Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материала

Программа

Содержание Философская антропология Теологическая идея человека. Научная идея человека. Философская антропология как мировоззрение. Философская антропология как методология. Системный подход и структура антропологической целостности Герменевтика как искусство понимания цельного жизненного опыта человека Понятие жизненного пространства. Фундаментальные отношения человека к миру. Проблема смысла человеческого существования. Индивидуальность как особая форма бытия личности Персонология – психология личности Антропологическая перспектива Московский авиационный институт Современная цивилизация 1.3. Требования к уровню освоения содержания спецкурса Содержание дисциплины Раздел 2. История и теория цивилизаций Постиндустриальное общество: его идеалы, тенденции развития. Дж. Нэсбитт ... Полное содержание

Подобный материал:

• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности   05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
• Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
• Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
• Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
• Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
• С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
• Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.

ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Тема 1. Эволюция философско-антропологической мысли в западной традиции.


Философская идея человека. Софисты и человек как «мера всех вещей". Сократ - родоначальник философско-антропологической мысли. Античные добродетели как техники достижения совершенства человека. Человек в философии Платона: соотнесенность человека с миром идей. Человек как «политическое и разумное животное» у Аристотеля. Поворот от концепции «разумного человека» к моральной философии.

Открытие субъективности в новоевропейской философии как метафизическая предпосылка антропологий всех видов и направлений.

Теологическая идея человека. Радикальное переосмысление человека в христианстве. Понятие "внутреннего человека". Открытие уникальной, неповторимой человеческой личности. Проблема свободы личности. Личность перед выбором индивидуализма и универсализма. Понятие любви, греха, совести, святости, спасения. Проблема гуманизма в философии как отрицание и как продолжение христианской традиции.

Научная идея человека. Поиск общей теории человека, основанной на эмпирических наблюдениях и логических принципах. Гелиоцентрическая картина мира как научная основа антропологии. Человек в бесконечной Вселенной. Бездомность и одиночество. Утрата человеком ощущения центра мироздания.

Математический разум - высшая форма связи между человеком и универсумом, ключ к истинному пониманию космического и морального порядка.

Натуралистическая концепция человека. Приоритет биологической мысли.

Возникновение социальной и исторической науки. Открытие социокультурного измерения человека. Человек в философии Просвещения. Культ разума и прогресса. Человек в философии истории Гегеля. Концепция социального отчуждения в философии К. Маркса.

Рост эмпирического знания о человеке и отсутствие концептуального единства - серьезная теоретическая и практическая проблема в начале XX века.


Литература:

1. 
   Аристотель. Соч. В 4-х тт. М.,Т. 1, Т. 4.
   
2. Августин Аврелий. Исповедь. Петр Абеляр. История моих бедствий. М., 1992.
   

3. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.

4. 
   Гегель Г. В. Ф. Соч. В 14-ти тт. М.,1929-1956. Т. 4.
   
5. Декарт Р. Соч. В 2-х т. М.,1989.
   
6. Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры //Проблема человека в западной философии. М., 1988.
   
7. Маркс К., Энгельс Ф., Соч. Т. 42.
   
8. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993.
   

9. Шелер М. Положение человека в космосе.\ Проблема человека в западной философии, М., 1988.

10.Моторина Л. Е. Феномен человека: методология исследования. – М.,2007..

11.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век. М., 1995.

12.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991.

13. Степин В.С., Гуревич П.С. Философская антропология: очерк истории. Введение //Философские исследования. 1993, № 2.

14. 
    Феномен человека: Антология. М., 1993.
    

Тема 2. Антропологическая проблематика в русской философии.


Антропологическая ориентация русской философии как ее характерная черта и традиция. Религиозно-нравственная соотнесенность антропологической тематики. Богоискательство как антропологическая задача.

Универсализм русской философии как принцип построения образа мира и образа человека в противоположность западному индивидуализму. Принцип всеединства в русской религиозной философии. Человек как система отношений внутри абсолютного бытия. Персоналистические устремления русской философии: полнота, цельность и свобода личности. Соборность как преодоление противоречия свободы каждого и единства всех. София – смыслообразующее начало мира, идеальная основа и соединительная ткань всеединства.

Главные темы русской философской антропологии: связь философии человека с тайной личности; отношение человека к Богу; смысл жизни; свобода и творчество; цель и значение личной жизни; предназначение человека и его судьба; любовь к человеку; проблема добра и зла; тема вины.


Литература:

1. 
   Бердяев Н. А. О назначении человека. М..1993.
   
2. Булгаков С. Н. Соч. В 2-х т. М.,1993.
   
3. Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30-ти т. Ленинград. 1976. Т. 14.
   
4. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.
   
5. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. М..1992.
   
6. Несмелов В. И. Вопрос о смысле жизни в учении новозаветного Откровения. \ Смысл жизни: Антология. Сост., общ. ред., предисл. и прим. Н. К. Гаврюшина. М., 1994.
   
7. Соловьев В. С. Соч. В 2-х т. М.,1988. Т. 1.
   
8. Толстой Л. Н. Полн собр. соч. В 90 т. М., 1928-1958. Т. 16, 23.
   
9. Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М..1994.
   
10. Франк С. Л. Сочинения. М.,1990.
    
11. История русской философии: Учеб. для вузов\ Редкол.: М. А. Маслин и др. М.,2001.
    

Тема 3. Возникновение философской антропологии

Этапы становления философской антропологии. Идея выделения самостоятельной области философско-антропологического знания на рубеже XVIII-XIX вв.

20-е годы ХХ в. - возникновение философской антропологии как одного из направлений западной философии (М. Шелер, Х. Плеснер, А. Гелен и др.). Идея целостности человека. Попытка синтеза философской рефлексии и конкретно-научного знания о человеке. Акцент на проблематике человека как природного существа. Неудача попытки синтеза. “Распад” философской антропологии. Возникновение конкретных антропологий: культурная антропология, социальная антропология, педагогическая антропология, биологическая антропология и др.

Крушение рационалистической идеи. Сомнения относительно архетипа разумного человека. Поиск новой организующей идеи человека.

Середина ХХ века - философская антропология как вид философской рефлексии, связанной с проблематичностью человека.


Литература

1. Феномен человека: Антология. М., 1993.

2. Это человек: Антология. М., 1995.

3. Проблема человека в западной философии. М., 1988.

4.Буева Л.П. Философская антропология: предмет, "поле проблем", место в системе философии // Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. М., 1995.

5. Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 1997.


Тема 4. Философская антропология: предметное определение и функции.


Философская антропология как самостоятельная область знаний.

Понятие философской антропологии в широком и узком смыслах. Проблема классификации антропологических учений. Поиск критериев. Образы человека как одно из оснований классификации: человек разумный, человек верующий, человек деятельный, человек политический, экономический человек, человек играющий, символический человек и т.д.

Зависимость антропологической темы от характера эпохи. Эпохи "обустроенности" и "бездомности" как основание антропологической проблематики у М.Бубера. Отношение человека к сущему как критерий типологии человека у М.Хайдеггера: греческий человек, человек средневековый, новоевропейский человек. Другие основания. Трудности систематизации идей и подходов.

Научный и философский критерии термина «философская антропология». Философская антропология как «историческая встреча» антропологии и философской идеи человека. Атрибутивный и экзистенциалистский подходы к решению вопроса: «Что есть человек?». Философская антропология как самосознание культуры, когда человек становится проблемой для себя самого. Особенности философской антропологии как самостоятельной области знания.

Философская антропология как мировоззрение.

Понятие мировоззрения и систематизация мировоззренческого опыта человека. Мировоззрение и картина мира. Исторические типы мировоззрений. Антропоцентризм и философская антропология. Современная антропологическая мировоззренческая установка – призыв к экологии личности, к поиску нового искусства жизни.

Философская антропология как методология.

Изменение методологии изучения человека в ХХ веке. Философская антропология как особый метод мышления, рассматривающий человека в конкретной жизненной ситуации: культурно-исторической, экзистенциальной, психологической. Мир повседневности как система жизненных практик человека. Методы «димензиональной онтологии», «интервальной антропологии» в раскрытии многомерности человека.


Литература:

1. 
   Бубер М. Проблема человека. М., 1992.
   
2. Бердяев Н.А. О назначении человека. М.,1993.
   
3. Къеркегор С. Страх и трепет. М..1993.
   
4. Моторина Л. Е. Философская антропология. – М.,2009
   
5. Ницше Ф. Сочинения в двух томах. М..1990.
   
6. .Феномен человека: Антология. М., 1993.
   
7. Фейербах Л. Избр. филос. произведения. М., 1955. Т. 1.
   
8. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990.
   
9. Чернышевский Н.Г. Избр. филос. соч.: В 3т. М., 1951. Т.3.
   
10. Шелер М. Человек и история. \ Человек: образ и сущность.
    

М., 1991.

11.Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. М., 1992.

12.Это человек: Антология. – М., 1995.

13. Лазарев Ф. В., Брюс А. Литтл. Многомерный человек. Симферополь. 2001.

14.Марков Б.В. Философская антропология: очерки истории и теории: Учебное пособие. СПб., 1997.

15.Моторина Л.Е. Философская антропология: статус, проблемы, перспективы.// Полигнозис. 1999. № 2.

16.Философская антропология: истоки, современное состояние и перспективы. – М., 1995.


Тема 5. Антропологическая целостность: статус и структура.


Фундаментальные антропологические константы как регулятивные идеи: самотождественность, самотрансценденция, целостность, открытость, духовность, телесность, свобода, способность к творчеству. Категориальное моделирование человека. Фундаментальные антропологические константы как категории и как экзистенциалии. «Мир человека» и «человек в мире» как основные онтологические различия единой антропологической целостности.

Системный подход и структура антропологической целостности. Человек как единство природного, культурно-исторического (индивидуального, социально-определенного и общечеловеческого) и вечного (вселенского). Антиномичность человека: человек одновременно существо духовное и телесное, творческое и тварное, свободное и зависимое, автономное и "связанное", самотождественное и самоизменяемое, конечное и бесконечное, рациональное и иррациональное, родовое и индивидуальное, органическое и надорганическое и т.д.

Герменевтика как искусство понимания цельного жизненного опыта человека. Понятие интерпретации. Горизонт как «предварительное понимание». Понятие герменевтического круга. Восстановление авторитета традиции – одна из главных задач герменевтики.

Литература:

1. 
   Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М.,1989.
   
2. Гадамер Х.-Г. Истина и метод. М.,1988.
   
3. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. \Хрестоматия по зарубежной философии конца Х1Х-начала ХХ века. М.,1995.
   
4. Гуревич П. С. Проблема целостности человека. - М.,2004.
   
5. Дильтей В. Типы мировоззрений. Там же.
   
6. Зеньковский В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1993.
   
7. Фуко М. Слова и вещи: Археология гуманитарных наук. М.,1995.
   
8. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. М..1997.
   
9. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1995.
   
10. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
    
11. Шпенглер О. Закат Европы. М.,1993.
    
12. Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие. Москва-Воронеж. 2002.
    
13. БарулинВ.С.Социально-философская антропология.М.,1994.
    
14. Бибихин В. В. Узнай себя. СПб., 1998.
    
15. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. М.,1997
    
16. Григорьян Б.Т. Человек: его положение и призвание в современном мире. М.,1986.
    
17. Тельнова Н. А. Целостность человека в онтолого-антропологическом измерении. – Саратов. 2002.
    

Тема 6. Человеческое бытие.


Понятие подлинного и неподлинного бытия. Ницше о человеке в полноте существования. Проблема бытия у М.Хайдеггера. К. Ясперс: человек как экзистенция. Бытие в трактовке Ж.-П.Сартра. Разрыв с бытием в истолковании Н.А.Бердяева и С.Л.Франка.

Понятие жизненного пространства. Телесность, Дом - важнейшие формы пространства, определяющие человека. Свободное пространство в целом - собственно человеческая форма пространства. Человеческое время. Духовная ситуация времени.

Фундаментальные отношения человека к миру. Отношение человека к вещам. Предметное бытие. Понятия опредмечивания и распредмечивания. Человек и техника. Техника и труд. Оценки техники. Феномен отчуждения. Противоречие между творческой сущностью человека и результатами его творчества. Глобальность эколого-технологического кризиса. Потребление как техника социализации. Альтернатива: обладать или быть – ситуация самоопределения современного человека.

Отношение человека к другому человеку. Структурообразующие характеристики общества: «Я – Ты», «Я – Оно», «Мы». Массовое общество, «идеологический» человек и проблема манипуляции. Два типа отношений между людьми: отношения отчуждения и отношения диалога. Диалогическая философия как мировоззренческая основа нового типа общественного устройства, основанного на партнерстве и сотрудничестве.

Отношение человека к Абсолюту. Абсолют как субстанциальная и нравственная основа человека. Разум Просвещения в форме Абсолюта и протест романтиков. Вывод Ницше «Бог умер, и это мы убили его». Ответы «теологии кризиса», экзистенциальной философии, постмодернизма на вызов времени. Человек в ситуации анонимности знаковых систем. Ниспровержение субъекта в постмодернизме. Клинический дискурс в трактовке человека.


Литература:

1. 
   Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993
   

2. Бубер М. Я и Ты. М.,1993.
   
3. Бубер М. Проблема человека. М., 1992.
   
4. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? СПб.,1998.
   
5. Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996.
   
6. Камю А. Миф о Сизифе. \ Сумерки богов. М.,1989.
   
7. Лакан Ж.. Инстанция буквы в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М., 1997.
   
8. Ницше Ф. Избранные произведения в 3 томах. М..1994.
   
9. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм. \ Сумерки богов. М.,1989.
   
10. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто \ Философские науки, 1989, № 3.
    
11. Фуко М. Воля к истине. М., 1996.
    
12. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.,
    

1997.

13. Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.
    
14. Франк С.Л Духовные основы общества. М., 1992.
    
15. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
    
16. Хайдеггер М. Бытие и время. М.,1997.
    
17. Фромм Э. Иметь или быть. М.,1986.
    
18. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М..1991.
    
19. Гарднер К Между Востоком и Западом, М.,1993.
    
20. Зотов А. Ф., Мельвиль Ю.К.Западная философия ХХ века.Учебное пособие. М., 1994.
    

Тема 7. Экзистенциальные модусы человеческого бытия.


Понятие экзистенции. Экзистенциальные характеристики человеческого бытия. Человек в определенной ситуации - исходный пункт философствования. Со-бытие - основная форма жизни человека. Свобода и коммуникабельность - формы проекции человека в мир. Непосредственность чувственного самораскрытия как основа экзистенциального общения. Основные экзистенциалы: забота, тревога, ответственность, страх, одиночество, страдание, любовь и другие.

Проблема смысла человеческого существования. Стремление к поиску и реализации смысла жизни - основной двигатель поведения и развития личности. Смысл жизни и ценности: творчества, переживания и отношения. Совесть как орган смысла. Понятие сверхсмысла. Утрата человеком смысла жизни ведет к экзистенциальной пустоте. Понятие экзистенциального вакуума и теория логотерапии.


Литература

1. 
   Смысл жизни: антология. - М., 1994.
   
2. Буркхарт Г. Непонятная чувственность //Это человек: Антология. - М., 1995.
   
3. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М., 1993.
   
4. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М., 1989.
   
5. Къеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993
   
6. Франк С. Л. Сочинения. М..1990.
   
7. Франкл В. Человек в поисках смысла. М.,1990
   

8. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993.

9. Ясперс К. Философская вера. - М., 1992.

10. Проблема смысла в науках о человеке (к 100-летию Виктора Франкла). Материалы международной конференции. – М.,2005


Тема 8. Человеческая субъективность и образ "Я".


Феномен сознания и его модели. Разум, рассудок, чувство и воля - компоненты субъективности. З Фрейд о структуре психики. Сознание и бессознательное – свойства человека или вселенной?

Человеческая субъективность как образ "Я". Трудности постижения собственного «Я». Образ «Я» как основа внутренней индивидуальной целостности. Угроза как переживание конфликта между «Я» и поведением человека, противоречащим ценностям «Я». Структура образа «Я»: цели, ценности, мотивы. Идентичность и идентификация. Идентификация как способ включения индивида в общество. Самоидентификация и проблемы самоистолкования. Понятие внутреннего диалога.

Субъективность как основа антропологизации мира; позитивные и негативные следствия «власти человека над сущим».

Литература:

1. 
   Бессознательное: природа, функции, методы исследования. Тбилиси. 1985.
   
2. Бубер М. Проблема человека. М.,1992.
   
3. Гроф С. Космическая игра. М.,1997.
   
4. Иванов А.В. Сознание и мышление. М.,1994.
   
5. Карелин В. В. Познай себя человек. – М.,2001.
   
6. Кехо Дж. Подсознание может все! – Минск. 2006.
   
7. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность.
   
8. Мамардашвили М.К. Сознание как философская проблема //Вопросы философии, 1990, № 10.
   

7. Налимов В. В. Спонтанность сознания. М.,1989.

8. Фрейд З. Введение в психоанализ. М.1994.
   
9. Хайдеггер М. Время и бытие. М.,1993.
   
10. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Спб. Москва. Харьков. Минск. 1997.
    
11. Щербаков М. 7 путешествий в структуру сознания. М.,1998.
    

Тема 9. Проблема личности как одна из ключевых в философской антропологии


Проблема личности в философской антропологии. Понятие личности в персонализме. Личность как универсум. Характеристики личности: абстрактность и конкретность, субъективность и субстанциональность, уникальность и универсальность, индивидуальность и тотальность.

Индивидуальность как особая форма бытия личности. Личность и культура. Личностное начало в культуре: достоинство, ответственность, свобода, совесть, способность к творчеству. Переход культуры, основанной на личностном начале к культуре, основанной на системе. Утрата ценности свободной автономной целостной индивидуальности.

Персонология – психология личности. Психологические теории личности и их классификация. Самооценка и уровень притязания личности. Цели и ценностные ориентации. Мотивы и потребности. Иерархия потребностей (А. Маслоу) и проблемы самоактуализации личности. Самоактуализация личности – основа ее чувства удовлетворенности жизнью. Внутренние конфликты личности и психологическая защита.


Литература

1. 
   Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
   
2. Бибихин В. Узнай себя. СПб., 1998.
   

3. Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1990.
   
4. Гвардини Р. Конец нового времени. \ Вопросы философии. 1990.№ 4.
   
5. Кемеров В. Е. Проблема личности: Методология исследования и жизненный смысл. М..1977.
   
6. Логунова Л. Б. Исток и тайна персональности. \ Высшее образование в России. 2001. №6.
   
7. Мунье Э. Персонализм. М., 1993.
   
8. Резвицкий И.И. Личность. Индивидуальность. Общество. - М., 1984.
   
9. Фрейд З. Я и Оно. М.,2002.
   

10. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1988.

11. Фромм Э. Иметь или быть? М., 1990.

12. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. СПб., Москва. Харьков. Минск. 1997.


Тема 10. От бытия в мире вещей к бытию в мире смысла


Антропологический кризис как один из составляющих общего криза культуры: кризис принципов и отсутствие идеи человека, утрата человеком индивидуальной автономии и стандартизация форм жизни, разрушение личностного начала в культуре, замена живого переживания деловым техническим общением, опасность разрушения биологии человека, крах духовных ценностей, разрыв между сферой культуры и сферой экономики. Новые типы реальности: Интернет и анонимность общения. Ценностная дезорганизация человека и проблема идентификации.

Антропологическая перспектива. Проблемность человека как практическая задача его самоопределения в современных условиях. Задачи философской антропологии: исследование человека, его онтологического статуса и фундаментальных жизненных отношений; выявление исходных посылок наук о человеке; антропологическое обоснование моральных ценностей; реалистический учет и раскрытие возможностей человека в новом типе культурного творчества. Экологическое измерение человека. Становление постантропологической парадигмы: от системности к целостности.

Литература:

1. 
   Антропологическая проблематика в западной философии. М., 1991.
   
2. Бытие человека в культуре. Киев, 1992.
   

3.Гвардини Р. Конец нового времени //Вопросы философии, 1990, № 4.

4.Глобальный эволюционизм (философский анализ). М., 995.

5. Евлампиев И.И. А.Тарковский и новая философия человека //Вопросы философии, 1996. № 12.

6. Моторина Л. Е. Феномен человека: методология исследования. – М.,2007.

6.Налимов В.В. Критика исторической эпохи: неизбежность смены культуры в XXI века //Вопросы философии, 1986, № 11.

7. Новая постиндустриальная волна на Западе. М., 1999.

8. 
   Очерки социальной антропологии. Спб., 1995.
   
9. Рачков В. П., Новичкова Г. А., Федина Е. Н. Человек в современном технизированном обществе: Проблемы безопасности развития. М., 1998.
   

10.Рыбников М. Американская прагматическая традиция и самосознание европейской культуры в дискурсе постмодерна //Диалог в философии: традиции и современность. Спб., 1995.

11. Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология: Новые перспективы свободы и рациональности. СПб. – 2002.


МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ

(национальный исследовательский университет)

( МАИ )


«Утверждаю»

Проректор по научной работе

______________Шевцов В.А.

«___»_______________2011г.


ПРОГРАММА


Дисциплина: Современная цивилизация

ФД.А.02

Лекции	Самостоятельная работа аспиранта
36 часов (1 з.е.)	72 часа (2 з.е.)
Итого:	3 зачетных единицы

Составители: Утверждено Советом

Крянев Ю.В., Моторина Л.Е. факультета №10

(Протокол №8 от 16.05.2011г)


Подпись______________________ Декан факультета №10

Мавроди С.И.____________


Программа одобрена Заведующий кафедрой 001

Заведующий отделом аспирантуры Крянев Ю.В._____________

Владимирова Г.А.______________

«___»__________________2011г. «___»______________2011г.


СОВРЕМЕННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ:

ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ»

1. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ ДАННОГО СПЕЦКУРСА И ЕГО МЕСТО В УЧЕБНОМ ПРОЦЕССЕ

1. Цель спецкурса - расширить и углубить теоретические знания студентов о проблемах, касающихся обостряющегося кризиса современ­ной цивилизации.
   
2. Задачи спецкурса. Студенты должны получить теоретические
   

знания о:

• теории и истории современной цивилизации с учётом новой роли России в общемировом развитии;
  
• роли философии и науки в развитии западноевропейского типа ци­вилизации;
  
• соотношении науки и техники и связанных с ними современных со­циальных, экономических и этических проблемах;
  
• характере отношения человека к природе и возникших в современ­ную эпоху научно-технического развития противоречий и кризиса существования человека в природе.
  

1.3. Требования к уровню освоения содержания спецкурса

В результате изучения дисциплины студент должен:

• Знать: методологические функции социальной философии в ком­плексном исследовании цивилизационных процессов; основные по­ложения истории и теории европейской цивилизации; структуру и характер глобальных проблем современности; философские основа­ния моделей будущего современной европейской цивилизации.
  
• Уметь: самостоятельно анализировать межцивилизационные проти­воречия в диалоговой форме; излагать свою точку зрения о пробле­мах цивилизации в письменной форме, использовать полученные знания для формирования этического кодекса профессионала.
  

1.4. Перечень дисциплин, усвоение которых необходимо студентам

для изучения спецкурса:

• Философия
  
• Концепции современного естествознания
  
• Культурология
  
• Социология
  
• Политология
  
• Экономика
  
• История Отечества
  

2. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
   

Наименование и содержание разделов и тем дисциплины по формам обучения


Наименование разделов и содержание тем


Раздел 1. Введение в предмет

1. Понятие «цивилизация». Место теории цивилизаций в структуре фило­софского знания. Сложности определения понятия и структуры. Мировые и локальные цивилизации. Пирамида цивилизации (по Ю.В. Яковцу). Цивили­зация и культура. Два основных методологических принципа в анализе раз­вития человечества: формационный (линейный) и цивилизационный (эволю­ционный). Цивилизация как образ «особого человечества на отдельной зем­ле». Проблема генезиса, эволюции, кризиса и распада цивилизаций. Два ос­новных направления в теории цивилизаций: А. Тойнби и П.А. Сорокин. Со- временные разломы межцивилиз.дионных противоречий.
   

Раздел 2. История и теория цивилизаций

1. Европейская индустриальная цивилизация.
   

Романтизация борьбы с природой в европейской социально-философской мысли (от Нового времени до перв. пол. XX в.). Иллюзии всемогущества науки и техники. Трактовка понятия «прогресс». Пределы роста. Римский клуб. Основные противоречия индустриального общества. Материальные блага как цель и смысл жизни человечества. Кризис ценностных ориентиров потребительского общества в концепциях капитализма и социализма.

2. Постиндустриальное общество: его идеалы, тенденции развития. Экономика и эволюционное развитие общества. Ориентация на качество и разнообразие. Отказ от стандартизации. Новая парадигма в отношениях об­щества и природы: от одномерного представления к пониманию разнообра­зия самобытных природных систем. Метафизическая проблема - часть (группа наиболее развитых стр?") не определяет целое (всё человечество). Биосфера Земли при неограниченном экономическом росте.
   

3. Глобальные проблемы современности.
   

Сущность глобальных проблем, их связь с развитием цивилизации. Перекосы и дисбаланс во всех основных сферах жизни современной цивилизации: экономической, демографической, сырьевой, энергетической продовольственной, военной, экологической, со­циальной и интеллектуальной. Новые цивилизационные вызовы - информа- ционный тоталитаризм и «международный терроризм».

4. «Русская цивилизация» на этапе преобразований.
   

Правомерность постановки вопроса о феномене. Характер системного кризи­са в России. Структура кардинальных преобразований в экономической, со­циально-политической и духовной сферах. Проблема общенациональной идеи и «евразийская цивилизация».

5. Цивилизация XXI века в зеркале футурологии.
   

Футурология и прогностика. Пессимизм и оптимизм основных типов прогно­зов и моделей общества будуще; у. (1) всеобщий коллапс цивилизации (тер­моядерная война, экокатастрофы, генетическое вырождение человечества и т.д.); (2) возникновение и развитие постиндустриальных технократических и тоталитарных режимов; (3) построение «экологически-сбалансированного» и гуманистического общества (от первой глобальной модели Дж. Форрестера «Мировая динамика» (1971) до «Мегатенденций» (1982) Дж. Нэсбитта). Концепция безопасного и устойчивого развития мирового сообщества и Рос- сия.

6. Мегатенденции: год 2000.
   

Гуманистическая и оптимистическая модель. Дж. Нэсбитт и П. Эбурдин о десяти мегатенденциях до 2000 г.: (1) глобальный экономический бум 90-х годов; (2) возрождение искусств; (3) возникновение социализма со свобод­ными рыночными отношениями; (4) универсальный образ жизни и культур­ный национализм; (5) приватизация государства благосостояния: (6) подъём тихоокеанского региона; (7) феминизация управления; (8) развитие биотех­нологий; (9) религиозный ренесс анс; (10) триумф личности. Прогнозы и но­вые реалии.

Раздел 3. Философия цивилизации

3.1. Три интерпретации перспектив цивилизации.

Русский космизм (Я Ф. Фёдоров и др.) о вечной жизни человечества в обще­планетарном масштабе. Апокалипсическая концепция ноосферы П. Тейяра де Шардена: человечество может обрести бессмертие лишь духовно. Оптими­стическая версия ноосферы В. И. Вернадского: научная мысль - основная предпосылка выживания человечества.


3.2. Цивилизация - это «МЫ»

Философские основания норм поведения человеческих сообществ. Регуля­тивные функции мировой и национальной культур, традиций и общечелове­ческих ценностей. Общественные движения (Пагуошское, «Зелёное», Грин­пис, Антиглобалисты и др.) - борьба за минимизацию остроты глобальных проблем. Сбалансированный и единый многополярный мир как условие со- хранения современной цивилизации.


УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ


Литература (основная)

1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988- 450с.
   
2. Данилевский Н. Я. Россия и Европа: Монография. - М.: Книжная палата, 1991. - 574с.
   
3. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь разума: Монография. - М.: МНЭПУ, 1998. - 226 с.
   
4. Моисеева JI. А. История цивилизаций. Курс лекций. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-415 с.
   
5. Нэсбитт Дж., Эбурдин П. Что нас ждёт в 90-е годы. Мегатенденции: Год 2000.Десять новых направлений на 90-е годы / Пер. с англ. - М.: Республика, 1992. - 415 с.
   
6. Пьер Тейяр де Шарден. Феномен человека. / Пер. с франц. Н. А. Садовского. - М.: Наука, 1987.-240 с.
   
7. Семенникова JI. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций: Учебное пособие. - М.: Интерпракс, 1994. - 604 с.
   
8. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество: Сб. работ. - М.: Политиздат, 1992. -543 с. ⁴
   
9. Тойнби А. Постижение истории: Сб. работ. - М.: Прогресс, 1991. - 736 с.
   
10. Тойнби А. Цивилизация перед судом истории: Сб. работ. - М.: Прогресс-Культура; СПб.: Ювента, 1996. - 478 с. _#
    
11. Фёдоров Н. Ф. Сочинения //Философия общего дела. - М.: Мысль, 1982. - С. 53- 530.
    
12. Яковец Ю. В. Глобализация и взаимодействие цивилизаций: Монография. - М.: Экономика, 2001. - 370 с.
    
13. Яковец Ю. В. История цивилизаций: Учебное пособие. 2-е изд. - М.: Владос, 1997. - 352 с.
    
14. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Сб. работ. - М: Политиздат, 1991. - 527 с.
    

Дополнительная

1. Альтернативные пути к цивилизации: Коллективная монография. - М.: Логос, 2000. -368 с.
   
2. Глобалистика: Энциклопедия / Гл. ред. и сост. А.Н. Чумаков. - М.: Радуга, 2003. - 623 с.
   
3. Локальные цивилизации в XXI веке: столкновение или партнерство? / Сб. науч. тр.под. ред. Ю. В. Яковца. - М.: МФК, 1998. - 142 с.
   
4. Назарбаев Н. А. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. - М.: Экономика, 2000. - 543 с.
   
5. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия. / Составитель Б. С. Ерасов. - М.: Аспект-пресс, 1999. - 556 с.
   

МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ

(национальный исследовательский университет)

(МАИ)


«Утверждаю»

Проректор по научной работе

______________Шевцов В.А.

«___»_______________2011г.


ПРОГРАММА


П.А.00 Практика

Вид практики - педагогический

Форма практики	Консультации в часах
Консультирование студентов и аспирантов нефилософских специальностей по произведениям классиков мировой философии	108 (3 зачетные единицы)

Составители: Утверждено Советом

Крянев Ю.В., Моторина Л.Е. факультета №10

(Протокол № 8 от 16.052011)

Подпись_______________________ Мавроди С.А.


Программа одобрена Заведующий кафедрой 001

Заведующий отделом аспирантуры Крянев Ю.В.___________

Владимирова Г.А._______________ «____»______________2011г.

«___»__________________2011г.


МЕТОДИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛ ДЛЯ КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ


I. ПРОИЗВЕДЕНИЯ КЛАССИКОВ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ

Аристотель. «Метафизика» и «Физика» - 4 ч.

1. 
   Аристотель о природе науки. Научное знание есть знание начал.
   
2. «Первая философия» («метафизика») – наука о причинах и началах, имеющих статус всеобщности и необходимости.
   
3. «Вторая философия» («физика») – наука о причинах движения предметов, существующих самостоятельно.
   

4. Классификация наук: теоретические, практические и творческие.

Библиографический список

1. 
   Аристотель. Метафизика. – М., 1998.
   
2. Аристотель. Физика. Соч.: в 4-х т. Т. 3. – М., 1981.
   

Ф. Бэкон. «Новый органон» - 4 ч.

1. «Новый органон» как новый метод научного и философского познания.

2. Исторический разум и разум научный. Теория идолов и задача «очищения разума».

3. Бэконовская теория индукции как теория открытия нового знания.

4. Учение Бэкона о «природах» и «формах»: натурфилософские
   

взгляды.

Библиографический список

1. Бэкон Ф. Вторая часть сочинения, называемая новый органон, или истинные указания для истолкования природы // Сочинения: В 2-х т. – М., 1972. Т. 2.

2. Асмус В.Ф. Френсис Бэкон // Избранные труды. – М., 1969.

3. Соколов В.В. Европейская философия ХV–ХVII веков. – М., 1984.