Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
Госвами, что случилось с ним, Санатана Госвами понял все. И тогда Санатана Госвами все организовал так,
чтобы Рупа Госвами и этот старый вайшнав помирились. И после этого Рупа Госвами был способен войти
в эту медитацию. И старый вайшнав был счастлив, и всем стало очень хорошо. Но эта история из «Бхакти-
Ратнакары» иллюстрирует, что имеет большое значение то, как другие люди, особенно преданные, думают о
нас. Ели вайшнавы удовлетворены вами, дают вам вои благословения, это очень хорошо. Ели же вайшнавы не
удовлетворены вами, и вы огорчаете их – это принесет много страданий. Мы должны быть очень внимательны
к этому. Мы всегда должны пытаться удовлетворить преданных, избежать оскорблений, тогда вся наша жизнь
станет благоприятной.
Как здесь, в случае с Махараджей Парикшитом, все были счастливы. Они давали все свои
благословения, прославляли его, поздравляли его и хотя материально все казалось не благоприятно, но
духовно эта ситуация была очень благоприятна. Таким образом, мы тоже должны пытаться сделать свои жизни
благоприятными.
Вопрос: Оскорбления происходят из-за анартх, таких как гнев или зависть, как мы можем не идти на
поводу у этих анартх и не совершать оскорблений?
Ответ: Мы должны регулярно наблюдать за собой и видеть, как мы чувствуем себя и как мы ведем
себя. И если мы видим, что наш ум куда-то очень далеко отвлекается, мы должны остановить его. Как в
«Бхагават-гите» говорится: “где бы не блуждал ум в силу своей непостоянной природы, его нужно вернуть
назад под контроль своего я”. Это одно, что мы можем сделать. Таким образом, мы можем избежать любых
негативных отклонений. Другое – мы постоянно должны прославлять преданных и позитивно говорить о них.
И всегда действовать очень положительно по отношению к ним. Бхактивинода Тхакур говорит, что если Вы
хотите избежать первого оскорбления святого имени, оскорбления вайшнавов, просто прославляйте преданных.
Таким образом, мы должны культивировать очень благоприятное настроение в уме.
Вопрос: В стихе было сказано, что святые мудрецы проявляют благосклонность к простым людям, и
как мы можем развить свою простоту в духовном развитии?
Ответ: Мудрецы всегда готовы делать добро простым людям. Но они также делают много прекрасных
вещей, если видят, что человек хочет стать преданным. Они милостивы ко всем, но особенно милостивы к
человеку, который стремится стать преданным. Поэтому мы должны быть преданными. Не надо беспокоиться
о том, чтобы стать простым человеком. Мы должны пытаться стать преданными и получить особую милость.
Однажды Шрила Прабхупада проводил очень большую программу в пандале, где-то в Индии, и вдруг на сцену
вышел какой-то хиппи и Прабхупада посадил его рядом с собой. И он начал задавать вопросы, но очень быстро
перешел к тому, что начал задавать оскорбительные вопросы. И через два или три вопроса, когда он задал
новый вопрос, Прабхупада просто отказался отвечать. Прабхупада сказал: “Я не буду отвечать на твой вопрос”.
И этот хиппи сказал: “Нет, Вы должны ответить”. Прабхупада сказал: “Почему я должен отвечать на твои
вопросы, ты же не один из моих учеников. Ты не принял меня, я не принял тебя”. Такие чистые преданные как
Шрила Прабхупада всегда милостивы ко всем, но они проявляют особую милость к тем, кто пытается быть
преданными. Такие личности получают намного больше милости, нежели обыкновенная материалистичная
личность.
Вопрос: Гуру Махарадж, скажите пожалуйста, вот есть предсказания о том, что движение Господа
Чайтаньи будет широко распространяться, но с другой стороны сейчас мы можем видеть, что при нынешней
обстановке движение Господа Чайтаньи присутствует, но его широко не принимают массы. Как Вы думаете,
что нужно для того, чтобы широкие массы стали его воспринимать: какие-нибудь бедствия, или у преданных
появится более сильный авторитет, и люди будут его принимать, или что-либо еще?
Ответ: Ты предлагаешь, чтоб мы молились о каких-то катаклизмах? Не нужно молиться, они сами
придут. Люди едят так много мяса и занимаются так много другой греховной деятельностью, и поэтому
материально будет становиться все хуже и хуже. Это также влияет на людей и побуждает их принимать
прибежище. И даже если люди хотят принять прибежище, а преданные не достаточно подготовлены к тому,
чтобы дать прибежище, то мы не сможем помочь им. Поэтому очень важно, чтобы преданные становились
более серьезными, а не пытались распространить сознание Кришны и сделать людей сознающими Кришну.
Преданный не должен расслабляться в преданном служении и думать: “Ну, я просто буду молиться о том, чтобы
случились какие-то катаклизмы или пришел какой-то наделенный особым могуществом шактиавеша, какой-
нибудь великий преданный». Мы сами должны обретать квалификацию. Катаклизмы и так придут, великие
преданные тоже могут низойти, но самое главное – мы должны заботиться об улучшении собственного Сознания
76
Кришны. Мы должны стать полностью сознающими Кришну. Хорошо? Распространять много книг. У нас есть
такая поговорка: “Сто книг в день держит майу на расстоянии”. Я приехал из Италии. Сейчас там проводится
марафон. И один преданный на прошлой неделе, в течение недели распространил пятьсот шестьдесят маха-
биг книг. Он собрал более четырех тысяч долларов. Хорошо? За неделю. Мы должны становиться серьезнее.
Дело в том, что это можно сделать. Мы можем думать: “Пятьсот шестьдесят книг за неделю, больших книг,
может только он может это сделать». Но в действительности, ты можешь это сделать. Просто нужно получить
милость и все. Нужно молиться Господу Чайтанье, чтобы Он сделал нас инструментом, через который Его
милость проходила бы к обусловленным душам. Хорошо? Поэтому пускай она течет через тебя к твоей жене, а
потом к обусловленным душам. Как твоя жена на это смотрит?
Вопрос: Ваше Святейшество, расскажите пожалуйста, о Вашей первой встрече со Шрилой
Прабхупадой, и о Вашем личном служении ему.
Ответ: Мы об этом много раз уже говорили. Где вы были? Я могу вам рассказать о последнем разе,
когда я видел Шрилу Прабхупаду. Последний раз я видел Шрилу Прабхупаду, когда он приехал в сентябре
семьдесят седьмого года. Когда Шрила Прабхупада ехал в аэропорт, мы повезли его на «Роллс-ройсе». Это
очень дорогая машина, очень престижная, и когда люди видят, что кто-то едет в такой машине, они думают, что
это какая-то особая важная личность. Шрила Прабхупада ждал в аэропорту, сидя в этой машине. И он сидел
вот так вот. Он сидел на заднем сиденье и у него был такой вид, что ему было все равно где он сидит, что это
«Роллс-ройс». Мы увидели это и были поражены тем, что Шрила Прабхупада абсолютно не находится под
влиянием никаких материальных обстоятельств. Он всегда был трансцендентален. Это был очень интересный
опыт.
Бг. 18.47, 22.05.2005, Красноярск.
шрейан сва-дхармо вигунах пара-дхармат св-ануштхитат
свабхава-нийатам карма курван напноти килбишам
Лучше исполнять свои обязанности, пусть несовершенным об разом, чем безукоризненно исполнять
чужие. Выполняя предпи санные обязанности, отвечающие его природе, человек никогда не навлекает на себя
греха.
КОММЕНТАРИЙ: Обязанности, предписанные представителям различных сословий, перечислены
в «Бхагавад-гите». Как было сказано в предыдущих стихах, обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр
соответствуют гунам материальной природы, под влиянием которых они находятся. Человек никогда не должен
пы таться подражать другим, исполняя их обязанности. Тот, кто от природы склонен к деятельности шудр, не
должен претендовать на звание брахмана, даже если родился в семье брахманов. Каждый должен заниматься
деятельностью, соответствующей его природе; никакая работа не позорна, если она связана со служением
Верхов ному Господу. Брахманы, безусловно, занимаются деятельностью в гуне благости, однако, если человек
от природы находится под влиянием других гун, он не должен, подражая брахманам, пытать ся исполнять их
обязанности. Кшатрию, правителю, приходится совершать неприглядные поступки: применять насилие и
убивать врагов или лгать, руководствуясь политическими соображениями. Никакая политика не обходится без
насилия и дипломатической лжи, но для кшатрия это еще не повод отказываться от выполне ния своего долга и
пытаться жить по законам брахманов.
Своей деятельностью человек должен стараться доставить удо вольствие Верховному Господу. К
примеру, Арджуна был кша трием, и он колебался, не решаясь вступить в сражение с противни ком. Но если
сражаться ради Кришны, Верховной Личности Бога, то не нужно бояться, что участие в битве осквернит нас.
Тому, кто занимается коммерцией, иногда приходится лгать и хитрить, что бы получить прибыль. В некоторых
случаях без этого не обойтись. Иногда продавец говорит покупателю: «Поверьте мне, я на вас ни сколько не
наживаюсь», хотя всем известно, что торговец не смо жет жить, если будет торговать без выгоды. Поэтому,
слыша от коммерсанта такие слова, нужно понимать, что он обманывает нас. Однако сам коммерсант не
должен думать, что поскольку в его деле не обойтись без лжи, то он должен бросить торговлю и занимать-
ся тем, что делают брахманы. Это противоречит шастрам. Если человек, будь он кшатрием, вайшьей или
шудрой, исполняя свои обязанности, тем самым служит Верховной Личности Бога, его со циальное положение
перестает иметь значение. Даже брахманам, совершающим различные жертвоприношения, иногда приходится
убивать животных, чтобы принести их в жертву. Точно так же, ес ли кшатрий, выполняя свой долг, убивает
врага, его поступок не является греховным. Все это было подробно разъяснено в третьей главе «Бхагавад-
гиты». Каждый человек должен посвящать свою деятельность Ягье, или Вишну, Верховной Личности Бога.
Все, что мы делаем ради удовлетворения собственных чувств, только пора бощает нас. Поэтому каждый должен
заниматься деятельностью в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием ко торых находится
77
полученное им тело, преследуя при этом единст венную и высшую цель — служить Верховному Господу.
ПОЯСНЕНИЯ: Этот текст из «Бхагавад-гиты» является одним из тех, немногих текстов, которые
Кришна повторяет нам. Почти такой же текст, который абсолютно сходен с этим по смыслу мы можем найти в
третьей главе, это тридцать пятый текст третьей главы. Я прочитаю этот текст:
шрейан сва-дхармо вигунах пара-дхармат св-ануштхитат
сва-дхарме нидханам шрейах пара-дхармо бхайавахах
Довольно похож, да? Не абсолютно то же самое, но очень похож. Сейчас я прочитаю перевод
этого текста: «Гораздо лучше выполнять собственные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем
безукоризненно выполнять чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем пытаться исполнить чужой, ибо
этот путь чрезвычайно опасен».
Насколько я помню, в прошлые приезды мы обсуждали уже значение того, что мы находим в
Бхагавад-Гите повторяющиеся стихи. В Десятой Песне Шримад Бхагаватам есть одно место, где один и тот
же стих повторяется дважды. Он повторяется даже в одной и той же главе. Это стих в истории с Паундракой,
где Шукадева Госвами выказывает свое удивление тем, насколько глуп был Паундрака. Шукадева Госвами
говорит: «Был такой царь Паундрака, который являлся таким негодяем и глупцом, что объявил себя Верховной
Личностью Бога». И далее он продолжает говорить несколько стихов о Паундраке, и затем он снова в
определенной степени повторяет этот текст. Он снова говорит: «Жил такой царь Паундрака, который был
настолько глуп и был настолько негодяем, что объявил себя Верховной Личностью Бога». Нельзя сказать, что
эти стихи дословно идентичны, но их смысл очень похож. Один из наших ачарьев, по-моему, это Вишванатха
Чакраварти Тхакур, говорит, что это поразительно. Он говорит, что «Шукадева Госвами был настолько удивлен,
что просто не мог поверить в то, что человек настолько амбициозен и настолько глуп, что объявляет себя
Кришной. Он настолько был поражен, что повторил это дважды». И Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит:
«Это значит, что данное утверждение очень важно. И если в такой маленькой книге как Шримад Бхагаватам
мы находим повторяющиеся стихи, то это должно быть очень важно». Если Шримад Бхагаватам он называет
маленькой книгой, то, что же тогда Бхагавад-гита? Это практически ничто. Здесь мы видим в Бхагавад-гите,
в этой маленькой книге, что стихи также повторяются. Это значит, что данное утверждение очень важно. Это
значит, что мы должны выполнять свои обязанности, поскольку об этом говорят два стиха в Бхагавад-гите.
Так же Кришна говорит:
ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру
мам эваишйаси сатйам те пратиджане прийо ‘си ме
«Ты всегда должен думать обо Мне, и стать моим преданным, поклоняться Мне, и выражать Мне
почтение. Если ты будешь делать это, то ты вернешься ко Мне. Я обещаю тебе это, поскольку ты – мой дорогой
друг». Этот стих мы можем видеть в конце восемнадцатой главы, но также в конце девятой главы мы можем
видеть повторяющийся стих. Таким образом, мы можем видеть, что Бхагавад-гита дает нам два очень важных,
жизненно важных утверждения: ман-мана бхава мад-бхакто. «Мы всегда должны обладать Сознанием Кришны,
мы всегда должны оставаться преданными, поклоняться Кришне, и служить Ему. И таким образом мы сможем
вернуться домой к Богу». И второе очень важное утверждение заключается в том, что мы должны выполнять
свои обязанности. И даже если вы думаете, что что-то вы можете делать намного лучше, нежели выполнять
свои обязанности, то все равно вы должны выполнять свои обязанности. Таким образом, в Бхагавад-гите
Кришна очень сильное ударение делает на этот момент. И в результате этого мы должны понять, что эта тема
сокровенна. Наша обязанность является священной, очень сокровенной вещью. Что, выполняя предписанные
нам обязанности для удовлетворения Кришны, мы, в конце концов, можем соединиться с Ним. Мы должны
понимать, что какое бы служение мы не получали, даже если оно кажется внешне очень незначительным и
таким смиренным, оно все равно имеет очень большое значение. Предписанные нам обязанности, это не то, что
мы можем с легкостью оставить, либо делать, если нам это хочется. Это подобно самой жизни. Мы не можем
просто по желанию взять и оставить свою жизнь. Это очень глубокая, очень затрагивающая до самого нутра
вещь. Поэтому нужно защищать свое служение, как саму жизнь. И поскольку этот момент очень важен, мы
иногда просим преданных принимать обеты. Преданные обещают: «Каковым бы не было мое служение, я буду
выполнять его до тех пор, пока Кришна, не захочет, чтобы я изменил его. Даже если иногда мне хорошо, приятно
заниматься этим служением, а иногда бывает и неприятно, все равно я должен выполнять свое служение». Как
говорил Господь Чайтанья, обращаясь к Кришне: «Неважно, раздавишь ли меня в Своих объятиях». Другими
словами: «Так близко допустишь меня к Себе, что мне будет больно». Иногда бывает, что какой-то преданный
обнимает вас… Вас когда-нибудь обнимал Бхакти Бхринга Говинда Махарадж? Да? Нет? Иногда это очень
сложно остановить. Господь Чайтанья говорит: «Иногда допускаешь меня к Себе так близко, что мне даже
78
больно, а иногда мне разбиваешь мое сердце, не появляясь передо мной. Все равно Ты Господь, которому я
поклоняюсь, не зависимо ни от чего».
Другими словами, наше служение Кришне, наша связь, это то за что мы должны держаться в любом
случае, любой ценой. И когда мы делаем это служение, и когда мы не делаем его, разница такая же, как между
жизнью и смертью. И поэтому иногда говорится, что если вы хотите причинить вред преданному и доставить
ему боль – заберите у него его служение. Это великое наказание, когда у нас нет какого-то определенного
служения, которое мы могли бы делать для удовлетворения Кришны. Конечно, если мы ленивые, или если мы
в майе и не имеем служения, то мы думаем, что это очень хорошо. «Теперь у меня есть свободное время. Я
могу устроить себе праздники или выходные». Но в Сознании Кришны нет выходных. Праздник в Сознании
Кришны – это значит еще больше служения. И очень плохая ситуация в Сознании Кришны, это когда у нас
нет служения. И когда преданный продвигается в преданном служении – он видит все именно таким образом.
Поэтому особая ценность Бхагавад-гиты заключается в том, что она указывает нам на две эти важные истины.
Истины, которые составляют фундамент в нашем Сознании Кришны. эти истины, которые если не присутствуют
в нашей жизни, наше Сознание Кришны просто уничтожается. Эти истины заключаются в том, что мы должны
думать о Кришне, и быть Его преданными. И второе – это, что у нас должны быть предписанные обязанности,
которые мы выполняем для удовлетворения Кришны, и мы всегда выполняем их правильным образом. Эти две
истины подобны сердцу Бхагавад-гиты. Это две самые важные истины в нашей жизни. И если у человека нет
этих двух вещей, то жизнь не имеет никакого значения.
Бхагавад-гита очень богата и предоставляет нам огромное количество различных концепций. В этом
заключается ее трансцендентное могущество. И эти утверждения, которые мы разбираем сегодня, являются
жизнью в нашей духовной жизни. Размышление о Кришне, служение Кришне, и исполнение определенных
предписанных обязанностей для удовлетворения Кришны – это будет поддерживать нашу жизнь в Сознании
Кришны. В конце своих комментариев к Бхагавад-гите Баладева Видьябушана делает очень интересные
утверждения. Он говорит: «Преданные попросили написать комментарии к Бхагавад-гите, но я не чувствовал
особого энтузиазма. Я думаю, что Бхагавад-гита – это книга, наполненная сухой философией. Ты – не это тело.
Все эти различные типы йоги описываются в ней. Различные типы жертвоприношений, жертвоприношения
предкам и другие жертвоприношения. Три гуны материальной природы, которые говорят о благости, о страсти,
о невежестве. Я думал, что это просто философская книга, и я не чувствовал особого энтузиазма, например как
было бы если бы я сделал комментарии к Шримад Бхагаватам, в которой описывается огромное количество
игр Кришны. Или к Чайтанья-чаритамрите, в которой описываются различные игры Господа Чайтаньи. Но,
так или иначе, поскольку преданные попросили меня написать к ней комментарии, но по мере того, как я
писал свои комментарии, я встретился с этими живительными и прекрасными утверждениями. Они были
подобны драгоценным камням. И когда мне явилась Бхагавад-гита, подобная океану, и Кришна посадил меня
на лодку и вытолкнул в океан Бхагавад-гиты. И неожиданно эта лодка стала протекать. И она стала подобна
подводной лодке. И по мере того, как я все глубже и глубже погружался в Бхагавад-гиту, я находил все больше
и больше драгоценных камней». И поскольку он пишет эти слова в конце своих комментариев, то он говорит:
«Я даже не хочу всплывать со дна этого океана. Я хочу просто утонуть в этом океане Бхагавад-гиты». Бхагавад-