Полная иллюстрированная энциклопедия

• Название Класс, 296.5kb.
• Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. М.: Росмэн. Под редакцией, 107.87kb.
• Энциклопедия Серия «Современная школьная энциклопедия», 73.78kb.
• Новинки за серпень Природничі науки, 585.24kb.
• Надходження за вересень Природничі науки Екологія, 806.76kb.
• Кравченко А. И. Социология: справочное пособие. М.: Моск. Лицей,1996. Горкин А. П.,, 28.47kb.
• «Класс Земноводные», 54.96kb.
• Электронный и книжный сериал: энциклопедия войны и мира «Рассвет состоялся», «Рассвет, 931.2kb.
• Энциклопедия философских наук, 5584.17kb.
• Иллюстрированная, 115.82kb.

Русская одежда с XIV до XVIII столетия. Материи, употреблявшиеся для русской одежды. Муж­чины небогатого сословия носили одежду из зуфи (род камлота), а в торжественные дни — одежду, крытую сукном и шелком. К чис­лу шелковых материй принадлежали дороги, киндяки, тафта, кам­ки, бархат, обеярь, алтебас и изорбек Вкус того времени требовал самых ярких односложных цветов, черные цвета употреблялись в дни траура. По понятиям того времени, яркие цвета внушали уважение, и потому сами цари приказывали подчас являться на­чальствующим лицам перед народом в одежде яркого цвета. При­чиной этому была, очевидно, однообразная одежда простого на­рода, ходившего в некрашеных костюмах серого цвета. Каждый другой цвет на него действовал поразительно. Встарь были в моде штофы и парчи. Из тогдашних шелковых материй известны были самые ценные: бархат, атлас, алтабас и зорбек. Алтабас и зорбек привозились с Востока и использова­лись для шитья самых драгоценных одежд царей и знатных бо­яр. Золотое платье считалось знаком достоинства у бояр и дум­ных людей, окружающих царскую особу, и когда принимали послов, то всем, кто не имел такого рода одежды, раздавали ее на время из царской казны. Особенная драгоценность русских мужских нарядов заключалась в нашивках, ожерельях, запясть­ях, кружевах и пуговицах, иногда с куриное яйцо, иногда жем­чужных. Нашивки делались из другой материи, отличающейся от той, из которой сшита вся одежда. Перчатки, рукавицы Длинные рукава заменяли рукавицы, но русские цари надева­ли перстатые рукавицы, то есть перчатки, и то во время холода и, разумеется, на меху, отороченные бобром. Потом эти рукави­цы стали появляться и у других, причем большие назывались «рукавицы>>, а маленькие — «рукавки». Шапки Русская шапка была четырех видов. Зажиточные люди, следуя восточным обычаям, носили маленькие шапочки, называемые тафьями, которые прикрывали только одну маковку. Их расши­вали шелками, золотом, унизывали жемчугом. Носили, как и в начале XIX столетия, знатные особы ермолки и фески в ком­натах. А царь Иоанн Васильевич Грозный ходил в ней и в цер­ковь и из-за этого поссорился с митрополитом Филиппом. Другой вид шапки, остроконечный, назывался «колпак». Бога­тые делали колпаки обыкновенно из белого атласа, по его окра­ине пристегивался околышек, называемый ожерельем, который унизывали жемчугом или жемчужными пуговками. Кроме того, на передней стороне колпака прикалывали золотую запону. Зимой такой колпак подбивался мехом, который заворачивался кверху и наружу широкой полосой. Русская одежда с XIV до XVIII столетия. Терлик и шапка-мурмолка Эти колпаки делались с про­дольными разрезами впереди, а сзади — до половины. Разрезы эти окаймлялись жемчужными нитями и застегивались пуговка­ми. Шапки этой формы носили и бедные мужики — из сукна или из войлока, зимой — подбитые овчиной или каким-нибудь недо­рогим мехом. Третий род шапок — четырехугольная низкая шапка с мехо­вым околышком из черной лисицы, соболя или бобра. Летом этот околышек пристегивался для красоты, а зимой вся шапка была подбита мехом или хлопчатой бумагой. На ней делались также прорехи, как и на колпаке, с пуговками, по шести на каж­дой прорехе. Вершок ее был чаще всего вишневого, червного, зе­леного и иногда черного цвета: избегая черного цвета в костю­мах, русские считали его возможным на шапках. Этого вида шапки носили дворяне, дьяки и бояре, когда не были в народе. Четвертый вид шапок, так называемые горлатные шапки,— ис­ключительная принадлежность князей и бояр. Совпадения в одежде у всех сословий здесь имели границы. По шапке можно было заключить о происхождении и достоинстве. Может быть, отсюда возникла и самая пословица: «По Сеньке и шапка». Высо­кие шапки означали знатность породы и сана, так что, как бы ни оделся посадский, он не смел надеть высокой шапки, и даже в колпаках обыкновенной народной шапки вышина соразмеря­лась с достоинством рода. Стрижка и бритье головы Обычай окутывать голову поддерживался тем, что русские, по восточному обычаю, очень коротко стриглись, иногда даже и брили голову. Только те, которые теряли родных или попадали в царскую немилость, отращивали себе волосы в знак печали. За­то все носили бороды, и чем она была длиннее, тем осанка чело­века считалась почтеннее и величественнее. Каждый, имеющий бороду, носил с собой гребешок и поминутно охорашивался. Серьги, цепи В дополнение к другим деталям своей одежды, русские укра­шали уши свои серьгами или одной серьгой, вешали на шею драгоценные золотые или позолоченные цепи, а к самим цепям прикрепляли крест. Такие цепи передавались вместе с крестами от родителей к сыновьям как залог благословения. Так же цари жаловали своих приближенных. Иногда цепи были так массив­ны, что весили до двух фунтов. Перстни, печати На пальцы надевали множество перстней с алмазами, яхонта­ми, изумрудами и сердоликами, с вырезанными на них печатями. Можно было встретить перстни в золотых ободочках и с желез­ной печатью. В старину не было наследственных и гербовых печа­тей, а каждый делал на перстнях рисунки как заблагорассудится. Распознавать камни русские не умели, и потому их было много. Носовые платки Для отирания носа русские носили платки, которые у зажи­точных делались из тафты и оторачивались золотой бахромой. Их хранили не в карманах, а в шапках, и когда сидели в гос­тях, то держали в руках шапку, а в ней — платок. Впрочем, не счи­талось неприличным высморкаться и двумя пальцами, даже и за столом, а потом обтереть руки о скатерть. Простонародье плат­ков не знало. Оружие В довершение костюма знатные люди привешивали сбоку оружие, даже не в военное время. Право носить оружие предо­ставлялось только служивым и тем, которые по своему проис­хождению его заслуживали, то есть боярам, окольничим, столь­никам, иностранцам, начальным людям, дворянам и боярским детям. Простолюдинам, посадским и крестьянам запрещалось ходить с оружием. Знатные и незнатные выходили из дома толь­ко с тростью или с палкой, которая отделывалась набалдашни­ком или наконечником из кости или металла. Палки или посохи у богатых и знатных снаружи отделывались перламутром. По­сох служил символом степенности или важности, поэтому цари выходили из своих палат только с посохом. Женский костюм Женский костюм, по свидетельству очевидцев, был похож на мужской. Однако в одежде двух полов были и особенности, так что можно было с первого раза отличить женщину от мужчины. Женская рубаха, исподница, была длинная, с длинными ру­кавами, белого или красного цвета. Красные рубахи считались нарядным бельем. К рукавам рубахи пристегивались запястья, вышитые золотом, серебром, и украшались жемчугом. Летник Сверх рубахи надевался летник. Одежда эта не была длинной и по крайней мере не доходила до пят, как это видно из Кроиль­ной книги, где на царицу Евдокию Лукьяновну полагается длина летника в аршиН три четверти, тогда как длина другой одежды на тот же размер составляла два аршина с полувершком. Рукава его были такими длинными, как целый летник, и чрезвычайно широки,— до тринадцати вершков и даже до тридцати. Эти ру­кава назывались накапками. Они нашивались золотом и унизы­вались жемчугом. Подол обшивался другой материей с золотой тесьмой, со шнурком и бахромой. Вдоль одежды на передней стороне делался разрез, который застегивался по самое горло, потому что приличие требовало, чтобы грудь женщины была за­стегнута как можно плотнее. Зимой летники подбивались ме­хом и назывались кортелями. Принадлежность летника составляли вошвы, то есть вшитые места; но трудно решить, где они вшивались. Некоторые полага­ли, что они пристегивались к рукавам, но так как они были очень широки, например в 17 вершков, то едва ли можно было пришить их к рукавам или накапкам, которые были и без того широки. А если только они были то же, что накапки, то, может быть, они накладывались на полы летника по обеим сторонам разреза, как нашивки на мужских кафтанах. Эти вошвы были всегда расцвечены узорами в виде листьев, трав, зверей и т. п. Женский опашень Это была одежда длинная, с частыми пуговками сверху донизу. ■У богатых пуговицы были золотые и серебряные, а у бедных — оловянные. Эта одежда делалась из сукна красных оттенков. Рука­ва были длинными до пят, но пониже плеча были проймы, сквозь которые легко проходила рука, а остальная часть рукава висела. Та­ким образом, женщина могла показывать не только широкие на­капки своего летника, но и запястья своей рубашки, шитые золо­том. Вокруг шеи пристегивался широкий меховой, обычно бобровый, воротник, называемый ожерельем, круглый, покрывав­ший грудь, шею и спину. По прорезу и по подолу опашни окаймля­лись кусками другой материи, расшитыми шелками и золотом. Телогрея Эта одежда составляет другой вид верхней женской одежды. В плечах делалась она уже, к подолу шире; рукава были длинные с проймами, как в опашне. На краях этой одежды пристегива­лось запястье из другой материи, обычно вышитое. Подол имел подпушку широкой полосой из другой материи, а разрез окайм­лялся металлической тесьмой или таким же кружевом, на кото­рых нашивалось 16 пуговиц. Тесьма расшивалась золотом. Тело­греи были теплые и холодные. Подволока В торжественных случаях женщины надевали на себя поверх обычной одежды богатую мантию, называемую по-русски «под­волока». Она делалась из шелковой материи, червленой и белой, но чаще всего из золотной или сребротканой с вошвами (веро­ятно, вшитыми местами). Края этой мантии обшивались золо­тым шитьем, жемчугом и драгоценными камнями. Они присте­гивались к подволоке и снимались, когда было нужно. Они назывались подволочным заперньем. Головные уборы женщин Женщины любили украшать голову и, вместе с тем, прикры­вать волосы. Волосникииподубрусникм Эти головные уборы, наподобие скуфьи из шелковой мате­рии, нередко из золотной, делались с узлом, с помощью которо­го можно было их суживать, и с ушивкой или оторочкой по краю. Эти ушивки унизывались жемчугом и камнями и переши­вались с одного волосника в другой. Таким образом они перехо­дили из рода в род. Волосник играл большую роль в судьбе замужней женщины, ибо он был символом брачной жизни и составлял необходимую принадлежность приданого. По понятиям века, для замужней женщины считалось и стыдом и грехом оставлять напоказ свои волосы. Опростоволосить (открыть волосы) женщину было большим бесчестием. Это и ныне считается за обиду когда кто-нибудь сорвет с головы женщины платок или другой головной убор. Скромная женщина боялась в старину, чтобы кто-либо из членов семейства, исключая мужа, увидел ее волосы, а в Новго­родской земле даже вошло в обычай замужним женщинам брить свои волосы, но этот обычай не одобрялся церковью. Правило скромности переходило в щегольство, так что неко­торые женщины, укрывая волосы подволосником, стягивали их гак туго, что едва могли моргать глазами. Поверх волосника на­кладывался ими платок, обыкновенно белый, и подвязывался под подбородок; его висячие концы густо унизывались жемчу­гом. Этот платок назывался убрусом и считался домашним го­ловным убором. Кика, кичка Кичка — это шапка с возвышенной плоскостью на лбу, называ­емой кичным челом. Чело было разукрашено золотом, жемчугом и драгоценными камнями, а иногда все состояло из серебряного листа, подбитого материей. По бокам делались возвышения, на­зываемые «переперы». Из-под них, ниже ушей, спадали жемчуж­ные шторы, около четырех или по шести на каждой стороне, и до­стигали плеч. Задняя часть кики делалась из плотной материи, соболиного или бобрового меха и называлась «подзатыльник*. По окраине всей кики пристегивалась жемчужная бахрома, назы­ваемая поднизью. Третий вид головного убора был кокошник, у богатых — обложенный жемчугом. Когда женщина выезжала, то на убрус надевала шляпу белого цвета с полями, у богатых покрытую золотными материями, жемчужинами и камнями. С этой шляпы спадали на спину длин­ные шнурки; когда шляпа была белого цвета, шнурки обыкно­венно были красные. Также надевали шапки очень часто черно­го цвета, из бархата или другой материи, отороченные дорогим мехом, иногда с золотой запоной спереди и с поднизью или кружевом по окраине. Девицы носили на голове венцы, они имели форму городов или теремов, например изображение до­ма в несколько ярусов, отделявшихся один от другого жемчуж­ными поясками. У венцов были поднизи, называемые «рясы». У других венцы были проще и состояли только из золотой про­волоки в несколько рядов, которые иногда украшались коралла­ми и камнями. Девичий венец всегда был без верха, потому что открытые волосы считались символом девичества. Очень часто эти вен­цы состояли из широкой повязки, вышитой золотом, усажен­ной жемчугами. Такая повязка суживалась на затылке и связы­валась широкими лентами, иногда вышитыми, спадавшими на спину. Женские серьги Как женщины, так и девицы носили серьги. Как только девоч­ка начинала ходить, мать прокалывала ей уши и втыкала в них серьги или кольца. Обычай этот сохранялся и у знатных и у про­столюдинов. Самая обычная форма серег была продолговатая; иные назывались «двоичны», другие «троичны» (то есть двойные и тройные), а то — «одинцы» (одиночные). Вообще русские серь­ги были продолговатые. Бедные женщины, и те носили серьги, хотя, разумеется, медные, а более зажиточные — серебряные и позолоченные. Но что касается богатых женщин, то они наде­вали серьги золотые, украшенные алмазами и другими камнями. Причем употреблялись мелкие камешки, называемые «искорки». Зарукавья, браслеты На руках женщины носили зарукавья, или браслеты, также с жемчужинами и камнями, а на пальцах, — как у мужчин, перст-I ш и кольца. Женские перстни отличались от мужских тем, что были без печатей, хотя не менее массивны и драгоценны. Вооб­ще, отделка и форма таких ювелирных изделий не имела су­щественной разницы. Шея женщины или девицы была увешана множеством крестов, образков и несколькими рядами монист (наборов), жемчужных и золотых, часто составленных в виде цепочки, на которых рядами были коротенькие цепочки, каж­дая при этом с крестиком. Кроме монист, знатные женщины но­сили золотые или позолоченные цепи, на которых висели раз­ного рода финифтяные крестики. Вообще, на шеях и на груди знатных женщин в Московии, как и повсюду, укладывались крупные капиталы, и, между прочим, жемчуга так много, что его в приданое везли часто больше пуда. Нужно заметить, что зачастую на свадьбах на одно платье шло жемчуга больше пуда. Румяна и белила Русские женщины любили румяниться и белиться, но так как в то время парфюмеров не существовало, может быть, белил и красок порядочных не было, то женщины, по замечанию Оле-ария, сами по себе красивые, белились и румянились до того, что совершенно изменяли выражение своего лица и походили на размалеванных кукол. Кроме того, они размалевывали себе шею и руки белой, красной, голубой и коричневой красками. Окра­шивали ресницы и брови самым уродливым образом — чернили светлые, белили черные. Даже те из женщин, которые были хоро­ши собой и сознавали, что они хороши и без разных посторон­них прикрас, должны были белиться и румяниться, чтобы не подвергнуться насмешкам. При Михаиле Федоровиче одна рус­ская боярыня, княгиня Черкасская, красивая собой, не хотела ру­мяниться, так тогдашнее общество издевалось над ней. А между тем церковь это не оправдывала, и в 1661 году новгородский ми­трополит запрещал пускать в церковь набеленных женщин. Платки. Ширинки В руках у женщины был платок, называемый ширинкой; у бога­тых эти ширинки были шелковые с золотыми каймами и кистями. Зонтики .Чонтики были в употреблении у знатных госпож, их носили над ними рабыни. Одежда поселянок Бедные поселянки ходили в длинных рубахах; на рубахи на-дснали летники, иногда белого цвета, также похожие на рубаху, иногда крашеные, а голову повязывали платком из крашенины или шерстяной материи. Сверху всего вместо накидного платья поселянки надевали одежду из грубого сукна, или серемяги, на­зываемую «серник». Красота женщины По русским понятиям, красота женщины состояла из толщины и дородности. Стройные женщины не считались красавицами. Русские любили женщин с длинными ушами, и некоторые щего­лихи вытягивали их себе насильно. Этот обычай как нельзя более согласовывался с раскрашиванием и с покроем платья, непонят­ным уже для нас вкусом, который теперь считается безвкусием. Сохранение одежды Как мужская, так и женская одежда почти всегда лежала в кле­тях, в сундуках под кусками кожи водяной мыши, которую счи­тали предохранительным средством от моли и затхлости. Толь­ко в большие праздники, в торжественные случаи, как, например, свадьбы, ее доставали и надевали. ИГРЫ РУССКОГО НАРОДА Детские игры Сорока Сорока — повсеместная забава. Ею веселили ребят и малень­ких детей. Матери или няньки, посадив ребенка на колени или по­ставив его возле себя, перебирают по пальцам ребенку и ласкают, чтобы он не плакал, приговаривая: «Сорока-ворона, детям кашку варила: одному дала, другому дала... — и, защекотав под мышкой, произносят скоро: — А третьему не дала. Сорока улетела!» В Малороссии говорят: «Сорока-ворона, на припичку сыдила, дитям кашу варыла; одному дала, другому дала, сему дала, сему дала, а сему не дала,— гай! гай! сорока улетила». Защекотав ребенка, пробуждают в нем смех и после заставля­ют его повторять то же самое. При успешном повторении целу­ют его всякий раз. Эту забаву продолжают, пока ребенок разве­селится. В некоторых местах говорят: «Сорока-ворона, детям кашку варила, на пороге студила. Тому дала, тому дала, тому шейку ур­вала и полетела! Суха, суха!» Забавляют еще так «Сорока-сорока, кашку варила; на порог скакала, гостей смекала. Гости на двор, кашку на стол; гости со двора, кашка со стола. Этому дала, этому не дала; этому доста­лось, этому не досталось: который мал, который дрова не таскал И. П.Аргунов. Портрет крестьянки в русском костюме. / 784 г. который печку не топил, который щи не варил, который за во­дой не ходил. Шу, полетела! и хвостиком завертела». Лошадка В праздничные дни, особенно летом, мальчишки по два или по три бегали с веревочками в зубах, схватясь за руки и пред­ставляя из себя лошадок. Ими правил бой-кучер, который хло­пал плетью и кричал на них. Эта игра была одной из любимых у крестьянских детей. В деревне едва станет ходить мальчик, уже он возит истоптанный лапоть или ездит верхом на палочке; по­ит своего «коня», ставит его в конюшню, дает ему овса и чистит его. Когда может уже бегать по улице, тогда он с восторгом сна­ряжает тройку, которая иногда впрягается в тележку, и на ней помещается кучер. Тройка бежит сначала тихой рысью, потом несется, бьет и опрокидывает повозку. Ушибленный кучер забы­вает о своей боли: он бежит за лошадьми, останавливает их, гла­дит каждую по головке и внимательно рассматривает: не засе­клась ли? Мышка Дети избирают из своей среды водыря, а другие, мышки, стано­вятся по углам около дома. В некоторых местах России мышка из­биралась из того, кто скажет «нечет», и этот «нечет» занимает угол. Нечетов не должно быть много. Водырь, а в других местах он на­зывается «кот», ищет себе также угол, потом подходит к каждому и говорит: «Мышка! Продай угол». Ему отвечают: «Не продам». Когда ему скажут: «Обернись задом», тогда он высматривает себе место и старается захватить чей-нибудь угол. В это время мышки перебегают из угла в угол и спешат не допустить к нему водыря. Лишившаяся угла мышка делается водырем, или котом. Кто хитер, тот живет в чужом углу, как в своем. Снежные изображения Если выпадет много снега, то дети спешат делать статуи и пе­щеры. Статуи бывают с головой, глазами, а вместо рук продерги­вают палки. Несколько изображений ставят в один ряд, ходят около них и любуются: чья выше и лучше. Потом начинается на­падение на статуи со стороны неприятелей: владетели защища­ют, неприятель берет приступом и разрушает их. Пещеры делаются также из снега: они бывают небольшие, круглые, с окошечками с двух сторон; на них так же нападают, как на статуи. Снежные изображения пробуждают в детях наклонности к художественным занятиям, развитие которых зависит впоследствии от образования. Девичьи игры Горелки Вечерней порой собираются девушки на просторном месте: на лугу или в саду. Взявшись за руки, становятся попарно в кру­жок; одна, избранная из них, должна «гореть»: она помещается в середине и стоит как бы без движения. В это время прочие разбегаются в разные стороны попарно, и которую она успеет раз­лучить, та занимает ее место. Дети играют иначе: впереди стоит тот, кто должен «гореть», а позади его — две пары. «Горю» бежит впереди, за ним, на не­сколько от него шагов, те обе пары, которые держатся за руки. Он оборачивается, хочет схватить кого-нибудь; пара разрознивает­ся, бежит в сторону; он не дает им соединиться, бегает за ними, но они схватились за руки и, конечно, над ним смеются, хохочут и опять заставляют его «гореть». Если же он поймает одного из разлучившейся пары, то разлучивший играет «горю», а сам он становится на его место,— и таким образом продолжается игра, которая, доставляя случай резвиться детям, укрепляет тело. Еще играют в горелки иначе: одна из девушек становится по­среди комнаты и говорит жалобным голосом: «Горю, горю на ка­мешке: кто любит, тот сменит меня». Если нет отзыва, то она «сгорает от любви». Но на ее призыв приходит мужчина, берет за руки и целует ее. Сам он становится на ее место и говорит то же. Любящая его немедленно сменяет. Эта игра, собственно, для девиц, но она допускает в свой круг молодых людей, кото­рые пользуются случаем к изъяснению своих чувств. Любовь давно тревожит сердце девушки, а девушка давно мысленно ищет любимого и «горит» к нему. Для девицы не суще­ствует «нет». В ее воображении созидается заранее предмет. Де­вица в шестнадцать лет — «не тронь меня»: она тогда еще нере­шительная, боязливая, а в восемнадцать лет — задумчивая, мечтательная и вспыхивает как порох.