых именах,
то никакого места не остается в уме, что бы туда что-то вошло. Таким образом, воспевание с полным
вниманием и сосредоточенностью может поднять нас до уровня чистого воспевания.
Вопрос: Объясните, пожалуйста, что еще в поведении ученика помимо критического отношения
может огорчить духовного учителя?
Ответ: В основном это не следование наставлениям. Шрила Прабхупада говорил, что существует
три класса учеников. Низший из классов – это когда ученику сказали что-то делать, но он того не делает.
Более высокий класс – это когда ученику сказали что-то делать, и он это делает. Но высший класс – это
тот ученик, который спонтанно знает, что нужно делать еще до того как ему сказали. Это очень высокий
уровень. По крайней мере, нужно достичь второго. Если мы не следуем наставлениям – это значит, что
мы не принимаем взаимоотношения с духовным учителем серьезно: “Мне не нужно его слушать, у меня
самого лучшие идеи”.
Вопрос: Есть такое мнение у преданных, что получить первую инициацию и после этого
покинуть духовного учителя это не является оскорблением, потому что настоящая инициация это вторая
инициация. Пожалуйста, прокомментируйте это.
Ответ: Это смахивает на такую политическую чушь. Макиавелли – это очень умная
политическая чушь. Шрила Прабхупада очень серьезно относился к первому посвящению. Другие люди
могут давать что-то, что похоже на нашу первую инициацию. И мы можем думать, что это то же самое,
что и наша первая инициация. Но это не одно и то же. Это больше похоже на то, как ребенку дается
имя. Ему просто дается имя и все хорошо. Но это в действительности не есть какая-то очень серьезная
связь. И поэтому преданные, которые считают, что первая инициация, которую человек может получить
в системе, данной Шрилой Прабхупадой, это то же самое, что и первая инициация, которую можно
получить в других системах-линиях, просто не понимает вообще ничего.
Вопрос: Бывают такие ситуации, что гуру дал наставления, сказал, что нужно делать, но старшие
112
преданные мотивируя тем что “гуру там, а не здесь и они лучше знают, что и как нужно делать” дают свои
рекомендации. Как быть в такой ситуации?
Ответ: В первую очередь нужно принять во внимание, что гуру не занимается тем, что занимает
преданных непосредственно в каком то практическом служении. Он просто дает им духовное руководство.
Местные авторитеты, они обычно говорят преданному, занимают его практически. Говорит ему: делай это,
и делай то. Но если есть все-таки какая-то конфликтная ситуация, то надо связаться с духовным учителем, и
сделать так, что бы что-то было выработано между им и вашим авторитетом. В основном это решается все
очень просто.
Июнь 2004, ШБ 3.16.11.
Харе Кришна!
Сегодня вечером мы продолжаем наш небольшой семинар, который касается уроков, которые
можно извлечь из этой лилы Господа Чайтаньи. Сегодня вечером сначала мы прочитаем текст из «Шримад
Бхагаватам», но саму тему мы будем обсуждать в контексте «Чайтаньи-чаритамриты».
Вчера вечером мы говорили о том, что не должны критиковать и пытаться отчитывать преданных, и о
том, как важно удовлетворить преданных, особенно старших преданных, таких как духовный учитель и другие
старшие преданные. Другими словами как избежать оскорблений и как удовлетворить тех, кто стоит выше.
Сегодня мы посмотрим с другой стороны. Тема будет касаться вчерашней темы. Сегодня мы будем говорить о
том, как нам чувствовать себя, если мы видим, что нас оскорбляют и критикуют. Какое отношение у нас должно
быть к этому. Как мы должны реагировать в такой ситуации. Как мы должны понимать эту ситуацию. Давайте
начнем с того, что мы прочитаем текст, который написан на доске.
йе брахманан майи дхийа кшипато ‘рчайантас
тушйад-дхрдах смита-судхокшита-падма-вактрах
ванйанурага-калайатмаджавад грнантах
самбодхайантй ахам ивахам упахртас таих
Однако те, кто всегда оказывают почтение брахманам, те, кто даже упреки и брань
брахманов встречают с радостными сердцами и улыбками на лотосных лицах, покоряют Мое сердце. Они
смот рят на брахманов как на Меня и стараются умилостивить их хва лебными речами, проникнутыми
любовью, подобно тому, как сын пытается успокоить рассерженного отца или как Я сейчас успо каиваю
вас.
КОММЕНТАРИЙ: Если проанализировать истории, приводимые в ведических писаниях, то
можно заметить, что, когда брахман или вайшнав, разгневавшись, проклинают кого-либо, тот, кого предали
проклятию, как правило, не отвечает тем же. Тому есть нема ло примеров. Так, когда сыновья Куверы были
прокляты великим мудрецом Нарадой, они не пытались отомстить ему или проклясть его, а покорились судьбе.
И здесь Джая и Виджая, услышав слова четырех Кумаров, тоже не стали проклинать их в ответ, а смиренно
приняли их наказание. Именно так следует вести себя с брахманами и вайшнавами. Порой по вине брахмана
мы можем оказаться в очень тяжелом положении, но, вместо того чтобы мстить ему, нуж но постараться
умиротворить его улыбкой и ласковым обращени ем. Брахманов и вайшнавов следует считать представителями
Нараяны на земле. В наши дни какие-то глупцы придумали термин даридра-нараяна, который подразумевает,
что в каждом бедняке нужно видеть представителя Нараяны. Однако в Ведах мы нигде не встретим указания на
то, что к любому бедняку следует отно ситься как к представителю Нараяны. Безусловно, в этих стихах Господь
упоминает тех, кто нуждается в защите, но шастры дают этому выражению совершенно недвусмысленное
толкование. Бед няков, разумеется, не следует оставлять на произвол судьбы, од нако только к брахманам нужно
относиться как к представителям Нараяны, почитая их наравне с Самим Господом. Здесь подчерки вается, что
умиротворить брахмана может только человек с ли цом, подобным лотосу. Лицо человека становится похожим
на ло тос, когда светится любовью и нежностью. В связи с этим весьма удачным представляется пример с
113
рассерженным отцом, которого сын пытается успокоить улыбкой и ласковыми речами.
ПОЯСНЕНИЯ: Сегодня вечером мы сосредоточимся на том, что будем обсуждать, как должен
чувствовать себя человек, если его оскорбляют. Или даже если его не оскорбили, а с ним обошлись довольно
грубо. По крайней мере, если кто-то критикует нас или отчитывает нас. Как мы должны смотреть на это, как
мы должны чувствовать себя? Что делать в связи с этим? Должны ли мы отчитывать человека в ответ? И даже
более серьезно отчитывать. Так или иначе, есть разные возможности. И первое, что мы сделаем, это рассмотрим
несколько различных игр. И мы увидим, как различные преданные вели себя в подобных ситуациях.
В «Чайтанья-чаритамрите» ,Антья-лила глава 12, есть история, в которой рассказывается о
Шивананда Сене и Господе Нитьянанде. Эта история описывает, как преданные пошли из Навадвипы в
Джаганнатха Пури, чтобы увидеть Господа Чайтанью. Шивананда Сена был лидером в этой группе преданных.
Он должен был все устраивать, уплатить все налоги в местах, где это нужно было делать. Организовывал, чтоб
все могли остановиться на ночлег. Он был менеджером этой группы. А там было очень много преданных, сотни
преданных. И среди них был сам Господь Нитьянанда. А также был там Адвайта Ачарья, и такие, как Васудева
Датта и Мукунда Датта и много разных великих преданных. Там рассказывается, как однажды днем вся эта
группа преданных пришла в место, где нужно было платить. Шивананда Сена сказал: «Идите к следующей