Богу Серия «Гуру-крипа»
| Вид материала | Документы |
- Список отечественных реферируемых журналов, 49.66kb.
- Слово ислам, имея несколько значений, непосредственно переводится как мир. Другое значение, 188.84kb.
- Гуру Арджан. Утренняя молитва сикхов, 117.9kb.
- Тема. Мировая религия ислам, 185.05kb.
- В этой книге собраны одиннадцать иллюстрированных биографий замечательных людей, которые, 1284.79kb.
- Доннаса осуществляет подготовку по следующим направлениям (специальностям), 314.8kb.
- Именной справочник, 117.78kb.
- Михаил Веллер – Гуру, 162.22kb.
- Серия «подготовка к экзамену», 1831.32kb.
- Проектная декларация, 200.69kb.
И тогда Господь Шива произнес стих, который цитирует здесь Шрила Прабхупада.
нарайанах-парах сарве на куташчана бибхйати
сваргапаварга-наракешв апи тулйартха-даршинах
«Сколь удивительны эти нараяана-пара, преданные Господа Нарайаны. Для них сварга, апаварга
или нарака это одно и то же». Сварга означает «рай», апаварга означает «освобождение», а нарака означает
«ад». Господь Шива был так вдохновлен тем, что царь Читракету даже не придал значения тому, что он родится
демоном. Это не имело для него никакой разницы. Он просто воспринял это как волю Господа. Итак, царь
Читракету стал Вритрасурой, большим демоном, но в сердце он оставался преданным. И в конце Шестой
56
песни приведены молитвы Вритрасуры. Это замечательные молитвы Кришне. Преданный не придает значения
тому, в какое положение поставить его Кришна. Даже если это неприятная ситуация, вроде того, что вы можете
получить в результате греховных реакций. Преданный понимает: «Это лишь милость Кришны. Позвольте мне
лишь служить Кришне в этом положении. Позвольте мне не чувствовать различия. Это всего лишь милость
Кришны». Шрила Прабхупада говорит в заключении комментария: «Так может думать лишь преданный,
который служит представителю Кришны. И в этом – секрет его успеха».
Вопрос: Аджамила был очень возвышенной личностью и очень чистым брахманом, но, тем не менее,
он пал. Как можем мы, не столь возвышенные личности, избежать падения?
Ответ: Проблема в том, что Аджамила не принял прибежища должным образом. Он видел, что шудра
и проститутка занимаются чем-то недозволенным, и это очень обеспокоило его ум. И он держал эту проблему
в себе. Он не принял прибежища у преданных. И в результате, поскольку он был частью проблемы, он не смог
решить ее. Чтобы решить проблему, нужен кто-то извне. Невозможно решить проблему в самой проблеме. В
результате он все больше и больше возбуждался в уме. Спустя некоторое время это охватило его. Вы можете
сказать, что он нанес оскорбление, что он остался привязанным к материальной деятельности или позволил
себе остаться привязанным, выслушав так много наставлений об этом. И поскольку он не смог справиться
с этой апарадхой, он пал. Господь Чаитанья говорит об этом. Если вы хотите защитить себя от нанесения
оскорблений, тогда вы должны очень хорошо воспевать Харе Кришна, но вы должны окружить себя защитной
стеной из чистых преданных. К сожалению, он не сделал этого. Поэтому он ничего не смог поделать с этой
проблемой.
Вопрос: Ваше Святейшество, как правильно общаться с преданными, чтобы передалось желание
служить и проповедовать?
Ответ: Об этом говорит Рупа Госвами. Он говорит, что общаясь с преданными, которые младше вас,
вы должны пытаться помочь им и быть добры к ним. Если преданный более или менее одного уровня с вами, вы
должны попытаться дружить с ним. То есть вы делитесь своим опытом и своими реализациями с теми, кто на
одном уровне с вами. Что касается преданных, которые выше вас, вы должны служить им и искать их общения.
Проще говоря, в основном именно так и надо поступать. Если вы будете стараться действовать подобным
образом, это очень вам поможет. Нарада Муни говорит о том же в «Шримад-Бхагаватам». Он говорит, что
если вы стараетесь поддерживать должным образом отношения с преданными этих трех уровней, тогда вы
освободитесь от всех материальных реакций и получите умиротворение даже в этом мире.
Вопрос: Ваше Святейшество, одним из оскорблений считается говорить о греховном прошлом
вайшнава. Всегда ли это является оскорблением или в определенных условиях это допустимо?
Ответ: Обычно этого не следует делать. Но, если вы авторитет, который должен помочь преданному
в его затруднениях, чтобы разобраться с этими трудностями, нужно учесть, откуда они проистекают. Но в
противном случае мы не должны этого делать. Обычно мы не должны думать о том, каково материальное
происхождение преданного. Мы должны смотреть на них в трансцендентном процессе. Это особые
условия, когда учитывается материальное происхождение. Как, например, когда Господь Баларама встретил
Ромахаршану Суту. Это описано в десятой главе Шримад-Бхагаватам. Господь Баларама пришел в собрание
мудрецов Наимишараньи. И естественно, каждый предложил Ему поклоны. Вы знаете, это Всевышний Господь.
Все, кроме одной личности. Это был Ромахаршана Сута, который сидел на вьясасане. Есть такое положение
этикета, что если вы сидите на вьясасане и обращаетесь к собравшимся, даже если в собрание заходит какая-
то почитаемая личность, вы можете не предлагать ему поклоны. Поэтому Ромахаршана Сута думал: «Я лучше
просто останусь сидеть». Но он не учел того, что Господь Баларама это не просто какая-то особенная личность.
Это величайшая личность. Он высшая Абсолютная Истина. И к Нему не применим какой-то материальный
этикет. На самом деле это было очень большое оскорбление с его стороны. Когда Господь Баларама взглянул
на него, сидящего на вьясасане, Он понял: «У этого человека большие проблемы». Смотря на него, Господь
Баларама вспомнил о его дурном происхождении. На определенном уровне Ромахаршана Сута был очень
квалифицирован в отношении писаний. Обычно он не беспокоился о своем материальном происхождении. Но
на самом деле происхождение Ромахаршаны Суты было очень плохим. Его отец происходил из более низкого
класса, чем его мать и эта плохая часть его происхождения теперь проявилась. Он действовал как представитель
низшего класса. И Господь Баларама учел все это. Затем Он убил Ромахаршану Суту, ударив его травинкой. Это
особый случай. На самом деле Господь Баларама старался помочь ему.
Вопрос: Чистое воспевание очищает преданного от материальных желаний, объясните, как достичь
этого чистого воспевания?
Ответ: Это не чистый уровень, а очистительный уровень. Чистый уровень означает, что вы уже
за пределами этих греховных реакций. Но если вы воспеваете на очистительном, промежуточном уровне,
это избавит вас от всех греховных реакций. В один из предыдущих дней мы кратко говорили об этом. Есть
оскорбительный, промежуточный и чистый уровень воспевания. Оскорбительный уровень означает: вы
пытаетесь воспевать, но ваши дурные привычки иногда заполняют ваш ум. У вас остается какое-то материальное
57
сознание. Но очистительная, промежуточная стадия означает, что все эти греховные привычки и реакции еще
имеются до некоторой степени и пытаются внедриться в ваш ум, но вы воспеваете очень серьезно. То есть,
вы не позволяете этим вещам охватить ваш ум. Вы успешно сопротивляетесь этому. Это чем-то напоминает
чистую стадию. По мере воспевания мы прерываем наши греховные медитации. Но греховные мысли все еще
остаются внутри. Но вы сопротивляетесь им. Это считается воспеванием без реального материального влияния.
Поскольку вы можете воспротивиться материальному влиянию, как следует сосредоточившись на воспевании.
Чистое воспевание означает, что все греховные привычки, мысли и склонности уходят. Остается только святое
имя, и как только вы начинаете воспевать, вы полностью погружаетесь. Как прийти на очистительную стадию?
Это означает, что мы должны стараться воспевать без оскорблений. Мы знаем десять оскорблений и должны
удерживать наш ум от вовлечения в эти оскорбления и все внимание уделять святому имени. В самом начале это
означает борьбу. Но если мы стараемся, приходит очищение и затем оно утверждается в воспевании. Несмотря
на то, что все еще остается некоторое давление этих вредных привычек.
Бг. 5.27-28, Красноярск, 18.07.00.
спаршан кртва бахир бахйамш чакшуш чаивантаре бхрувах
пранапанау самау кртва насабхйантара-чаринау
йатендрийа-мано-буддхир мунир мокша-парайанах
вигатеччха-бхайа-кродхо йах сада мукта эва сах
Полностью отрешившись от объектов чувственного восприятия, сосредоточив взор на
межбровье, уравновесив в ноздрях вдох и выдох и остановив дыхание, йог, стремящийся к освобождению,
укрощает таким образом свой ум, чувства и разум и избавляется от желаний, страха и гнева. Тот, кто
всегда пребывает в таком состоянии, безусловно, освобожденная душа.
58
КОММЕНТАРИЙ: Развив в себе сознание Кришны, человек сразу осознает свою духовную природу
и затем в процессе преданного служения постигает Верховного Господа. Достигнув совершенства в преданном
служении, он утверждается на духовном уровне и обретает способность ощущать присутствие Господа в
любой своей деятельности. Такое состояние называют высшей ступенью освобождения.
Рассказав Арджуне об этой ступени освобождения, Господь говорит, как достичь этого состояния,
занимаясь практикой аштанга-йоги, состоящей из восьми ступеней: ямы, ниямы, асаны, пранаямы, пратьяхары,
дхараны, дхьяны и самадхи. Эта практика йоги подробно описана в шестой главе «Бхагавад-гиты», здесь
же, в конце пятой главы, даны лишь предварительные сведения о ней. На ступени пратьяхары йог должен
оторвать чувства от объектов восприятия, таких, как звук, осязательной ощущение, форма, вкус и запах, а
затем, полузакрыв глаза, сосредоточить взгляд между бровей или устремить его на кончик носа. Глаза не нужно
закрывать совсем, потому что так можно легко заснуть. Не имеет смысла и держать их широко открытыми,
чтобы не отвлекаться на объекты восприятия. Уравновесив восходящий и нисходящий потоки воздуха в
теле, йог задерживает дыхание в ноздрях. Тот, кто занимается такой практикой йоги, подчиняет себе чувства,
отстраняется от объектов восприятия и таким образом подготавливает себя к тому, чтобы обрести освобождение
и постичь Высшую Истину.
Эта практика йоги помогает человеку избавиться от любых проявлений страха и гнева, подняться
на духовный уровень и ощутить присутствие Сверхдуши. Отсюда следует, что самым легким из всех видов
йоги является метод сознания Кришны. Об этом будет подробно рассказано в следующей главе. Здесь же
можно сказать, что человек, обладающий сознанием Кришны и всегда занятый преданным служением Господу,
никогда не рискует потерять контроль над своими чувствами и не позволит им найти себе другое занятие. Этот
метод позволяет управлять чувствами гораздо лучше, чем метод аштанга-йоги.
ПОЯСНЕНИЯ: Следующая глава «Бхагавад-гиты» посвящена аштанга-йоге. Аштанга-йога – это
механический процесс контроля ума и чувств. И здесь, в конце пятой главы, Господь Кришна делает небольшое
предисловие к тому, что будет изложено в шестой главе. Итак, мы уже слышали, что это не такой простой
процесс. Мы должны отсечь себя от внешнего воздействия. Мы должны удерживать свои чувства от контакта
с объектами чувств и концентрировать взгляд между бровей. Затем, мы должны удерживать входящий и
исходящий воздух в носу. Кто-нибудь может продемонстрировать это? Вы можете делать это несколько дней
и после этого проверить, насколько это помогло вам. Но проблема в том, что если вы попытаетесь делать
это, но не знаете, как это делать, вы умрете. Это не очень легкий процесс. Если вы, таким образом, будете
контролировать свой ум, чувства и разум этим механическим процессом контроля вашей физической системы,
тогда некоторые трансценденталисты могут очиститься и освободиться от грубого осквернения материальной
энергией, такого как гнев, похоть и страх. Если вы сможете это сделать, вы сможете получить освобождение.
Это, конечно, очень трудный процесс.
Шрила Прабхупада приводит примеры в комментарии. Он говорит о том, что касается глаз. Если вы
будете держать свои глаза полностью раскрытыми, тогда вы увидите весь окружающий вас мир со всеми его
привлекательными чертами и можете пасть. Вы можете чем-то привлечься и потерять контроль над душой. Но,
может быть, будет хорошо закрыть глаза полностью? Не надо будет беспокоиться, что вы что-то увидите. Но
проблема такова, что вы можете заснуть. Шрила Прабхупада рассказывает о некотором опыте, который у него
был, когда он впервые приехал в Америку. Он был приглашен неким доктором Мишрой, у которого был клуб
йоги. Доктор пригласил Прабхупаду на уикенд. У него была комната для медитации. Она была меньше этой,
и в ней была очень умиротворенная и расслабляющая атмосфера. Шрила Прабхупада подумал, что это очень
хорошее место для встречи с людьми, интересующимися сознанием Кришны. Он вошел в эту комнату для
медитации, сел в сторонке и начал спокойно воспевать на четках. Затем, вошло несколько членов этого клуба
йоги, сели, скрестив ноги, и закрыли глаза как для медитации. Спустя некоторое время Шрила Прабхупада
заметил, что сначала один, затем другой и так весь класс погрузились в сон. Спустя некоторое время они
подняли головы, и один повернулся к другому и сказал: «О, это очень хорошая медитация. Я чувствую себя
расслабленным и отдохнувшим». Шрила Прабхупада посмеялся про себя. Конечно, вы можете почувствовать
себя отдохнувшим после того, как поспали.
В Кали-йугу очень непросто следовать такому процессу. Это практически невозможно. Такая
практика в Кали-йугу не рекомендуется. Это на самом деле всего лишь обман. И совершенно непохоже, что
люди достигнут многого. Конечно, они могут отдохнуть, после того как поспят. Но в Кали-йугу только процесс
бхакти-йоги действительно эффективен. Этот процесс бхакти-йоги, сознания Кришны, настолько прост, что
даже ребенок может делать это. Сегодня утром мы говорили о Дхруве Махарадже. Дхруве Махарадже было
всего пять лет. И сейчас мы можем видеть детей такого возраста в хорошем сознании Кришны. Они любят
воспевать Харе Кришна, вкушать прасад. Это все очень важные части бхакти-йоги. Однажды, один преданный
говорил Шриле Прабхупаде: «Нам нужно совершать больше аскез. Нам надо меньше есть, меньше спать и
меньше удобств. Это поможет нам в духовной жизни». Шрила Прабхупада сказал: «Да, возможно». Его не
59
очень обрадовала эта идея. Шрила Прабхапада слушал эти жалобы, что нужно больше аскез, и сказал: «Знаете,
я на самом деле не очень с вами согласен. Мы можем взять сладость «простое чудо» и положить его в рот». Он
сказал: «Мы просто проедим дорогу обратно к Богу». Сознание Кришны очень хорошо.
В «Шримад-Бхагаватам» есть описание Шукадевы Госвами. Прежде он был имперсоналистом. Это
тоже разновидность йоги, но это также механический процесс и очень требовательный. Когда он был в утробе
своей матери, и пришло время ему родиться, Шукадева Госвами сказал себе: «Нужно ли мне выходить, или
лучше остаться внутри? Если я решу выйти наружу и приму рождение у матери, очень многое начнет привлекать
меня. А если я решу остаться в утробе матери, я буду защищен от всего этого». И он решил: «Я остаюсь. Я не
выйду». Знаете, как долго он оставался там? Шестнадцать лет. Только представьте себе, что думала об этом
мать! Ей пришлось вынашивать его до шестнадцатилетнего возраста. Она пожаловалась его отцу. Его отец
– Шрила Вйасадева. Она сказала: «Ты должен что-т то сделать с этим мальчиком! Он должен наконец-то выйти!»
Вйасадева обратился к Шукадеве, который был в утробе матери. Он сказал: «Выходи. Ты очень продвинут. Ты
можешь выйти». Но Шукадева сказал: «Нет, это будет очень опасно. Там всюду майа. Я здесь в безопасности».
Вйасадева сказал: «Да, здесь снаружи майа, но майа также и там, внутри». Шукадева ответил: «Я предпочитаю
эту майу. С ней проще иметь дело». Вйасадева с мольбой обратился к нему: «Пожалуйста, выходи. Подумай о
своей матери! Ты должен выйти!» Шукадева ответил: «Я не верю тебе. Ты находишься под влиянием жены».
И он не выходил. Тогда Вйасадева сказал: «Что если я приведу Кришну? Я обещаю тебе, что ты не падешь,
когда выйдешь. Но ты не веришь мне. Но если Кришна пообещает, может быть, ты тогда поверишь?» И он
ответил: «Ладно, тогда я выйду, но ты должен привести Кришну». И Вйасадева проделал весь путь до Двараки,
попросил Кришну, и Кришна проделал весь путь до его дома. Кришна дал Шукадеве гарантию: «Хорошо. Ты
можешь выйти и будешь в безопасности». Наконец, Шукадева вышел, и его мать вздохнула с облегчением.
А затем, что Шукадева сделал? Он побежал! Он не остался даже на одну минуту. Он убежал и был таков.
Итак, для имперсоналистов и других йогов это не очень просто. Но для преданных это очень просто. Просто
воспевая, танцуя и пируя. Это очень простой и блаженный процесс. Любой может следовать ему. Ребенок
может следовать.
Шрила Прабхупада даже говорил, что собака может воспевать Харе Кришна. Об этом говорится
в «Чаитанья-чаритамрите». Все преданные из Бенгалии отправились в Джаганнатха Пури, чтобы увидеться
с Господом Чаитаньей и принять участие в Ратха-Ятре. Руководителем группы был Шивананда Сена. Он
занимался организацией и управлением. Однажды, когда он прогуливался один, к нему подошла собака. Так
или иначе, эта собака привлеклась Шиванандой Сеной. И эта собака проделала весь путь от Бенгалии до
Джаганнатха Пури. Это путешествие заняло достаточно много дней. И Шивананда Сена сделал все, чтобы
собака могла дойти. Он обеспечивал собаку едой и, если было необходимо пересечь реку, Шивананда платил
лодочнику за переправу собаки. Он очень хорошо заботился об этой собаке. Однажды, когда они подошли
близко к Джаганатха Пури, Шивананда Сена был очень занят и не обеспечил собаку прасадом. Тогда собака
исчезла. Когда Шивананда Сена вернулся, он обнаружил пропажу собаки и очень обеспокоился. «Что случилось
с собакой? Мы пренебрегли собакой!» и он очень сожалел об этом. Так или иначе, им оставалось день или два
пути до Джаганнатха Пури. Наконец, они пришли и увидели Господа Чаитанью. Господь Чаитанья был во
дворе, и собака была уже там. Господь Чаитанья пел Харе Кришна и бросал мякоть кокосового ореха собаке.
Он кричал собаке: «Воспевай Кришна, Кришна!» И собака воспевала «Кришна, Кришна!» На собачьем языке.
Но это было узнаваемо, поскольку Господь Чаитанья бросал прасад, и собака хватала его пастью. Это очень
экстатичные игры. Два дня спустя, собака вернулась к Богу.
Даже собака может вернуться к Богу. Любой может вернуться к Богу. Вы можете вернуться к Богу.
Почему нет? Я вам рассказывал уже историю о преданных, путешествовавших с санкиртаной по Америке?
Однажды преданные отправились на санкиртану по Америке. Они путешествовали по всей Америке на
микроавтобусе, на котором были номера штата Мичиган. Однажды они посетили один город, в котором
несколько гангстеров ограбили банк. Они скрылись на микроавтобусе, который был точно таким же, как
микроавтобус преданных. И даже номер был штата Мичиган. В ту ночь преданные спали в микроавтобусе.
Около полуночи послышался сильный шум. Кто-то стучал по микроавтобусу и кричал, и вокруг были
вертолеты. Преданные начали выглядывать, и вокруг было много полицейских с автоматами. Они начали
кричать преданным: «Выходите с поднятыми руками!» Преданные выходили, и они были не в экстазе. К ним
подошел шеф полиции. Это был очень большой человек, почти под этот потолок и такой же широкий, как эта