Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
посмотреть, кто действительно помогает ему. Кто действительно ведет меня, вдохновляет меня и таким образом
реально помогает мне. Другими словами, духовный учитель – это не просто тот, чью фотографию вы ставите,
когда хотите есть, чтоб предложить пищу ей. “Я голоден, поэтому мне нужен сейчас духовный учитель. Иначе
я не смогу предложить пищу”. Или: “Я хочу поклоняться Божествам, так, где же изображение духовного
учителя?” Это не должна быть просто церемониальная личность, какая-нибудь фигура. Но личность, которая
связана с нашей жизнью непосредственно. И вы видите, что через связь с этой личностью вы получаете благо.
Конечно, есть очень много преданных, которые помогают нам, но тот, кто помогает нам больше всего, может
являться духовным учителем.
Вопрос: Ваше Святейшество, говорится что Кришна – это источник всех качеств, но значит ли это,
что Кришна является также источником зависти к Кришне?
Ответ: Да, он является источником зависти. Есть трансцендентальная зависть. Есть
трансцендентальный гнев и даже есть трансцендентальная гордость. Шрила Прабхупада говорил, что преданные
могут испытывать трансцендентальную гордость, думая, что у нас самый лучший Духовный Учитель, самое
лучшее знание, самые лучшие Божества. Таким образом, мы чувствуем гордость, но она трансцендентна. Мы
не думаем: “Я – лучший, посмотрите на меня”. Мы думаем: “Кришна лучший, Прабхупада лучший”. Но когда
живое существо падает в майу, все эти вещи искажаются. И это не вина Кришны, не то чтобы Кришна сделал
эти качества искаженными. Это мы сделали их искаженными. Иначе, в своем чистом трансцендентальном
состоянии эти качества достойны прославления.
Вопрос: Ваше Святейшество, прокомментируйте пожалуйста стихи из Третьей Песни «Шримад
Бхагаватам» третьей части, где говорится, что на людях которые не хотят слушать о повествованиях Господа,
по воле Господа лежит печать проклятия.
Ответ: Это значит, что они забыли Кришну, пали и потерялись в материальном мире. Но это не то, что
сам Кришна взял и проклял их, но это положение забвения Кришны, оно подобно проклятию. Несомненно, это
воля Кришны в том, что если они отклонились, то они пали в материальную жизнь. И это подобно проклятию.
Но Кришна сам лично не проклинает их. Их вина в том, что они попали в такое положение. Кришна очень
уважает независимость живых существ. И если кто-то решает: “Ну, все я не хочу быть с Кришной. Я хочу делать
93
все по-своему. Я ухожу”. Тогда он уходит в майу. Кришна говорит: “Ну ладно, хочешь идти – иди”. И так мы все
попали в Красноярск. Поэтому Кришна не просто проклинает кого-то, просто живое существо по собственной
воле попадает в положение подобное положению проклятого. Я ответил на Ваш вопрос? Хорошо.
Вопрос: Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, как сохранить баланс между служением мужу и
служением Кришне и преданным, если муж не преданный?
Ответ: Даже если муж не преданный, ему надо служить, поскольку без него ваша жизнь была бы
намного сложнее. Пока вы не способны жить без мужа, даже если он не преданный, лучше терпеть это и жить
с мужем. Есть такая пословица, что слепой дядя лучше, чем когда дяди вообще нет. Если ваш муж не является
демоном, либо если вы достигли такого уровня, что вы можете обходиться абсолютно без мужа, и у вас нет
никаких проблем в связи с этим, то нужно оставаться с мужем. Поэтому, даже если он не является преданным,
то насколько это возможно Вы должны дать ему Сознание Кришны. Давайте ему много прасада. Ему нравится
прасад? Нужно стать экспертом, чтобы делать такой прасад, который ему нравится. Сделайте его “наркоманом”
по прасаду. Но пытайтесь также не сильно вовлекаться в ту ерунду, которой он занимается. Нужно служить ему
настолько, что бы он чувствовал себя хорошо. И как только он будет удовлетворен, сразу уходите общаться с
преданными. Если же он не будет удовлетворен вами, будет хотеть чего-то еще от вас, а вы уходите общаться с
преданными, то могут возникнуть проблемы. Он будет расстроен. И так же не нужно ему служить так много,
что бы он становился слишком счастливым. Поскольку это будет привязывать. Вам нужно научиться искусству
делать так, чтобы у него было все о’кей. Не слишком плохо, не слишком хорошо. И тогда можно будет общаться
с преданными столько, сколько нужно. Но если, когда вы находитесь с преданными, и ему вдруг станет не
совсем хорошо, вы должны вернуться, и сделать опять, чтобы ему было хорошо. Дать ему еще прасаду. И как
только у него опять все нормально, вернуться к преданным
94
ШБ 2-2-22, 08.08.2003, Красноярск.
йади прайасйан нрпа парамештхйам
ваихайасанам ута иад вихарам
аштадхипатйам гуна-саннивайе
сахаива гаччхен манасендрийаиш ча
О, царь, если же у йога остается стремление к утонченным ма териальным наслаждениям
– будь то желание достичь высшей планеты (Брахмалоки) или обладать восемью совершенствами, пу-
тешествовать в космосе с ваихайасами или жить на одной из мил лионов планет вселенной, – то ему
придется забрать с собой свой материальный ум и чувства.
КОММЕНТАРИЙ: На высших планетных системах в сотни и ты сячи раз больше возможностей
для материального наслаждения, не жели на низших. К высшим планетным системам относятся такие планеты,
как Брахмалока и Дхрувалока (Полярная звезда), распо ложенные над Махарлокой. Обитатели этих планет
наделены во семью мистическими совершенствами. Им не нужно обучаться ис кусству мистической йоги,
чтобы уменьшиться до размеров атома (анима-сиддхи) или стать легче невесомого перышка (лагхима-сиддхи),
95
достать все, что угодно и откуда угодно (прапти-сиддхи), стать тяжелее самого тяжелого (махима-сиддхи),
по своему желаний со здать что-нибудь или уничтожить (йшитва-сиддхи), управлять все ми материальными
элементами (вашитва-сиддхи), исполнять лю бое свое желание (пракамйа-сиддхи) или по своей воле принимать
самые причудливые формы (камавасайита-сиддхи). Этими способ ностями обитатели высших планет наделены
от рождения. Для пу тешествия в космосе им не нужны никакие летательные аппара ты – в доли секунды они
могут перенестись с одной планеты на другую. Без помощи механических приспособлений (космических
кораблей) жители Земли не способны попасть даже на ближайшую планету, но одаренные исключительными
способностями обитате ли высших планет творят любые чудеса с завидной легкостью.
Материалист, как правило, стремится все увидеть своими глаза ми, поэтому его интересует жизнь
на высших планетных системах. Как любознательные люди путешествуют по всему миру, чтобы своими
глазами увидеть все достопримечательности, так и не обла дающий большим разумом трансценденталист хочет
своими глаза ми увидеть те планеты, о которых слышал столько удивительного. Но йог способен попасть на эти
планеты, сохраняя материальный ум и чувства. Материалистичный ум стремится, прежде всего, к господству
над материальным миром. Все перечисленные сиддхи являются, в сущности, разными формами господства
над матери альным миром. Преданные Господа не стремятся властвовать над иллюзорными и преходящими
явлениями, напротив, они хотят по кориться власти верховного властителя, Господа. Это желание слу жить
Господу, верховному властителю, духовно, то есть трансцендентно, и чтобы получить доступ в духовное
царство, необходимо привести свой ум и чувства в такое чистое состояние. Люди с ма териалистичным умом
могут достичь высшей планеты вселенной, но им закрыт доступ в царство Бога, Чувства считаются чистыми,
если не участвуют в чувственных наслаждениях. Чувства должны быть чем-нибудь заняты, и когда они целиком
поглощены транс цендентным любовным служением Господу, их не может коснуть ся материальная скверна.
ПОЯСНЕНИЯ: Я очень счастлив быть здесь вместе с вами. В Сознании Кришны мы иногда говорим
одну пословицу: “Любые причины, чтобы провести фестиваль, хороши”. Какая бы причина не была, в любом
случае мы можем собираться вместе воспевать “Харе Кришна”, и это будет хорошо. Я немного смущен,
поскольку в данном случае есть небольшая связь со мной. Но если, в конце концов, все это явилось причиной
того, что вы собрались все вместе и можете воспевать “Харе Кришна”. Как у вас дела?… Нормально?
Сознание Кришны не занимается чувственным удовлетворением, как это делают материалисты.
Материальное чувственное удовлетворение – это когда мы делаем что-то только в угоду своим чувствам или
своему уму. И значение имеет лишь то, насколько хорошо мы себя чувствуем, насколько нам нравятся какие-
то звуки, запах или вкус. Но в Сознании Кришны мы не слишком сильно беспокоимся об этом. Мы просто
думаем о том, что удовлетворит Кришну, сделает Его счастливым. Но также существует один особый секрет.
Если будем доставлять удовольствие Кришне, то мы сами будем испытывать удовольствие. Если вы забываете
о своем собственном счастье, и что-то делаете просто для того, чтобы удовлетворить Кришну, то мистическим,
очень загадочным способом вы начинаете наслаждаться сами. Это очень необычный и удивительный факт.
Но все преданные испытывали это чувство так много раз. Материальные же чувственные наслаждения, это
когда мы наслаждаемся до такой степени, до которой нам позволяют наши материальные чувства. Насколько
чувства наделены способностью поглощать чувственные удовлетворения. И мы должны задуматься о том,
насколько мое тело может наслаждаться. На это Шрила Прабхупада приводил пример с пальцем или мизинцем.
Он говорил: “Как много удовольствия можно получить от своего мизинца?” Как думаете, что можно сделать
мизинцем? И что вы когда-либо получали от своего мизинца? Не думаю, что слишком много, не так ли? Палец
ничего не может, есть или нюхать. Если вы прикоснетесь к чему-либо пальцем – это не принесет большого
удовлетворения. В основном с телом дело обстоит именно так. Некоторые из частей тела могут доставлять
больше удовольствия. Но обычно, допустим ваше колено, много удовольствия от своего колена вы получали?
Или плечи. Не думаю, что много. Шрила Прабхупада говорит: “Если каким-то образом палец засунуть не туда
куда нужно, например, когда вы закрываете дверь машины, то тогда палец причиняет огромную боль, он может
часами болеть постоянно». Даже днями, и нужно, может быть, принимать успокаивающие боль таблетки. Таким
образом, наше тело не причиняет большого наслаждения, но у него есть очень большие возможности причинить
большие страдания. Но теперь мы можем подумать о том, что есть счастье в Сознании Кришны. Это значит, что
мы не наслаждаемся своим собственным опытом, своими собственными чувствами. Мы наслаждаемся тем, что
переживает Кришна. Если Кришна удовлетворен нашей деятельностью, то мы тоже становимся счастливыми.
Это не есть непосредственно наше удовлетворение, счастье, но мы разделяем удовольствие, которое получает
Кришна. Таковы возможности Кришны в наслаждении. Он может наслаждаться по настоящему. Даже если
взять всех людей на этой планете, пять или шесть миллиардов, и собрать с мира все наслаждение, которое
может получить каждый из них, это будет равно одному чувственному удовольствию, которое можно получить
через чувственное удовлетворение, умноженному на пять или шесть миллиардов. По нашим стандартам это
довольно сильное удовлетворение. Но способности Кришны наслаждаться во много раз больше. В миллионы,
миллиарды, в бесконечное количество раз больше возможности наслаждаться. Поэтому преданные видят, что
когда они правильным образом заняты преданным служением Кришне, и действительно хотят удовлетворить
96
Кришну, они не беспокоятся особо о том, чувствуют ли они счастье, и вообще как они себя чувствуют. И тогда
наслаждение, которое преданный испытывает, становится безграничным. Таково Сознание Кришны.
Баладева Видьябушана рассказывает о чувствах, которые Кришна испытывает, в своих комментариях
в «Бхагавад-гите». Кришна говорит: “Мои преданные любят меня так сильно, что даже, несмотря на то, что
Я являюсь Верховной Личностью Бога и знаю все, не смотря на это, я не могу понять, как сильно они любят
меня”. И поэтому Кришна говорит: “Я отвечаю им таким же образом, и люблю их бесконечно”. Поэтому
счастье, которое мы испытываем в Сознании Кришны настолько более велико, нежели материальное счастье.
И чем меньше мы думаем о том, “наслаждаюсь ли я, счастлив ли я или нет”, и чем больше мы заботимся о
том, чтобы Кришна был счастлив, тем больше мы становимся счастливыми сами. И это может продолжаться,
продолжаться без конца. Здесь в комментарии говорится о некоторых материальных наслаждениях очень
высокого уровня. Наслаждения, которые более изысканы, нежели те, к которым мы привыкли. Наслаждения,
которые человек получает с помощью мистических совершенств. Обладая мистическими совершенствами
человек, может сделать такие вещи, которые мы можем с трудом себе представить. Шрила Прабхупада
рассказывал о том, как он со своим отцом или дедушкой однажды навестил такого очень известного йога-
мистика где-то в Индии. Они говорили с этим человеком, и затем этот человек спросил: “Чего вы хотите?
Хотите чего-нибудь? Хотите что-нибудь съесть?” И тогда дедушка Шрилы Прабхупада сказал: “Да, я бы хотел
съесть гранат”. Знаете гранат в Красноярске? В то время как раз сезон сбора гранатов в Индии давно уже
прошел, и никаких гранатов невозможно было достать. В те дни не было самолетов и невозможно было летать
по всему миру, чтобы привозить овощи и фрукты. Можно было брать только то, что росло вокруг. И ближайшее
место, где можно было сорвать этот гранат, был Афганистан. В те времена отправиться в Афганистан, было
очень большой проблемой. И этот йог-мистик не знал, что дедушка Прабхупады большой любитель гранатов. И
это было невозможно, чтобы в его комнате были заготовлены гранаты. Он просто вытянул руку, и неожиданно
в ней появился гранат. Но это был не обычный гранат. Это был большой плод, совершенный гранат. И такие
первоклассные гранаты можно было достать только в Афганистане. И Прабхупада говорил об этом. И говорил,
что единственным разумным объяснением было то, что этот человек дотянулся до Афганистана рукой и мог
даже видеть, что он там делает. Он выбрал самый лучший гранат и принес его в две секунды. Очень здорово
обладать такими совершенствами, не так ли? Вы только подумайте, что можно сделать с помощью этого.
Можно получить такое огромное наслаждение. По нашим стандартам, наслаждение, которое человек получает
с такой помощью, велико. Можно получить все, что захочешь.
В нектаре преданности Шрила Прабхупада также рассуждает и сравнивает материальные
наслаждения и духовные наслаждения. Он говорит дальше о самом великом и чистом наслаждении, которое
человек может получить через мистические совершенства. Сначала Шрила Прабхупада говорит о том, что
сравнивать материальное наслаждение с наслаждением, которое человек получает через имперсональное
освобождение, это все равно, что сравнивать количество воды, которое скопилось в отпечатке копыта
теленка с количеством воды в океане. Несомненно, разница фантастическая. И затем, Шрила Прабхупада
сравнивает наслаждение, которое человек получает через имперсональное освобождение с тем наслаждением,
которое преданный получает, занимаясь преданным служением, и говорит то же самое. Когда вы сравниваете
с наслаждением преданного служения наслаждение имперсонального освобождения, то наслаждение
имперсонального освобождение подобно количеству воды, которое скапливается в отпечатке копыта теленка.
А количество наслаждения преданного служения подобно огромному океану. Как тогда мы можем сравнивать
чувственное удовлетворение и удовлетворение, которое человек получает в преданном служении? Поэтому мы
просто должны культивировать чистое преданное служение. Пытаться освободиться от желания материального
чувственного удовлетворения.
Но проблема в том, что иногда у нас не хватает веры. Мы не верим в это, мы думаем: «Что если я
прекращу заниматься собственным удовлетворением, и просто буду заботиться о том, как удовлетворить Кришну,
что же со мной станет? Если все это не правда? Если сейчас я не буду думать о том, как я буду счастливым,
то я, в конце концов, буду несчастным». Иногда преданные чувствуют: «Я пытаюсь удовлетворить Кришну
немного, но также я постараюсь получать собственное удовлетворение через чувственное наслаждение».
Это все равно, что одной ногой быть в одном мире, а другой в другом. И как иногда мы говорим, что одной
ногой в лодке, а другой на пристани. Вы пытались когда-нибудь сделать так? Обычно все заканчивается тем,
что вы оказываетесь в воде. И если мы пытаемся таким образом оставить часть себя в материальном мире,
а часть в Сознании Кришны, то мы можем закончить в общем как бы в воде. И поэтому Сознание Кришны
иногда напоминает приключение. Мы не знаем, что будет дальше происходить. Буду я счастлив, или я буду в
печали? Но если мы предадимся Кришне, и если будем действительно пытаться удовлетворить Кришну, то мы
увидим, что мы станем чрезвычайно счастливыми, поскольку мы разделяем счастье Кришны. Это не есть наше
собственное счастье. Мы не делаем ничего сами, мы не стимулируем свои собственные чувства, мы очищаем
сознание все больше и больше, поэтому мы должны попытаться установиться в этом сознании удовлетворения
Кришны и не слишком беспокоиться о том, “как я себя чувствую”. “Чувствую ли я себя нормально, или я что-то
97
должен делать для себя?”
В «Нектаре преданности» есть очень хороший пример. Это пример колесничего Кришны, Даруки.
Он обмахивал Кришну веером и испытывал огромное наслаждение. Он в действительности был настолько
счастлив, что чувства переполнили его. Слезы экстаза постоянно текли у него из глаз. Он даже не мог видеть,
где Кришна и что он делает. Кришна шел, а Дарука обмахивал его веером. Он обмахивал-обмахивал, а Кришна
все шел. Неожиданно Кришна пошел в другую сторону, а Дарука не увидел этого, он шел и обмахивал, и
только потом он понял: “Что я делаю?” И когда он обмахивает Кришну, его тело дрожит в экстазе. Он
роняет веер, и теперь он уже не выполняет свое служение, и он чувствует огромную печаль. И начинает
отчитывать себя. Он проклял признаки экстаза, которые проявляются в его теле. “Ну-ка перестань плакать.
А ты тело, прекрати дрожать”. Поскольку все это мешало совершать ему служение. Таким образом, сутью
счастья является не проявление признаков экстаза. Сутью счастья является наслаждение Кришны. Для него
источником наслаждения был факт, что он делал что-то, чем наслаждается Кришна. Когда он обмахивал в этой
стороне, а Кришна был в другой, Кришна не испытывал никакого наслаждения от того, что Дарука обмахивал
его, и тогда Дарука чувствовал себя плохо. “Что это за чушь? Слезы текут, и я не могу ничего увидеть? Так
я не могу служить Кришне. Я не удовлетворяю Кришну”. И он чувствовал себя очень плохо. В этом как раз