Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
себя полностью удовлетворенным. Есть также история, связанная с этим о мудрецах Наимишаранйи, в которой
приводили огненное жертвоприношение, для того, чтобы приостановить приход кали-йуги. Они думали,
что они делают все правильно. Как и Вьясадева думал, что он сделал все правильно. Но мудрецы, которые
проводили это жертвоприношение, заметили, что результат не приходит. Сута Госвами появился там в это
время, и они воззвали к нему и сказали: “Пожалуйста, помоги нам достичь нашей цели. Мы хотим сделать что-
то, чтобы помочь людям, поэтому проводим это большое огненное жертвоприношение. Но результат не виден
даже”. Но затем Шаунака, лидер всех этих мудрецов Наимишаранйи сказал: “Все-таки результат есть”. Что же
это было? “У нас лица стали черными от дыма, но кроме этого никакого результата нет”. И Вьясадева думал
тоже: “Я все делаю правильно. Я составил Веданта-сутру – это венец всего ведического знания. Она сделала
все это знание завершенным, но я все-таки чувствую несовершенство. Я чувствую, что чего-то не хватает”. И
Нарада пришел и сказал: “Да, ты еще не прославил Кришну”. И тогда Нарада Муни научил его медитативной
практике, с помощью которой он смог бы осознать игры Кришны и написать десятый том Шримад Бхагаватам.
И далее описывается, как Вьясадева погрузился в эту медитацию и осознал Кришну. И вместе с Кришной
присутствовали Его внутренние энергии. Шримати Радхарани была там и все Его ближайшие спутники. Там
присутствовало все духовное царство. Огромное количество проявлений внутренней энергии. Но также он
увидел и внешнюю энергию. И что же делала майа во внешней энергии? Она стояла в стороне и чувствовала
огромное смущение. Она чувствовала себя очень плохо, не могла подойти и предоставить себя Кришне. И
Кришна не заставлял ее делать это. Поэтому, когда мы поклоняемся Кришне, мы поклоняемся Ему через
внутреннюю энергию. Мы не служим Ему внешней энергией, и даже внешняя энергия является искаженным
отражением внутренней. И когда мы поклоняемся Кришне, Его внутренней энергии, результатом является то,
что мы также поклоняемся внешней энергии. Но мы никогда не увидим Кришну в Дурге. Никогда не видели?
В майе? Но мы можем увидеть Господа Шиву с Дургой. Радхарани для Дурги то же самое, что Кришна
для Шивы. В Брахма-самхите говорится, что Господь Шива подобен творогу, который трансформировался
из молока. Молоко – это Кришна. Из молока можно сделать йогурт. Также можно сказать, что из Кришны
проявляется Господь Шива. Но когда вы сделали йогурт, то вы уже не можете превратить его в молоко. Теперь
этот йогурт находится постоянно в таком сквашенном состоянии. Таким же образом Дурга, внешняя энергия,
является искаженным отражением Радхарани. И Господь Шива является искаженным отражением Кришны.
Мы поклоняемся Кришне и Радхарани, и не поклоняемся Господу Шиве и Дурге. Есть большая разница между
Радхарани и Дургой. Вот мы видим изображение Радхарани, оно очень красиво. Она делает гирлянду для
Кришны. Но, когда мы видим Дургу, что она делает? У нее трезубец, нож, топор, меч, она сидит на тигре. Для
кого все эти трезубцы, ножи? Для Кришны? Нет. Кришна получает гирлянду обычно. А трезубец – это для вас.
Если вы будете заниматься ерундой, то получите трезубцем, если не трезубцем, то топором. Мы поклоняемся
Кришне с Его внутренней энергией, то есть поклоняемся Кришне с Радхарани. И мы не беспокоимся о том,
чтобы поклоняться Дурге. И Шрила Прабхупада далее говорит о том, что когда мы видим, что все возможности
даны нам Кришной, мы должны использовать их для служения Ему. И как же мы должны служить Кришне?
Выполняя свои обязанности. Прабхупада говорит: «Каждый из нас должен считать, что он занимается своей
деятельностью по указанию Хришикеши, повелителя чувств. И Господь Сам заботится о том, чтобы такой
преданный освободился от материального рабства. И точно также как Кришна дает нам все в материальной
жизни, он также дает нам все в преданном служении». Все что мы можем сделать в преданном служении,
происходит по милости Кришны. Кришна Сам дает нам служение.
Шрила Прабхупада в одном из писем говорит: «Когда бы мы ни получали служение от истинного
авторитета, мы должны думать, что сам Кришна дал нам его». И Кришна решает: «Ну ладно Видьянидхи,
я хочу, чтобы ты сделал то-то и то-то». Это очень личностно. Вы идете мимо кухни, и Гуру-Врата прабху
выходит и говорит: «Ты можешь пойти и помыть баки?» И он может сказать: «Да нет, я – мыть баки? Мне
69
просто не повезло сегодня. Я прошел мимо кухни не в то время, и он меня поймал». Но Шрила Прабхупада
говорит: «Эти служения мы получаем, поскольку Кришна Сам принял такое решение». Это не просто удача
или случайность, это даже не наша карма – это Сам Кришна. И на каждом шагу в своей жизни в преданном
служении мы должны знать, что Кришна наблюдает за всем, то есть санкционирует все. Как здесь Шрила
Прабхупада говорит, что Кришна Сам заботится о том, чтобы освободить преданного. Поэтому мы должны
сами развивать сознание того, что Кришна постоянно принимает участие в нашей жизни. Во всем есть Его
рука, но проблема заключается в том, что часто не осознаем этого. Сознание Кришны – это, значит, осознавать
Кришну и быть убежденным в Его существовании. Но в основном мы в бессознательном состоянии Кришны.
Где Кришна? Не вижу никакого Кришну.
Есть много историй, которые иллюстрируют, как Кришна заботится о преданных. В Чайтанья
Бхагавате есть хорошие истории. В махапракаша-лиле Господь Чайтанья являл Себя как Верховная Личность
Бога. И Он показывал, как в прошлом принимал участие в жизни различных преданных, но они даже не знали
об этом. Он сказал Харидасу Тхакуру: «Помнишь, когда тебя били плетьми на двадцати трех площадях? Но
ты ничего не чувствовал. В конце концов, ты просто ушел, а люди, которые били тебя, были истощены. Они
решили, что у тебя есть какие-то мистические силы». И Господь Чайтанья спросил Харидаса: «Знаешь, почему
это произошло? Знаешь, почему ты ничего не чувствовал?» Господь Чайтанья сказал: «Я наблюдал за всем
этим с Вайкунтхи. И когда Я увидел, что они собираются бить тебя, Я лично низошел, и возлег на твою спину
и принял все эти удары. Поэтому ты ничего не почувствовал». И Господь Чайтанья продолжил: «Посмотрите
на мою спину». И Харидас тогда увидел огромное количество шрамов на спине Господа Чайтаньи. Потом Он
обратился к Ганга Дас Пандиту. Он сказал: «Помнишь, однажды ночью на твою деревню напали мусульмане?
И тебе пришлось схватить всю свою семью и бежать из деревни. Ты бежал, а за тобой гнались мусульманские
солдаты. Неожиданно ты оказался на берегу Ганги. Там не было никакой лодки, и негде было перейти реку. И
казалось, что вам всем уже настал конец. И тогда ты воззвал к Кришне: «Пожалуйста, Кришна, спаси нас». И
неожиданно прямо ниоткуда на реке появился человек на лодке. И таким образом он спас тебя. И когда ты плыл
в этой лодке, ты сказал этому человеку: «Дорогой Господин, ты спас меня и теперь моя жизнь принадлежит
тебе». Ты знаешь, кто был этот лодочник?» Этим лодочником был Я. Я смотрел с Вайкунтхи, и когда увидел, что
происходит, очень быстро низошел. И я так оценил твое предание мне». Факт заключается в том, что Господь
на каждом шагу вовлечен в нашу жизнь и участвует в нашей жизни. Но проблема в том, что мы не видим этого.
Так, если вы подходите к чьей-то двери и стучитесь, и вам ее открывают и начинают неожиданно оглядываться
по сторонам и говорить: «Да, кто-то стучался». А потом просто закрывают у вас перед лицом дверь и говорят:
«Да никого там не было». Но вы были прямо перед ними. Это глупо, правда? Мы такие и есть. Кришна прямо
перед нами, делает так много вещей, чтобы помочь нам. Он прямо перед нами, а мы смотрим по сторонам и
говорим: «Где же Кришна, я Его не вижу. Все дело во мне. Я очень опытная личность». В действительности
Кришна заботится обо всех преданных. В начале это происходит совсем немного и незаметно.
Вот здесь на картине мы видим, как Радхарани делает гирлянду для Кришны. Но есть также картина,
на которой мы можем видеть, как Кришна делает гирлянду для Радхарани. Кришна, Верховная Личность Бога,
так личностно служит Своему преданному. Так на ранних этапах Кришна помогает различными способами,
чтобы мы могли прогрессировать, продвигаться в Сознании Кришны. Но затем, когда вы делаете реальный
прогресс и уходите в Духовный Мир, Сам Кришна надевает вам гирлянду на шею. И если мы выполняем
свои обязанности, надлежащим образом, мы можем точно знать, что Кришна счастлив. Но мы должны быть
уверены, что мы делаем все правильно. Не нужно спекулировать, и беспокоиться о том, что мне делать, чего
не делать. Примите прибежище у Духовного Учителя и истинных преданных, утвердитесь в подходящем
преданном служении, и тяжело трудитесь, чтобы удовлетворить Кришну. Хорошо следуйте садхане, и тяжело
трудитесь, чтобы удовлетворить Кришну.
Вопрос: Ваше Святейшество, скажите, пожалуйста, могут ли такие вайшнавы, как Шрила
Прабхупада или другие ныне существующие вайшнавы превосходить таких полубогов как Господь Шива в
науке преданного служения?
Ответ: Господь Шива является главой одной из сампрадай. Он также является экспансией Вишну.
Это великая личность, и поэтому сложно превзойти Его. Но в нашей, Брахма-сампрадайе, явился Господь
Чайтанья. И поэтому через эту сампрадайю, которая называется Чайтанья-сампрадайя, мы также можем
получить Высшее Знание, которое можно получить. Таким, образом, Шрила Прабхупада, который является
высшим представителем данной сампрадайи, который пришел совсем недавно, и это уникальная личность.
Он очень прямо связан с Господом Чайтаньей. Он является личным спутником Господа Чайтаньи. И поэтому
можем говорить, что его положение, очень особенное, даже по отношению к Господу Шиве. И все те, кто
действительно очень близок и очень предан Шриле Прабхупада, тоже могут получить возможность получить
это знание. Если уж мы говории об этом, то Господь Шива очень сложная личность. И Он также присутствует в
играх Господа Чайтаньи. Он также все знает об этом. Но то воплощение Господа Шивы, которому поклоняются
70
в системе Карма-канди, то есть поклоняются материалистичные люди, не является чем-то близким тому, о
чем мы говорили ранее. Поэтому, наши ачарьи, ачарьи Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадайа обладают той
возможностью для получения знания Бхакти, которая не была предоставлена Господу Шиве.
Вопрос: Как подняться на такой уровень, когда мы действительно будем искать Кришну и выполнять
служение для Его удовлетворения, а не использовать религию для того, чтобы содержать свою материальную
жизнь? И в этой связи Кришна говорит в Бхагавад-гите: «бахунам джанманам анте джнанаван» - пройдя
через множество рождений, человек становится таким, когда ищет Бога. Как подняться на такой уровень,
как действительно искать Бога?
Ответ: Мы должны получить реализацию того, что счастье в материальной жизни не очень
важно. И попытки достичь материальных благ не так уж важны. Если мы будем читать книги Шрилы
Прабхупады и правильным образом раскрывать, то эта реализация придет. Материалистичные люди, как
правило, думают, что религия – это возможность получить материальные вещи в результате благословения
Бога. Но в Бхагавад-гите Кришна говорит, что когда Он действительно милостив к нам, Он дает нам
возможность понять Его. Это истинная милость: тешам сататам-юктанам бхаджатам прити-пурвакам,
дадами буддхи-йогам там ена мам упаянти те. «Тем, кто постоянно с любовью поклоняется мне, я даю
понимание, как придти ко Мне». Не то, что тем, кто постоянно поклоняется мне с любовью и преданностью,
я даю лучшую машину, лучшую квартиру, лучшую работу. Поэтому мы должны постоянно служить Кришне
с любовью и преданностью, тогда нам будет дано понимание.
Вопрос: Обычно мы слышим, что, для того, чтобы обрести чистое преданное служение нужно очень
сильно желать его, но в Пятой Песне Шримад Бхагаватам говорится, что Кришна насильно дает преданным
чистое преданное служение, даже если тот не хочет получить его.
Ответ: В этом разница между Кришной и Господом Чайтаньей. Когда Кришна пришел пять тысяч
лет назад, Он хранил Любовь к Богу как великий секрет. Но когда Он пришел пятьсот лет назад, как Господь
Чайтанья, Он взломал этот клад, где хранилась Любовь к Богу. Есть одна песня, в которой говорится, что
если ты греховен или благочестив, так или иначе Господь Чайтанья даст тебе Святое Имя. Господь Чайтанья
настолько милостив, что дает Святое Имя и любовь к Богу каждому, даже если человек очень греховен. И
доказательство этого Джагай и Мадхай, таким образом. Это разница между Кришной и Господом Чайтаньей.
Но поскольку Господь Чайтанья является Кришной, то это относится и к Кришне тоже. Но в основном это
настроение проявляется тогда, когда Он приходит в форме Господа Чайтаньи.
Вопрос: Существует термин «неосознанное преданное служение». Как человек ничего не знающий
о Кришне может совершить преданное служение?
Ответ: Имеется в виду, что они сами не знают, но их занимают те, кто знает о Кришне. Как, например,
преданный может дать какому-то человеку книгу, этот человек ничего не знает об этой книге. Человек читает
немного и видит, что там написано о каком-то Кришне, о каком-то предании, о каком-то Святом Имени, и
он думает: «Ничего не могу понять». Но все равно это оказывает на него влияние. У них нет преданности,
и они делают это не потому, то у них есть желание служить Кришне. Но у преданного есть преданность. И
они в своем роде просто охвачены преданностью преданного. И не осознавая того, они становятся частью
преданного служения. Иногда мы не называем преданным служением. Даже если мы посмотрим на себя, то
мы увидим, что хотя мы практикующие преданные и у нас не хватает преданности. Например, вот сейчас как
закончится класс, девятый час, мы вдруг обнаруживаем, что шесть кругов надо прочитать. «Ну нет, мне надо
пораньше лечь спать». Мы читаем круги, заканчиваем их. И когда заканчиваем думаем: «Хорошо! Наконец-то
я закончил, я так рад!» Или что-то в этом роде. Даже хотя мы следуем процессу, у нас часто может недоставать
преданности. Как, например, когда мы предлагаем пищу на алтаре. Преданный берет тарелку бхоги, ставит
ее на алтарь, произносит мантры. Но обычно слезы не текут из глаз преданного во время предложения. Он
просто делает это как свое служение. Эта пища принимается членами парампары и они предлагают эту пищу с
преданностью. И тогда только Кришна принимает ее. Мы можем просто предложить ее Кришне: «На, Кришна,
ешь мою картошку!» Кришна даже не заметит этого. У него даже не будет причин посмотреть на эту картошку
и подумать: «Хочу я картошку или нет». Он даже не узнает о том, что мы сделали, поскольку единственное, что
Он знает – это любовь и преданность. Но поскольку мы находим прибежище у тех, кто обладает любовью и
преданностью, то мы являемся частью этого процесса. Поэтому Кришна принимает любое служение, которое
предложено Ему через парампару. Эти люди, о которых вы говорите, агьята сукрити, они ничего не знают
о Кришне, но они сделали один шаг на пути к Нему. Поэтому сами они не совершают непосредственного
преданного служения. У них нет преданности, они ничего не знают о ней, но они вовлечены в процесс. И они
получают от этого благо, и через какое-то время у них появятся определенные чувства к Кришне. Хорошо?
71
Вопрос: Было сказано, что нужно соблюдать садхану и тяжело работать. Нельзя ли дать комментарий
к фразе тяжело работать?
Ответ: Мы должны обладать служением, которое дано нам надлежащими авторитетами. И мы
должны выполнять его так, насколько мы можем это сделать. Непросто спекулировать, что вот это я буду делать
для Кришны, вот это делать для Кришны. Конечно, когда преданные начинают продвигаться, то к ним изнутри
приходит вдохновение совершать то или иное служение. То, что касается неофитов, то мы не должны слишком
беспокоится о том, какое служение нам выполнять. Мы получаем какое-то служение от духовного учителя или
авторитетов храма и выполняем его, как только можем это делать
ШБ 1.19.19, 22.05.2003, Красноярск
махаршайо ваи самупагата йе
прашасйа садхв итй анумодаманах
учух праджануграха-шйла-сара
йад уттама-шлока-гунабхирупам
Все великие мудрецы, собравшиеся там, восторженно приняли ре шение Махараджи
Парйкшита и выразили свое одобрение слова ми: “Очень хорошо!”. Мудрецы по своей природе склонны
делать добро простым людям, поскольку обладают теми же силами, что и Верховный Господь. Поэтому
им доставляло огромное удоволь ствие видеть Махараджу Парикшита, преданного Господа, и они
сказали ему следующее.
КОММЕНТАРИЙ: Естественная красота живого существа возрас тает, когда оно поднимается
на ступень преданного служения. При вязанность к Господу Кришне полностью захватила Махараджу Па-
рикшита. Видя это, собравшиеся мудрецы были очень довольны и выражали свое одобрение словами “Очень
хорошо!”. Такие мудре цы по природе склонны делать добро обыкновенному человеку, а когда они видят, как
человек, подобный Махарадже Парикшиту, прогрессирует в преданном служении, их радости нет границ, и они
благословляют его всем, что в их силах. Преданное служение Гос поду настолько благоприятно, что преданный
удовлетворяет всех полубогов и мудрецов, вплоть до Самого Господа, и все для него становится благоприятным.
Все неблагоприятное устраняется с пу ти прогрессирующего преданного. Встретить всех великих мудре цов в
час смерти, несомненно, было благом для Махараджи Пари кшита, и потому так называемое проклятие сына
брахмана обер нулось для него благословением.
ПОЯСНЕНИЯ: В предыдущих стихах объяснялось, как чувствовал себя Махараджа Парикшит,
когда пришел на берега Ганги, чтобы встретить свою смерть. Когда люди подходят к последнему рубежу, и
их жизнь заканчивается, они обычно испытывают очень большое беспокойство. Они погружаются в горе, они
плачут, сокрушаются. Но Махараджа Парикшит, будучи преданным Господа, реагировал абсолютно по иному.
Как Шрила Прабхупада говорит в конце комментария: “Он воспринял это как благословение”. Махараджа
Парикшит был проклят Шринги, сыном брахмана. Его должен был укусить змей, и он должен был умереть
в течение семи дней. Обычно проклятие – это ужасная вещь, но здесь, как объясняет Шрила Прабхупада, это
проклятие действовало как благословение для Махараджи Парикшита. Махараджа Парикшит воспринял это
как предупреждение Господа о том, что скоро к нему придет смерть. Таким образом, Махараджа Парикшит мог
распланировать все и сосредоточить свой ум на достижение высшего совершенствования до момента смерти.
В «Шримад Бхагаватам» приводится история о Махарадже Кхатванге. Хотя он был человеком,
он сражался на стороне полубогов против демонов. В конце концов, полубоги были так удовлетворены его