Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
их обязанности. Но сейчас кали-юга, и это совсем не просто. В век кали все рождаются как шудры. Но потом
все получают знания, все идут в школу и это уже что-то брахманичное. И затем все пытаются получить какую-
нибудь работу, чтобы получить как можно больше денег. И поэтому, даже если работа не соответствует вашей
природе, но можно заработать много денег, то вы ее выполняете. Поэтому люди очень мало имеют представления
о том, каковы их обязанности. И поэтому мы должны спрашивать Духовного Учителя или старших преданных,
которые знают нас и понимают нас. Как это вам? Хорошо? Также можно попытаться сделать несколько вещей,
и посмотреть что больше подходит тебе.
Вопрос: У меня вопрос касается режима дня. У нас в Красноярске, по крайней мере, поясное время
на два часа отличается от того времени, которое сейчас принято. И насколько это благоприятно, скажем, для
преданных, которые живут в храме? Они встают в четыре часа, то есть фактически они встают в два часа, как
Шрила Прабхупада?
Ответ: Так или иначе, это очень хорошо подниматься рано утром. Здесь в северных странах, это
не очень хорошо сбалансировано. Сейчас уже полдевятого вечера, но солнце стоит еще высоко. Сейчас уже
должно быть темно. Но когда утро, четыре часа, то уже светло. Я ездил в Мурманск, вы же знаете этот город. Я
проснулся где-то в полпервого ночи, и было светло как сейчас. Я ездил туда в июне, а в прошлом году я ездил
туда в декабре. Как раз после того, как я здесь был в ноябре. И в это время, и в двенадцать дня там было довольно
темно. А в три часа дня была уже полная темнота. Что же поделать, мы все равно должны распространять
Сознание Кришны. мы не можем все просто уехать в Индию, где все эти вещи так сбалансированы. Поэтому
мы должны извлечь какую-то выгоду даже из плохой сделки. Поэтому у нас то расписание, которое у нас есть.
В самом начале, когда я присоединился к движению, мангала-арати проводили каждый день в разное время,
потому, что по мере того, как сменяются сезоны, сменяются времена года, становится светлее все раньше, и
раньше, и раньше каждый день, по крайней мере, на пол минуты. Поэтому в одно утро мангала-арати у нас
было в четыре тридцать, на следующий день в четыре двадцать девять, потом в четыре двадцать восемь. А
зимой мангала арати в семь часов. А на следующий день в семь часов одну минуту. На следующий день в
семь часов две минуты. И все это изменялось в соответствии со временем восхода. И через какое-то время мы
поняли, что так продолжаться не может, и мы установили определенное время.
Вопрос: Ваше Святейшество, у меня такой вопрос. Как совместить духовную практику и кармическую
деятельность, которая иногда забирает много времени и сил, следует ли расценивать кармическую деятельность
как свою карму?
Ответ: В определенном смысле Ваша работа является вашей предписанной обязанностью. Это могут
быть не очень хорошие предписанные обязанности, но, по крайней мере – это что-то определенное. Лучше
сделать что-то определенное, чем не делать ничего. Но еще лучше делать то, что действительно Вам подходит.
Поэтому может понадобиться время для того, чтобы понять, что действительно подходит Вам. Если Ваша
работа, Ваша материальная деятельность мешает Вашей духовной практике, то это очень большая проблема.
Как один преданный в Литве, которого я знаю, был продавцом в очень большой компании. У него была машина,
он ездил, посещал клиентов, но потом, по каким-то причинам он потерял машину. И теперь ему пришлось
объезжать всех на автобусе. Автобус в будние дни там полон людей. Когда едите – со всех сторон прижаты
люди, иногда они еще играют музыку. Бум-бум-бум-бум… Такую вот музыку. А ему нужно было пытаться
воспевать свои круги в автобусе. «Харе Кришна, Харе Кришна… бум-бум-бум…» И он спросил меня: «Можно
ли хорошо воспевать круги, находясь в таком состоянии. Харе Кришна, Харе Кришна… бум-бум-бум…» И я
сказал: «Это невозможно, Вам нужно другую работу, иначе, если у Вас будет не та работа, не та деятельность,
то Ваше Сонание Кришны может превратиться в хаос». И поэтому, для того, чтобы понять, как Вам сделать
все правильно нужно применить разум. Получить наставления преданных. Испытать различные возможности,
посмотреть, что подходит наилучшим образом. Но главное в том, что если ваша работа действительно мешает
духовному прогрессу, духовной практике, то нужно сменить ее. Как это звучит? Хорошо?
Вопрос: Ваше Святейшество, не могли бы Вы рассказать, совсем немного о шраване, а в частности,
что может помочь научиться извлекать пользу из лекции.
Ответ: Шраванам – это первый шаг. Нельзя говорить о том, чего мы не слышали. Нужно сначала
83
услышать. И не возможно помнить то, о чем вы не слышали. И если вы не слышали ничего о Кришне, то
почему служить Ему? Вы должны достаточно услышать, для того чтобы быть убежденным: «Да, я должен
служить Кришне». Поэтому слушание, несомненно, является самой первой из нашей деятельности. Как же
обрести вкус к слушанию. Есть разные подходы к этому. Одно, общаться с людьми, которые любят слушать,
второе – слушать из надлежащего источника. Также, если вы слышите из правильного источника, но ваш ум
говорит, что-то совершенно другое, вы должны уметь не слушать свой ум. Вы, например, сидите на классе
Бхагавад-гиты и пытаетесь слушать то, о чем говорят, а ум говорит вам: «Ну, ты смотри, ты уже тут два
часа сидишь. Может нам пойти послушать что-нибудь другое? Пойти послушать последние песни Филиппа
Киркорова. Ты почти два часа слушал Бхагавад-гиту, и вполне достаточно. Немного Филиппа Киркорова…» Я
не знаю других русских поп-певцов. Я уверен, что есть и получше, чем Филипп Киркоров. Но когда вы сидите
и слушаете Бхагавад-гиту, а ваш ум говорит вам это, то вы должны сказать своему уму: «Ну, ты, по-моему,
перерабатываешь. Возьми отпуск, иди, расслабься где-нибудь. Передохни». Так или иначе, мы должны сделать
что-то, что может остановить ваш ум от произнесения таких глупых речей. Иногда нужно быть немного
строгим по отношению к своему уму. В Бхагаватам делается очень интересное предложение: шушрушох
шраддадханасйа васудева-катха-ручих, сйан махат-севайа випрах пунйа-тиртха-нишеванат. «Совершая
служение преданным, полностью свободным от греха человек получает вкус к слушанию о Кришне». Другими
словами мы привязываемся к слушанию. Каким же образом через служение преданным мы получаем вкус к
слушанию? Это происходит, поскольку Кришна находится в вашем сердце и видя, что вы служите чистым
преданным, Он становится очень счастлив. И как награда за это, как дар за это, Он дает Вам вкус к слушанию.
И тогда вы видите, что ум привлекается к слушанию. Таковы некоторые размышления по этому поводу.
ШБ 1.19.20, 23.05.2003, Красноярск
на ва идам раджарши-варйа читрам
бхаватсу кршнам саманувратешу йе
‘дхйасанам раджа-кирйта-джуштам
садйо джахур бхагават-паршва-камах
[Мудрецы сказали:] О главный среди святых царей династии Пан ду, строго следующих Самому
Господу Шри Кршне! Нет ничего удивительного, что ты отказываешься от своего трона, украшен ного шлемами
многих царей, ради того, чтобы обрести возмож ность вечно общаться с Личностью Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Глупые политики, занимающие администра тивные посты, считают эти
временные должности верхом мате риального благополучия и потому держатся за них до последне го вздоха, не
зная, что высшее достижение жизни — обрести осво бождение, став одним из спутников Господа в Его вечной
обители. Человеческая жизнь предназначена для достижения этой цели. Гос подь многократно заверяет нас в
“ Бхагавад-гите”, что высшее до стижение — это возвращение к Богу, в Его вечную обитель. Прахлада Махараджа
в своей молитве Господу Нрсимхе говорил: “О, мой Господь! Я очень боюсь материалистического образа
жизни и совершенно не боюсь Твоего страшного, свирепого облика Нрсимхадевы. Материалистический образ
жизни – нечто вроде жернова, который перемалывает нас. Мы пали в этот ужасный водоворот пляшущих волн
жизни, и потому у Твоих лотосных стоп я молю Тебя, мой Господь, забрать меня назад в Свою вечную обитель
в качестве одного из Твоих слуг. Это высшее освобождение, избав ляющее человека от материалистического
образа жизни. У меня есть горький опыт материалистического образа жизни. В какой бы форме жизни я ни
рождался, понуждаемый моими прошлыми по ступками, я всегда очень болезненно переживал две вещи:
разлу ку с тем, что мне дорого, и встречу с тем, чего я не хочу. Чтобы противодействовать этому, я применял
лекарства, которые оказы вались опаснее самой болезни. Так жизнь за жизнью меня носит с места на место, и
потому я молю Тебя дать мне прибежище у Тво их лотосных стоп”.
Цари Пандавы, превосходившие многих святых мира, вкусили горькие плоды материалистического
образа жизни. Их никогда не пленял блеск императорского трона, и они всегда искали возмож ности быть
призванными Господом, чтобы вечно находиться в Его обществе. Махараджа Парйкшит был достойным внуком
Махара джи Йудхиштхиры. Махараджа Йудхиштхира отдал императорский трон своему внуку, и, следуя его
примеру, его внук Махараджа Парикшит отдал императорский трон своему сыну Джанамеджайе. Так поступали
все цари этой династии, поскольку все они неукосни тельно следовали Господу Кршне. Таким образом,
преданных Гос пода не может очаровать блеск материалистической жизни, и они живут беспристрастными, не
имея привязанности к целям ложно го, иллюзорного материалистического образа жизни.
ПОЯСНЕНИЯ: До настоящего момента мы читали о том, как Махараджа Парикшит выражает
84
свои чувства по поводу ожидающей его близкой смерти. И мы видим, что он выражает настроение, которое
очень отлично от того, которое выражают обыкновенные люди в преддверии смерти. Обычный человек будет
паниковать, и находиться в глубочайшем горе. Он будет очень беспокоиться о том, сможет ли он оставить
все позади себя. Так или иначе, он просто хочет продолжать жизнь: жить и не умирать. Шрила Прабхупада
говорил о собственном своем опыте по этому поводу. Когда он был молод, однажды по делам бизнеса он
путешествовал на поезде. В одном купе с ним ехал один пожилой бизнесмен. И неожиданно в самой середине
этого путешествия, у этого пожилого бизнесмена случился сердечный приступ. Он начал бороться за жизнь.
Шрила Прабхупада отправился искать в поезде доктора. В конце концов, он нашел доктора, доктор пришел в
их купе и начал пытаться помочь этому человеку преодолеть смерть. Этот бизнесмен, так не хотел умирать.
Он сказал доктору: “Пожалуйста, спаси меня, мне нужны еще четыре года. У меня столько различных планов,
которые я должен воплотить в жизнь. Для этого мне нужно четыре года. Если ты спасешь меня – я дам тебе
миллион долларов”. И доктор очень вдохновился этим. Вот сейчас ему представится возможность ни за что
получить миллион долларов. Он делал все, что было в его силах, для того, чтобы спасти жизнь этого человека,
но, к сожалению, они были на поезде, и у него не было ничего необходимого под рукой. И, к сожалению,
несмотря на то, что доктор пытался изо всех сил и очень был энтузиастичен, поскольку мог получить миллион
долларов, он все равно не смог спасти этого пациента. Таким образом, Шрила Прабхупада рассказывал о том,
как он сам лично видел материалистичного человека, хватающегося за жизнь. Но мы видим, что Махараджа
Парикшит ведет себя абсолютно по-другому. Как только он получил предупреждение о том, что он умрет через
семь дней, он немедленно оставил все. Он не был стариком. Он был среднего возраста, и впереди у него было
очень хорошее с материальной точки зрения будущее. Он был высшим царем целой планеты, и поэтому все
ресурсы этой планеты находились в его распоряжении. У него были прекрасные родственники, очень красивая
жена, которая также была чистой преданной, очень хорошие дети, которые тоже были чистыми преданными.
Таким образом, и с материальной и с духовной точки зрения он находился в очень выгодном положении. Но
как только он получил известие о том, что умрет через семь дней, немедленно в этот самый момент он оставил
все. Он не сокрушался и никто не устраивал прощальную вечеринку, не было никаких последних объятий и
искренних слов напутствий. Он просто ушел и все.
В Шримад Бхагаватам в связи с этим приводится пример Махараджи Бхараты. Точно также он
покинул свой дом абсолютно неожиданно. Он также был царем всего мира, у него была хорошая семья, и он мог
наслаждаться всем чем угодно в этом мире. Но Бхагаватам описывает, что когда он решил, что настал момент
ему покинуть дом – он просто встал и ушел. И говорится, что он оставил всех членов своей семьи, свой дом,
все свое могущество, подобно тому, как человек оставляет испражнения, опорожнив кишечник. Никто из нас
не ждет, не говорит “до свиданья” своим испражнениям. “До свиданья, мне было приятно вас знать” Есть одна
маленькая шутка о том, как самоса смотрел на кусок испражнений. Самоса говорил: “Ну, только посмотрите,
какая грязь. Посмотрите на меня, я – самоса” Но испражнения сказали: “Да ты не гордись особо, несколько
часов назад я тоже был самосой. Я был твоим другом”. Махараджа Бхарата оставил дом именно так. Он ни к
кому не подходил и не говорил: “Спасибо тебе за все. Нам было так хорошо вместе, но теперь я должен уйти,
мне очень жаль”. Он просто встал и ушел, и неожиданно его родственники вдруг заметили, что его просто нет
рядом с ними. И они ничего не понимали, они думали, что, может быть, он пошел прогуляться, может, он пошел
к кому-то в гости, а нам ничего не сказал. Но потом через какое-то время они поняли, что он ушел, что он
полностью исчез. И в этом стихе мудрецы отмечают великую, высокую квалификацию Махараджи Парикшита.
Без всякой задней мысли, ради достижения высшей цели, он просто оставил все. Они говорят, что «этот пример
отречения, который ты демонстрируешь, как соответствует тем, кто состоит в твоей семье. Поскольку ты
исходишь из той же династии, что и Господь Кришна. И все другие цари, которые низошли из этой семьи
– великие, подобны тебе». Они были царями, поэтому можно было ожидать, что они очень материалистичны.
Но внутри за всей этой внешней мишурой, за всей этим могуществом находились сердца истинных святых.
И поэтому когда приходило время, все остальные цари исходящие из этой династии поступали точно также.
Таковы примеры великого отречения, которые мы можем получить от великих святых личностей.
Таким образом, эти великие святые личности покидали свой дом без всяких мыслей, они не думали
о том, как сейчас моя семья, все ли нормально сейчас в моей семье без меня. Они просто забывали о своем
прошлом. Они просто шли к лотосным стопам Господа Кришны. И женщины в этой династии также были
очень святыми личностями. Когда подходил срок, они с легкостью могли войти в погребальный костер
своего мужа. Это не было для них какой-то великой и ужасной аскезой. Они не думали, что вот сейчас я
должна как-то умудриться войти в этот огонь и умереть там. Чувство разлуки с мужем им было переносить
тяжелее, чем чувство обжигающего огня. И поэтому ожоги, которые причинял им огонь, воспринимали как
облегчение. И здесь в комментарии Шрила Прабхупада задает вопрос: “Где же теперь такие цари?” Он говорит,
что политические лидеры в настоящий момент пытаются удержаться за свои посты до того момента, когда
к ним придет смерть. Например, мистер Ельцин. Он был таким. Все время опьянен, но он не оставлял свой
пост. Они не оставляют свои посты либо до того как умирают, либо до того как просто их кладут в гроб,
85
или их просто выпинывают с этого поста, убирают силой. Где же эти святые лидеры сегодня? И где же эти
святые женщины, которые по собственной воле оставляли жизни в погребальном костре своих мужей? Как
вы думаете дамы, это приемлемо? Можно ввести это снова? Конечно, муж должен стоить того. Конечно, если
муж просто обычный глупый парень, то он того не стоит. Махараджа Парикшит, таким образом, являлся очень
возвышенной личностью. Для него не представляло никакой трудности оставить все. В действительности он
был даже счастлив сделать это. И когда он вышел за пределы дворца – он вздохнул спокойно. Он подумал:
«Наконец-то я оставил позади все эти проблемы».
Здесь Шрила Прабхупада цитирует несколько стихов, произнесенных Прахладой Махараджей.
Прахлада Махараджа – это еще один святой царь. И здесь он тоже говорит, что материальная жизнь, царская
жизнь со всеми этими деньгами, богатствами совершенно не привлекает его. Он говорит: “У меня было так
много плохого опыта связанного со всем этим. Поэтому все, что я хочу – это просто найти прибежище у
Твоих лотосных стоп, я хочу вернуться к Тебе и оставить все это. Это в действительности является истинной
опасностью в жизни. Все эти люди, которые хотят моих денег, все эти деньги, или те, кто хотят меня выкинуть
с этого положения, с этого поста. Многие люди говорят, что очень хорошо быть могущественным, богатым
и материально успешным, но что касается меня, то я считаю, что это подобно тому, что попасть в жесткий
водоворот, в котором тебя бросает из стороны в сторону, вверх – вниз, и ты никогда не знаешь покоя”. И
поэтому Прахлада Махараджа молит Господа: “Пожалуйста, защити меня от материалистического образа
жизни”. В действительности, в Пятой Песне Шримад Бхагаватам есть еще один важный стих, который был
произнесен Прахладой Махараджем:
ом намо бхагавате нарасимхая намас
теджас-теджасе авир-авирбхава ваджра-накха
ваджра-дамштра кармашаян рандхая-рандхая
тамо граса граса ом сваха.
абхаям абхаям атмани дхуйиштха ом кшраум
Это очень известная мула-мантра Нрисимха-дева, произнесенная Прахладой: «Мой дорогой
Нрисимха-дев, твои зубы, и твои клыки, и когти ужасны. Я хочу, чтобы этими клыками и когтями Ты разрывал
на куски мои демонические желания, которые направлены на достижение результатов в этом материальном
мире. Пожалуйста, избавь меня от невежества, чтобы я был бесстрашным в борьбе за существование в этом
материальном мире». Интересно, что в этой молитве он не просит Господа Нрисимху защитить его от врагов,
чтобы те не убили его. Он не говорит: “Пожалуйста, защити меня от Хираньякашипу. У меня так много разных
материальных вещей, пожалуйста, защити все это, чтобы никто не смог украсть, но если кто-то попытается
украсть у меня что-то – убей их”. Напротив он говорит: “Пожалуйста, своими клыками уничтожь мои
материальные желания. Просто уничтожь мое материальное сознание и изгони мое невежество”. И когда мы
понимаем, кто есть Прахлада Махараджа и чего он хочет, мы понимаем важность этой молитвы. Его демоничный
отец, Хираньякашипу, ужасно преследовал его, пытался различными способами убить его, но находим ли мы
когда-нибудь молитвы Прахлада Махараджа в которых он говорит: “Дорогой Господь, защити меня от моего
отца”. Вы видели такие молитвы в Седьмой Песне Шримад Бхагаватам: “Отец хочет убить меня, я не хочу