Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности
| Вид материала | Программа |
- Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
- Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
- Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
- Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
- Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
- С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
- Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
- Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.
ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ
1. История философии как предмет философского исследования Принципы классификации истории философии.
2. Этапы развития и принципы периодизации античной философии. Социокультурная ситуация и характерные особенности философского мышления досократовского периода.
3. Метафизика и теория познания Платона.
4. «Первая философия» Аристотеля. Критика платоновской теории Философия Аврелия Августина.
5. Неоплатонизм: метафизика и теория познания, учение о душе и этика.
6. Философия Аврелия Августина.
7.Схоластика: исторические периоды, основные проблемы и характерные особенности.
8. Философия Фомы Аквинского.
9. Философское учение Н. Кузанского.
10. Метафизические и гносеологические идеи эпохи Возрождения.
11. Учение о субстанции в философии Нового времени.
12.Философия природы эпохи Просвещения.
13. Принципы построения и противоречия философской системы И. Канта.
14. Идеалистическая диалектика Гегеля.
15.Основные принципы антропологического материализма Фейербаха. Антропология как универсальная наука.
16.Философия К. Маркса и Ф. Энгельса: исторические условия, социально-экономические причины и теоретические предпосылки ее возникновения.
17. Основные направления и проблемы современной философии.
18. Социальные и гносеологические основания, основные проблемы и объяснительные принципы «философии жизни».
19. Философия А. Шопенгауэра.
20. Философия Ф. Ницше.
21. Экзистенциализм. Социально-гносеологические основания, базовые проблемы и категории. Направления, этапы развития, основные представители.
22. Славянофильство и западничество как ценностно-мировоззренческие ориентации и философские позиции.
23. Метафизика всеединства В.С. Соловьева.
24.Теория К. Маркса в России. Основные идеи и представители.
25.Русский космизм. Основные проблемы и представители.
26. Развитие советской и постсоветской философии
МОСКОВСКИЙ АВИАЦИОННЫЙ ИНСТИТУТ
(национальный исследовательский университет)
( МАИ )
«Утверждаю»
Проректор по научной работе
______________Шевцов В.А.
«___»_______________2011г.
ПРОГРАММА
Дисциплина: История русской философии.
ОД.А.04 (по выбору аспиранта)
| Аудиторные | занятия (в часах) |
| Лекции | Семинарские занятия |
| 48 | 60 |
| Итого: 108 часов | (3 зачетные единицы) |
Программа подготовлена в соответствии с программой кандидатских экзаменов «История философии» , утвержденной Минобразованием России. Приказ №1385 от 16.03.2011г.
Составители: Утверждено Советом
Крянев Ю.В., Моторина Л.Е. факультета №10
(Протокол №8 от 16.05.2011)
Подпись__________________________ Мавроди С.И.___________
Программа одобрена Заведующий кафедрой 001
Заведующий отделом аспирантуры Крянев Ю.В.___________
Владимирова Г.А.______________ «____»____________2011г.
«___»_____________________2011г.
программа курса – лекции – 48 час., сем. зан. – 60 час. Всего- 108 часов
Пояснительная записка
Предмет курса - систематическое изучение основных этапов развития философской мысли в России, ее направлений, школ и философских концепций русских мыслителей.
Построение курса обусловлено внутренней логикой историко-философского процесса в России и значимым для него культурно историческим контекстом. Курс включает в себя вводную тему («Теоретические и историографические проблемы изучения истории русской философии») и три основных раздела: «Становление философской культуры в Киевской и Московской Руси ( Х1-Х\/11 вв.)»; «Основные направления философской мысли в России Х\/111-Х1Х вв.»; «Исторические судьбы русской философии в ХХ в.».
Особенность курса состоит в освещении наиболее существенных стилей и принципов философского дискурса, сложившихся в истории отечественной философии и рассмотренных в полноте свойственных им характеристик и в связи с разнообразными традициями и направлениями мировой философской мысли.
Цель курса - дать фундаментальные знания о формировании и развитии философии как важной части духовной культуры России, а также способствовать формированию навыков, необходимых для полноценного историко-философского исследования.
Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историко-философские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа учитывает необходимость самостоятельной работы аспирантов, ее организации и соответствующих форм контроля. Программа обеспечивает достижение основной цели семинарских занятий: формирования у ас пирантов способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе занятий различных проблем истории русской мысли способствует более глубокому изучению первоисточников. Аспирант в итоге изучения курса должен знать основной корпус текстов по истории русской философии и уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших существенную роль в истории отечественной мысли.
ВВЕДЕНИЕ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Цели и задачи курса. Историографические источники русской философской мысли. Обзор историографии. Основные концепции истории русской философии. Проблема “начала” русской философии. Дискуссии об особенностях философской культуры средневековой Руси. Проблемы рецепции европейской философской традиции в русской мысли (российское шеллингианство, гегельянство, кантианство и др. течения). Вопросы истории разнообразных форм философского образования и философской деятельности в России ( философия в университетах и духовных академиях, философские издания, кружки и школы). Вопрос о “русском религиозно-философском ренессансе” начала ХХ в. Историография русской философии в СССР. Философское наследие русского зарубежья и его культурно-философское значение. “Советская философия” и ее историко-философские интерпретации. О философии в постсоветской России.
РАЗДЕЛ I
СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ В КИЕВСКОЙ И МОСКОВСКОЙ РУСИ (XI – XVII вв.)
ТЕМА 1. Предпосылки зарождения и формирования философской культуры в Древней Руси. (2 часа)
Влияние Византии и Болгарии. Корни философской культуры Киевской Руси. Византийская патристика IV — VI вв. и кирилло-мефодьевская традиция первого болгарского влияния. Особое значение для русской философской культуры "Источника знания" Иоанна Дамаскина, "Шестоднева" Иоанна Экзарха Болгарского, "Синодика в неделю православия". Круг философских и историософских идей "Изборника 10703 г.", "Изборника 1076 г.", "Слова о законе и благодати" киевского митр. Илариона, а также сочинений Владимира Мономаха, Климента Смолятича, митр. Никифора, Луки Жидяты, Кирилла Туровского, Даниила Заточника.
ТЕМА 2. Богословские и религиозно-философские идеи в культуре Московской Руси. (1 час)
Религиозно-философская полемика между нестяжателями и иосифлянами. Различие мыслительных типов, ориентированных на религиозный рационализм и на исихазские установки второго болгарского влияния. Максим Грек, Нил Сорский и Иосиф Волоцкий как представители трех различных типов русского средневекового философствования.
Историософские концепции "Святая Русь" и "Москва — третий Рим", как попытки обоснования русской государственности в напряженные периоды ее существования (Куликовская битва, переход от Велико-княжеского правления к самодержавному царству).
ТЕМА 3. Философские проблемы русских средневековых еретических движений. Раскол и старообрядничество. Философская культура Смутного времени. Философская мысль в Киево-Могилянской и Славяно-Греко-Латинской академиях. (1 час)
Еретичество как постоянная константа в духовной ситуации русского средневековья. Основные этапы развития еретической мысли на Руси: восстание волхвов ХI в., ересь стригольников, московско-новгородская ересь жидовствующих. Онтологическое и гносеологическое осмысление мира в еретических учениях. Соединение авторитета "Ветхого Завета" с неоплатонизирующим аристотелизмом в мировоззрении “жидовски мудрствующих”. Реформа патриарха Никона и оппозиция к ней протопопа Аввакума. Раскол как конфессиональная разобщенность русской Церкви и как раскол в русской культуре.
Третье Латино-польское влияние на философскую культуру средневековой Руси. Вторая схоластика как философская и мировоззренческая основа латино-польского влияния. Возникновение школы украинских, белорусских и русских полемистов с целью боры с католическим и протестантским влиянием (Стефан и Лаврентий Зизании, Иоанникий Галятовский,Лазарь Барановский,Антоний Радзивиловский, Симон Будный, Франциск Скорина, Симеон Полоцкий, Карион Истомин, Сильвестр Медведев). История возникновения Киево-Могилянской и московской Славяно-Греко-Латинской академии.
Схоластизированный аристотелизм как основа философских курсов в этих академиях.
РАЗДЕЛ 11
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В РОССИИ XVIII – XIX вв.
ТЕМА 4. Эпоха петровских реформ. Формирование светской культуры, роль в ней философских идей. Русское Просвещение и гуманизм ХVIII в. Религиозно-философские учения . (2 часа)
"Духовный регламент" Петра 1 и Ф.Прокоповича как программа и идеологическое обоснование русской реформации. "Ученая дружина" Петра 1. Специфические особенности русского Просвещения, многообразие его направлений и деятелей. Потребность в выработке национальной идеологии (Ф.Прокопович, В.Н.Татищев, М.М.Щербатов и др.) Формирование гуманизма в России. Н.И.Новиков. А.Н.Радищев, его философские воззрения. Новый контекст отношений науки и религии. М.В.Ломоносов его вклад в развитие духовной культуры и науки. Философские идеи. Возникновение масонства в России. Религиозно-мистические и гуманистические интенции. Разнообразие масонских лож и различие религиозно-философских исканий. Мистическая антропология и метафизика как объединяющие начала русского масонства. Натурфилософские проблемы. Философские идеи русского академического Просвещения (Д.С.Аничков, С.Е.Десницкий и др.).
Философское образование в духовных учебных заведениях ХУ111 в. Характер курсов С.Яворского, Г.Конисского, М.Казачинского и др. "Добротолюбие" Паисия Величковского и влияние этого сочинения на русскую философскую культуру. Философское творчество Г.С.Сковороды и его учение о трех мирах и двух натурах.
ТЕМА 5. Характер духовной жизни в России начала ХIХ столетия. Особенности философского движения. П.Я.Чаадаев. (1 час)
Надежды и чаяния русского общества в начале ХIХ века. Подъем национального чувства и самосознания. Возрождение и расцвет мистицизма как симптоматическое явление духовной жизни начала века. Философский романтизм в России и его истоки. Возникновение различных направлений романтического движения: немецкого и французского. Русские "романтические" журналы: "Мнемозина", "Атеней", "Московский вестник", "Московский телеграф".
Кружок "любомудров". Философское творчество Д.В.Веневитинова и В.Ф.Одоевского. Шеллингианская натурфилософия на русской почве. Д.М.Велланский , М.Г.Павлов и И.И.Давыдов. Русский романтизм как реакция на литературно-философские идеи русского Просвещения и Классицизма. Декабризм как социокультурное явление. Социально-политические воззрения декабристов.
П.Я.Чаадаев: судьба и творчество. "Философические письма". Историософия Чаадаева. Опыт построения христианской философии. Чаадаев и Пушкин: два взгляда на русскую историю. Антропология Чаадаева: индивидуальный и всеобщий разум, "страшная сила" свободы, метафизика человека. Этические идеи. Религиозная философия Чаадаева и последующая русская мысль.
ТЕМА 6. Славянофильство и западничество. (2 часа)
Спор славянофилов и западников - существенный момент развития русской общественной и философской мысли. Славянофильство в контексте европейской культуры ХIХ в. А.С.Хомяков и И.В.Киреевский: определяющая роль их религиозно-философских идей в формировании и развитии славянофильства. Учение Хомякова о соборности: гносеологический (концепция "живознания") и богословский (экклезиология) аспекты. Эволюция мировоззрения И.Киреевского. Религиозно-философская антропология и гносеология (учение о "цельном знании"). Осмысление И.Киреевским философской традиции и его проект "новых начал в философии". Историософия А.С.Хомякова. Славянофильская концепция особого исторического пути России и русской культуры. Социологические и политические идеи славянофилов.
Истоки западничества в России. П.Я.Чаадаев и русское западничество. Религиозное направление в русском западничестве: русские католики (В.С.Печерин и др.).
Формирование радикального направления в российском западничестве. Эволюция взглядов М.А.Бакунина, В.Г.Белинского. Философское мировоззрение А.И.Герцена. А.И.Герцен и славянофилы. Запад и Россия в воззрениях А.И.Герцена. Критика им европейской цивилизации.
Русские западники-либералы: К.Д.Кавелин, Т.Н.Грановский, И.С.Тургенев и др. Философские идеи Б.Н.Чичерина. Судьба либерализма в России.
Славянофильство и почвеничество: близость и различия. Философские идеи А.Григорьева. Славянофильство в пореформенный период: теория "общества" И.Аксакова, философские и общественно-политические взгляды Ю.Ф.Самарина.
ТЕМА 7. Философия в русских духовных академиях первой половины ХIХ века. (1 час)
Духовные академии в Москве и Киеве как преемницы Киево-Могилянской и Славяно-Греко-Латинской академий. Оригинальная школа теизма, представленная в Киевской духовной академии О.Новицким, И.Михневичем, С.Гогоцким, П.Юркевичем и др. П.Д.Юркевич и его критика материализма. Антропология Юркевича. Учение о сердце как средоточии духовной жизни. Ф.А.Голубинский - основатель философской школы Московской духовной академии. Идея Бесконечного Существа. Гносеологический реализм Голубинского. Учение о непосредственном восприятии Божества человеческим духом. Организация новых духовных академий в Санкт-Петербурге и Казани. Сакт-Петербургская духовная академия и философское творчество Ф.Ф.Сидонского и В.Н.Карпова. А.М.Бухарев. Жизнь и творчество. Бухаревское "богословие культуры" и творчество В.С.Соловьева, С.Н.Булгакова, Н.А.Бердяева и др.
ТЕМА 8. Материалистические и позитивистские направления второй половины ХIХ века. (1 час)
Жизненные и духовные истоки русского радикализма 60-х годов. "Реализм", поклонение "духу точного знания", утверждение творческой силы естественно-природных начал человеческой индивидуальности, этический персонализм и политический радикализм как характерные особенности мировоззрения шестидесятников.
Н.Г.Чернышевский. Характер его антропологического материализма. Чернышевский и Фейербах. "Эстетические отношения искусства и действительности". Этика Чернышевского. Социально-философские воззрения. Н.А.Добролюбов - ближайший сотрудник Чернышевского. Сходство их философских воззрений. Особенности социально-философских взглядов Добролюбова. М.А.Антонович. Характер его философской публицистики. Д.И.Писарев. Жизнь и творчество. Эволюция взглядов. Теория реализма Писарева. Характер влияния радикализма шестидесятников на русское общество. Феномен нигилизма. Исторические судьбы наследия шестидесятников.
Позитивистские направления в России. Апология духа науки и антиметафизические установки. Позитивизм представителей народничества. Философская антропология и теория личности в концепциях П.Лаврова и Н. Михайловского. П.А.Кропоткин. Замысел "синтетической теории". Концепция эволюционизма, призванная обосновать анархизм.Позитивизм в историко-юридическом знании (Н.М.Коркунов и Г.А.Муровцев). В.В.Лесевич. Концепция "научной философии". От классического позитивизма к эмпириокритицизму.
ТЕМА 9. Консервативные концепции философии истории и культуры (70-90-е гг.) (2 часа)
Н.Данилевский - ученый и мыслитель. Критика Данилевским дарвинизма, ее философский смысл и значение. Теория "культурно-исторических типов": критика европоцентризма как идеологии и исторического метода. Россия и Европа, геополитическая концепция, проблема многообразия форм культурно-исторической жизни. Учение Данилевского и концепции циклического развития в культурологии ХХ в. (О.Шпенглер, А.Тойнби, Лян Шумин).
Влияние идей Данилевского на К.Леонтьева. К.Леонтьев об особенностях европейского прогресса и формах западной идеологии: антрополатрии, индивидуализме, рационализме, эгалитаризме. Леонтьевская концепция "среднего" (одномерного) человека - один из наиболее последовательных вариантов критики "духовной буржуазности" (Н.А.Бердяев) в истории европейской и русской мысли. Циклическая модель культурно-исторического процесса. "Идейный консерватизм" К.Леонтьева, его религиозно-общественный идеал (“византизм”).
ТЕМА 10. Философские искания русских писателей (Н.Гоголь, Ф.Достоевский, Л.Толстой). (1 час)
Философичность русской классической литературы Х1Х в. Загадка Гоголя ( споры о творчестве писателя в русской философии Х1Х- нач. ХХ в.). Мировоззренческая эволюция Гоголя. Религиозно-философские идеи позднего Гоголя. Нравственная философия. Задача искусства. Проблема христианской культуры.
Ф.Достоевский: диалектика духовных исканий. Теодицея Достоевского. Философия личности. Добро и красота. Историософская концепция: Запад и Россия, миссия русского народа, идеал “всечеловечества". Творчество Достоевского и русская религиозная философия Х1Х - ХХ вв.
Религиозно-нравственное учение Л.Толстого. Этический максимализм. Антропология Толстого. Критика секулярной культуры. Историософские идеи. Л.Толстой и Вл.Соловьев. Отношение к православию. Значение Толстого-мыслителя в истории отечественной философии.
ТЕМА 11. Философия всеединства В.С.Соловьева. (2 часа)
Основные этапы духовной эволюции. Ранний период творчества: критика позитивизма, рационализма, влияние славянофилов, европейской традиции. Идея "положительного синтеза". Учение о Софии. Онтология всеединства (основные идеи). Эволюция гносеологических взглядов Вл. Соловьева (от "Философских начал цельного знания” к "Теоретической философии"). Религиозно-философская антропология и историософия ("Критика отвлеченных начал", "Чтения о Богочеловечестве" и др. работы). Спор со славянофилами. Теократическая утопия.
Нравственная философия ("Оправдание добра"): основные принципы этики, оценка различных этических учений, нравственность и религия, нравственность и право, нравственный идеал общества.
Эстетика Владимира Соловьева: красота в природе, смысл искусства, единство Истины, Добра и Красоты.
Вл.Соловьев о судьбах России и русской культуры ("русская идея"). Спор с Л.Толстым. "Три разговора": взгляд в будущее. Значение философского творчества Вл.Соловьева в истории отечественной мысли.
ТЕМА 12. Русский космизм. (1 час)
Тема религиозного смысла космоса в русской философии. Идея общего спасения (воскрешения отцов) у Н. Федорова. Утверждение проективной установки ("общего дела") и тезис о “смерти” созерцательной (теоретической) философии. Регуляция природы человечеством как путь превращения природы в Космос. "Христианский натурализм" Н.Федорова. "Небратское" состояние мира. Критика современной цивилизации. Необходимость победы над смертью. От метеорологической регуляции к научно-магическому воссозданию предков. Супраморализм и социальная утопия Федорова. Влияние идей Федорова на представителей русской культуры и науки.
К.Э.Циолкоский и его "космическая философия".Живой атом. Верховенство этических мотивов в учении Циолковсого. Космические факторы процесса у А.Л.Чижевского. Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.
ТЕМА 13. Философия в русских духовных академиях во второй половине ХIХ в. (1 час)
Общий характер и цели философии в традициях духовных академий. В.Д.Кудряцев-Платонов и А.И.Бровкович (еп. Никанор) - яркие представители школы Голубинского. Трансцендентальный монизм Кудрявцева. Преодоление метафизического дуализма, односторонних форм монизма (материализма и спиритуализма). Космогология Кудрявцева. Усмотрение Безусловного в условном, Единого во множественном как исходная интуиция о.Никанора. Учение о видимом (тварном) бытии и космическом разуме. Гносеология и антропология. Связь человека с космосом.
В.И.Несмелов. Опыт построения христианской антропологии. Загадка человека. Сознание своего "я" как сущего в метафизическом смысле этого слова. Особое положение человека в мире. Антропология как ключ к тайнам Бога и человека. Проблема зла в человеке. Космология и этика. Гносеология Несмелова. М.М.Тареев. Дуализм природного и благодатного мира. Равнодушие природного (и исторического) мира к нравственным ценностям. Природа антропологического дуализма. Антропология как антропология христианина. "Нравственно-субъективный" метод познания. Христианская философия как разум жизни. Н.Г.Дебольский. Ход философского развития. Работа "О диалектическом методе" как свидетельство силы гегелевского влияния. Самостоятельность философского мышления. Филосоофия "феноменального формализма". М.Н.Каринский - автор логико-гносеологических трудов. "Классификация выводов". Проблема "самоочевидных истин". Защита гносеологического реализма.
ТЕМА 14. Персоналистическая метафизика в России (80 гг. Х1Х - начало ХХ вв.). (1час)
Российское “неолейбницианство”. А.А.Козлов и его "панпсихизм". Идеи не как самосущее, но как акты мыслящих существ. Персоналистический плюрализм. Учение о бытии, пространстве и времени. Гносеология А.А.Козлова.
С.А.Аскольдов. Развитие панпсихизма А.А.Козлова. "Мысль и действительность". Критика трансцендентализма. Характер философской эволюции С.А.Аскольдова.
Л.М.Лопатин. Антропология и персоналитическая метафизика Л.М.Лопатина. Космологические и этические воззрения.
Н.В.Бугаев и московская философско-математичская школа. Идеи аритмологии и эволюционной монадологии.
ТЕМА 15. Конкретный идеализм С.Н.Трубецкого. (1 час)
С.Н.Трубецкой — историк философии и религиозный мыслитель. Вехи духовной биографии. Влияние Вл.Соловьева, славянофилов. "Метафизика в древней греции" С.Трубецкого, общекультурное и историко-философское значение этой работы. С.Трубецкой о языческом и христианском понимании Логоса ("Учение о Логосе и его истории"). Учение о соборной природе сознания. Личность и индивидуальность. Критика психологического эмпиризма. "Вселенская чувственность" и "универсальное знание". Идеи Софии. Закон универсальной соотносительности. "Метафизический социализм". Космология.
ТЕМА 16. Неогегельянство и неокантианство в России (80 гг Х1Х - нач. ХХ вв). (1 час)
Неогегельянство. Б.Н.Чичерин. Духовная эволюция. "Философия абсолютного систематизма". Своеобразие чичеринского гегельянства. Антропология Б.Н.Чичерина и существенность ее отличий от гегелевской концепции человека. Особенности гносеологии Б.Н.Чичерина. П.А.Бакунин. Характер гегелевского влияния на философа. Отход от Гегеля в учении о человеке.
Неокантианство. А.И.Введенский . От чистого кантианства к “логицизму". О месте и значении веры в познании и человеческом мировоззрении. Метафизический смысл нравственного чувства и велений морального сознания. Своеобразие философского критицизма в редакции А.И.Введенского.
И.И.Лапшин - ученик и последователь А.И.Введенского. Сильные антиметафизические тенденции философского критицизма И.И.Лапшина. Проблема отношения законов мышления и форм мышления. Реальность чужого "Я" как проблема новейшей философии. Работы И.И.Лапшина в области эстетики и психологии.
Г.И.Челпанов. Критика метафизического материализма и защита трансцендентального реализма (идеал-реализма). Проблема "оправдания" знания. Телеологический характер философского построения и его причины. Деятельность Г.И.Челпанова в качестве психолога и организатора психологической науки в России .
ТЕМА 17. Марксизм в России (вторая половина ХIХ века - начало ХХ века). (1 час)
Идеи марксизма в России в 60-е гг Х1Х в. Связи К.Маркса и Ф.Энгельса с революционнымми и общественными деятелями России. Народничество и марксизм. "Освобождение труда" (1883). Г.В.Плеханов и другие представители группы. Марксистские труды Плеханова. Феномен "легального марксизма" (П.Б.Струве, С.Н.Булгаков, Н.А.Бердяев, С.Л.Франк и др.). От марксизма к идеализму.
В.И.Ленин и его работы 1890-х годов. Марксизм и эмпириокритицизм. Эмпириомонизм А.А.Богданова. "Материализм и эмпириокритицизм" В.И.Ленина, философское содержание и значение этого произведения. Философия марксизма в ее отношении к естествознанию ХХ века. "Философские тетради" Ленина, их роль в последующей традиции советского марксизма.
РАЗДЕЛ III
ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
ТЕМА 18. Религиозно-философский ренессанс начала ХХ в. Философия жизни В.Розанова. (1 час)
Религиозно-философское движение в начале ХХ века в России. Религиозно-философские собрания. Диалог интеллигенции и церкви. Проблемы "христианской культуры". Влияние идей Вл.Соловьева. Журналы "Новый путь", "Вопросы жизни". "Новое религиозное сознание": Д.Мережковский, Д.Философов и др. Сборник "Проблемы идеализма": От марксизма к идеализму и религиозной метафизике (С.Булгаков, Н.Бердяев, С.Франк и др.). Сборник "Вехи": переоценка ценностей. Полемика вокруг “Вех”. Философский журнал “Логос”, его сторонники и критики. Метафизическая позиция Вл.Эрна: возвращение к онтологии.
В.В.Розанов - художник и мыслитель. Основные философские темы: метафизика пола, религия и культура христианство и язычество, религия Голгофы и религия Вифлеема, революционный апокалипсис.
ТЕМА 19. Метафизика свободы Н.А.Бердяева. (1час)
Философия свободы Н.А.Бердяева. Жизненный путь. Влияния (российские и европейские). Опыт философской автобиографии ("Самопознание").
Основные философские темы. Царство духа и царство природы. Реальный символизм. Учение о свободе: виды свободы, несотворенная свобода, свобода в обществе и в истории. Апофеоз творчества. Опыт парадоксальной этики. Персоналистическая метафизика. Эсхатологизм как принцип философствования.
Смысл истории. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Н.Бердяев о русской идее. Его вклад в изучение и интерпретацию истории русской философской мысли.
Оценка творчества Н.Бердяева русскими и западными исследователями.
ТЕМА 20. Философия абсурда Л.И.Шестова. (1час)
Жизненный путь и вехи творческой биографии Л.Шестова. Тема философии трагедии у Л.Шестова: истоки и влияния. Против "страшной власти разума". Афины и Иерусалим. Вера и свобода. Критика этического рационализма. Концепция творчества. Л.Шестов и С.Киркегор. "Вера и Абсурд". Л.Шестов и французский экзистенциализм.
ТЕМА 21. Софиология С.Н.Булгакова и П.А.Флоренского. (1 час)
С.Н.Булгаков. От марксизма к православию. "Философия хозяйства". “Христианский социализм”. Идея единства логического и алогического. Религиозная космология ("Свет Невечерний"). Абсолют и космос. Учение о душе мира. Антиномизм (влияние П.Флоренского). Антропологические идеи. Историософия. София божественная и тварная.Проблематика “Трагедии философии”. Богословский период.
П.Флоренский - богослов, ученый, философ. Аритмология. От теодицеи к антроподицее. Истина как антиномия. Разумная интуиция подвига веры. Экклезиология. Софиологическая концепция. Учение об идеях. Понятие символа. Философия искусства. "Столп и утверждение истины" в истории русской религиозно-философской мысли.
ТЕМА 22. Метафизика всеединства С.Л.Франка. (1 час)
Влияние метафизики всеединства Вл.Соловьева на русскую религиозно-философскую мысль ХХ века. С.Л.Франк. Концепция знания С.Л.Франка ("Предмет знания"). Два рода знания. Бытие как всеединство. Понятие "металогичности". Бог и мир. Система монодуализма. ("Непостижимое"). Антропология С.Франка. Смысл жизни. Проблема зла. Этические идеи. С.Л.Франк о русском мировоззрении.
ТЕМА 23. Интуитивизм Н.О. Лосского. (1час)
Биография.Основные философские труды. Учение о гносеологической координации. Н.Лосский и А.Бергсон: близость и различия (учение о памяти, рационализм и иррациональность бытия). Понятие субстанциональных деятелей. Мир как органическое целое. Динамическая теория материи. Н.Лосский и Лейбниц. Абстрактная и конкретная консубстанциональность. Чувственная. интеллектуальная и мистическая интуиция. Онтологическая теория ценностей. Смысл жизни. Этические и эстетические идеи. Н.Лосский как историк русской философской мысли.
ТЕМА 24. Образ России в философии русского зарубежья. (1час)
Первая эмиграция: политические и философские направления. Религиозно-философские организации, научные и учебные центры. Журналы: “Путь”, “Новый Град”, “Современные записки”, “Новый журнал” и др. Сборник “Смена вех” и полемика вокруг него. Евразийская концепция России-Евразии ( Н.С.Трубецкой, Л.П.Карсавин, Г.В.Вернадский, Г.В.Флоровский и др.). Судьбы евразийства. Г.Флоровский о евразийском соблазне. Л.П.Карсавин - ученый и метафизик. Эволюция философских воззрений. Критика евразийства Г.П.Федотовым. Философия истории и культуры Г.Федотова, понимание им смысла русской истории. И.А.Ильин о прошлом, настоящем и будущем России.
ТЕМА 25. Философия в советской России. (2часа)
Деятельность философских обществ и журналов (1916 - 1922 гг.). “Вольная Академия духовной культуры”. Высылка из страны творческой интеллигенции и философов.
Формирование Коммунистической академии (1918) и др. центров марксистских философских исследований. Дискуссии в советских философских журналах. Установление партийного контроля и система “организации философской работы” в СССР в конце 20-х гг. Разгромные дискуссии 30-40-х гг. Судьбы философии и судьбы философов.
Феноменология Г.Г.Шпета. Философия как “строгая наука о смыслах”, об “идеальном бытии”. Э.Гуссерль и Г.Шпет. Проблема абсолютного в бытии. Проблема “я” и варианты ее решения. Обоснование гуманитарного знания. Исследования Г.Шпета в области этнической психологии, учение о языке. Герменевтика Г.Шпета.
А.Ф.Лосев. Базовый характер интуиции "всеединства". Применение диалектики к данным феноменологического анализа. Диалектика как "единственный метод, способный охватить живую действительность”, “подлинный и единственно возможный философский реализм". Философия имени. Символизм. Лосевская концепция мифа. Вклад А.Ф.Лосева в исследование античной философии и культуры.
Философские идеи в творчестве М.М.Бахтина. Ранние философские работы:“К философии поступка”и “Автор и герой в эстетической деятельности”. Проблема авторства ряда трудов, опубликованных в 20-е гг. Истоки философской и творческой позиции, отношение к различным направлениям европейской философии. Философская критика “монологизма” и концепция “диалогизма”. Эстетика и культурология М.Бахтина.
Появление и работа кружков и сообществ. Московский методологический кружок. Ослабление международной изоляции. Работы советских философов в области истории философии, логики, методологии и философии науки. Философские работы представителей естественных и гуманитарных наук.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
(в часах)
1.Становление философской культуры в Киевской Руси…… …………4
2. Философская культура Московской Руси………………………….…..… 4
3.Философия русского романтизма…………………………………..….……4
4. Русское шеллингианство первой половины XIX в………………..………4
5. Философские взгляды славянофилов……………………………..………..4
6. Философские идеи российского западничества………………..………….4
7. Консервативная философия истории и культуры: Н. Данилевский и К. Леонтьев………………………………………………………………… …….4
8. Философия всеединства В. С. Соловьева…………….……………………6
9. Марксизм в России (вторая половина XIX – начало ХХ в.)…………… 4
10. Философские воззрения Е. Н. Трубецкого……………………………… 4
11. Софиология С. Н. Булгакова……………………………….…………….. 4
12. Философские воззрения П. А. Флоренского……………….…….……… 4
13. Евразийство………………………………………………………..……… 4
14. Философия в советской и постсоветской России………………..……….8
Всего……………………………………………………………………………60
ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ
Тема 1. Становление философской культуры в Киевской Руси
1. Философское содержание “Изборников” 1073-1076 гг.
2. Первое болгарское влияние. Основные философские идеи.
3. Философские идеи в сочинениях митр. Илариона, митр.Никифора, Климента Смолятича, Кирилла Туровского.
Источники
Златоструй. Древняя Русь Х-Х111 вв. М., 1990, с. 106-121, с.163-167, с.180-212, с.238-242.
Литература
Обязательная
1. Абрамов А.И. Первое и второе болгарские влияния в философской мысли русского средневековья // Международные идейно-философские связи Руси Х1-Х\/11 вв. М., 1991, с. 114-134.
2. Бондарь С.Р. Философско-мировоззренческое содержание “Изборников” 1073-1076. Киев, 1990, с. 11-63.
3. Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси Х1- нач. Х\/11 вв. Киев, 1988, 37-61.
Дополнительная
1. Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. М., 1997.
2. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. Л., 1987.
3. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х1Х вв. М., 1996.
4. Мысливченко А.П. История русской фолософии. М. 2008.
Тема 2. Философская культура Московской Руси.
1. Второе болгарское влияние. Основные философские идеи.
2. Три типа русского средневекового философствования: Нил Сорский, Иосиф Волоцкий, Максим Грек.
3. Философия в Киево-Могилянской академии и Славяно-Греко-Латинской академии.
Источники
1. Иосиф Волоцкий. Просветитель. М. 1993, с. 3-29.
2. Максим Грек. Творения. Тр.-Серг. Лавра, 1996. Ч.1, с. 1-31. Ч.3, с.135-149
3. Нил Сорский. Устав о скитской жизни. Тр.-Серг.Лавра, 1991, с. 9-36.
Литература
1. Абрамов А.И. К вопросу об особенностях русского средневекового философствования// Социо-культурные характеристики средневековой философии. М., 1990.
2. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль 1Х-Х\/11 вв. М., 1990.
3. Ничик В.М. Из истории отечественной философии конца Х\/11- начала Х\/111 вв. Киев, 1978.
4. История русской философии / Под ред. Маслина М.А. М.2009/.
5. Сербиненко В.В. История русской философии. М. 2006.
Тема 3. Философия русского романтизма.
1 Кружок любомудров: история возникновения, духовные ориентиры участников, творчество.
2. Романтические журналы: Мнемозина, Московский вестник, Атеней и др.
3. Типологические особенности русского романтизма.
4. Философские воззрения Вл.Одоевского и Д.Веневитинова.
Источники
1. Веневитинов Д.В. Стихотворения. Проза. М., 1980, с. 115-137.
2. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975, с.132-140, с.192-229
3. Русские эстетические трактаты первой трети Х1Х века. Т.1-2. М., 1974. Т.2, с.417-458.
Литература
1. Замотин И.И. Романтизм в русской литературе 20-х гг. М., 1912.
2. История романтизма в русской литературе. Т. 1-2. М., 1979.
3. Каменский З.А. Московский кружок любомудров. М., 1980.
4. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
5. Мысливченко А.П. и др. История русской философии. М. 2008.
Тема 4. Русское шеллингианство первой половины Х1Х века.
1. Русское шеллингианство 10-20-х гг. Х1Х в. Д.Велланский и его творчество.
2. Философия Шеллинга в “Истории философии” А.И.Галича и журнале “Антей” М.Павлова.
3. Русские мыслители в общении с Шеллингом: И.В.Киреевский, П.Я.Чаадаев, В.Ф.Одоевский, Ф.Тютчев.
4. Шеллингианские мотивы в эстетической мысли 20-30-х гг.: Вл.Одоевский, Н.И.Надеждин и др.
Источники
1. Одоевский В.Ф. О литературе и искусстве. М., 1982. С. 23-67.
2. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975, с. 132-140, с. 192-229.
Литература
1. Каменский З.А. Русская философия начала Х1Х века и Шеллинг. М., 1980.
2. Философия Шеллинга в России. М., 1999, с.360-374, 428-448.
3. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
4. Емельянов Б.В. История русской философии. М. 2005.
Тема 5. Философские взгляды славянофилов.
1. Ранние славянофилы. Славянофильство в контексте европейской культуры первой половины Х1Х в.
2. “О старом и новом” А.С.Хомякова. Историософская концепция (“Семирамида”).
3. Философская антропология и философия культуры И.В.Киреевского. Работа И.Киреевского “О необходимости и возможности новых начал для философии”.
4. Социальная теория и эстетические взгляды К.С.Аксакова.
5. Философские воззрения Ю.Ф.Самарина.
6. Исторические судьбы славянофильства.
Источники
1. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика. М., 1982, с.30-88, с.141-151.
2. Киреевский И.В. Избранные статьи. М., 1984, с. 238-271.
3. Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., 1996, с.23-149, с.529-549.
4. Хомяков А.С. Соч. в 2 т. М., 1994. Т.1, с. 449—470.
Литература
1. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х!Х вв. Курс лекций. М., 1996.
2. Цимбаев Н.И. Славянофильство. М., 1986.
3. Сербиненко В.В История русской философии. М. 2006.
4. Маслин М.А. История русской философии. М. 2009.
Тема 6. Философские идеи российского западничества.
1. Ранний этап: кружки, издания, влияния европейской философии.
2. Либеральное направление в западничестве ( К.Кавелин, Т.Грановский, П.Анненков, Б.Чичерин и др.).
3. Радикальные идеи российских западников: В.Белинский, М.Бакунин, А.Герцен, Н.Огарев и др.
Источники
1. Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М., 1989, с.527-568.
2. Белинский В.Г. Россия до Петра Великого// Полн.собр.соч. М., 1954, т.\/.
3. Герцен А.И. Письма издалека. М., 1984, с.37-51, с.284-292.
4. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М., 1989, с.158-171.
Литература
1. Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена. Пг., 1921, 100 с.
2. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
3. Емельянов Б.В. История русской философии. М. 2005.
Тема 7. Консервативная философия истории и культуры: Н.Данилевский и К.Леонтьев.
1. Теория культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского (“Россия и Европа”).
2. К. Леонтьев: судьба и творчество, историософия и философия культуры, “идейный консерватизм”.
3. О философских идеях в традиции российского консерватизма.
Источники
1. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991, с. 91-113, с.469-509.
2. Леонтьев К.Н. Византизм и славянство//Леонтьев К.Н Записки отшельника. М. 1992, с. 19-59, с.106-190.
Литература
1. Авдеева Л.Р. Русские мыслители: А.А.Григорьев, Н.Я.Данилевский, Н.Н.Страхов. М., 1992.
2. Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990, с.282-303.
3. Соловьев В.С. Данилевский. Леонтьев. // Соч.: В 2 т. Т.2. М., 1988, с.406-419.
4. Сербиненко В.В. История русской философии Х1-Х1Х вв. М., 1996.
5. Попов А.А., Поляков А.П., Мысливченко А.П. История русской философии. М. 2008.
Тема 8. Философия всеединства В.С.Соловьева.
1. Ранний период творчества. Основные этапы духовной эволюции.
2. Проект “положительного синтеза”. Онтология всеединства.
3. Историософские воззрения: идея богочеловечества, смысл прогресса, теократический идеал, эсхатологическая метафизика позднего периода.
4. Нравственная философия ( “Оправдание добра”).
5. Гносеологические принципы в “Теоретической философии”.
Источники
1. Соловьев В.С. Кризис западной философии// Соч. в 2 т. Т.2, с.5-74.
2. Соловьев В.С. Оправдание добра// Там же. Т.1, с.83-135, с.281-357.
3. Соловьев В.С. Теоретическая философия// Там же. С.757-831.
4. Соловьев В.С. Три разговора// Там же. С. 635-762.
Литература
1. Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т.2. Ч.1.
2. Лосев А.Ф. Вл.Соловьев и его время. М., 1990.
3. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994.
4. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание В.С.Соловьева // Соч.: В 2 т. М., 1995. Т.1.
5. Русская философия. Энциклопедия. М. 2007.
Тема 9. Марксизм в России ( вторая половина Х1Х - нач. ХХ вв.).
1. Народничество и марксизм. Философские взгляды Г.В.Плеханова.
2. Марксизм и эмпириокритицизм. Эмпирионизм А.А.Богданова.
3. Работа В.И.Ленина “Материализм и эмпириокритицизм”. Марксизм и проблемы естествознания начала ХХ в.
4. “Философские тетради” В.И.Ленина, их историко-философское значение.
Источники
1. Богданов А.А. Вера и наука ( о книге В.Ильина “Материализм и эмпириокритицизм”) //ВФ, 1991, №12. С.39-88.
2. Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм// Полн. собр.соч. Т.18. М., 1973, с. 9-384.
3. Ленин В.И. Философские тетради // Полн.собр.соч. Т.29. М., 1969.
4. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения: В 5 т. М., 1956-1958.
Литература
1. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
2. Валентинов Н. Недорисованный портрет. М., Терра, 1993.
3. Смирнов И. От марксизма к идеализму. М., 1994.
4. Емельянов Б.В. История русской философии. М., 2005.
5. Маслин М.А. История русской философии. М., 2009.
Тема 10. Философские воззрения Е.Н.Трубецкого
1. Критика Е.Трубецким “мистического алогизма”.
2. Концепция познания как приобщения разума “абсолютному сознанию”.
3. Икона - “умозрение в красках”.
4. Принципы “этической политики”: против “варваризации слева” и “варваризации справа”.
Источники
1. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни // Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994, с. 5-21, с.161-189.
2. Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках// Там же. С. 223-244.
3. Трубецкой Е.Н. Два зверя. Максимализм// Там же. С. 308-319.
4. Переписка кн. Е.Н.Трубецкого и свящ. Павла Флоренского// ВФ. 1989, №12.
Литература
- Маслин М.А. История русской философии. М., 2009.
- Попов А.А., Поляков А.П., Мысливченко А.П. История русской философии. М., 2008.
- Сербиненко В.В. История русской философии. М.. 2005.
Тема 11. Софиология С.Н.Булгакова.
1. Духовный путь С.Булгакова: “от марксизма к идеализму”, а в дальнейшем к богословию.
2. Булгаков о русской интеллигенции.
3. “Христианский социализм” Булгакова.