Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материала

Программа

Содержание Концепция личности и истории План семинара Контрольные вопросы Философия бунта. Экзистенциальные идеи в русской философии. Метафизика любви. Философский символизм о. П. Флоренского План семинара

Подобный материал:

• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности   05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
• Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
• Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
• Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
• Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
• С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
• Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Бердяев Н.А. Новое средневековье: Размышление о судьбе России и Европы. – М., 1991.

2. Зеньковский В.В. История русской философии. – Л., 1991.

3. Кавелин К.Д. Философия и наука в Европе и у нас // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. – М., 1989.

4.Ломоносов М.В. Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показывающая общие правила обоего красноречия, то есть оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки // Антология русской риторики. – М., 1997.

5. Хрестоматия по истории философии: Учебное пособие для вузов. В 3-х частях. – М., 1997. – Ч. 3: Русская философия (От Нестора до Лосева).

Дополнительная:

1.Хоружий С. К феноменологии аскезы. – М., 1998.

2. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. – Л., 1989.

3.Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль X-XVIII вв. – М.,1990.

4. Попов А.А., Поляков А.П. Мысливченко А.П. История русской философии. – М., 2008.

5.Сербиненко В.В. История русской философии. – М., 2006.


Тема 21. Философия русского либерализма XIX века. – 2 час.

Смысл и значение для национального самосознания проблемы «Россия – Запад». Славянофилы (А.С. Хомяков; И.В.Киреевский, К.С. Аксаков и др.) и западники (Н.Я. Чаадаев; А.И. Герцен В.Г. Белинский и др.).

Историческое прошлое и судьба России. Метафизика и теория познания, философия истории и этика. Славянофильская традиция в русской философии. Метафизика, гносеология и социальная философия неославянофилов. Культурно-историческая типология Н-Я. Данилевского (1822–1885), исторический процесс и судьба России в философии К.Н. Леонтьева.

«Почвенничество» (А.А.Григорьев, Н.Н. Страхов. Религиозный мир и христианский гуманизм Ф.М.Достоевского (1821–1881). Легенда о Великом инквизиторе в русской западно-европейской интеллектуальной традиции. Проблема личности. Отношение Достоевского к социалистическим идеям. Проблема свободы и нравственной ответственности человека, неприятие западного индивидуализма и эгоизма.

   Концепция личности и истории в философии Л.Н. Толстого (1828–910). «Истинная религия» и нравственное совершенствование человека. Проблема насилия в истории. Ненасилие как способ исторических преобразований. Идея и практика ненасилия. «Не убий никого» и «непротивление злу насилием» в оценке И.А. Ильина (1883–1954). 

ПЛАН СЕМИНАРА: Философские идеи западничества и славянофильства. – 2 час.

1. Россия – Запад как проблема философии: А.С. Хомяков и П.Я. Чаадаев – два решения.
   
2. Всемирная история и судьба России.
   
3. Проблема человека и его свободы: западническая и славянофильские версии.
   

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Какими историческими причинами обусловлено противостояние западничества и славянофильства?
   
2. Как соотносятся вера и знание, вера и свобода в философии Достоевского?
   
3. Каковы философские основания утверждения, что зло можно победить только силой?
   
4. Почему идея ненасилия вызывает до сих пор ожесточенную полемику?
   
5. Каковы возможности религии и морали в решении социальных конфликтов в философии Достоевского и Толстого?
   

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре. – М., 1990.

2. Бердяев Н.А. Самопознание. – М., 1990.

3. Герцен А. И. Избр. филос. соч. – М., 1946.

4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М.,1991.

5. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Поли. собр. соч. В 30-ти тт. – М., 1976.

6. Зеньковский В.В. – М., 1993.

 7. Леонтьев К.Н. Избр. – М., 1993.

8.Лосский И.О. Бог и мировое зло. – М., 1994.

9.Толстой Л.Н. Не могу молчать. – М., 1985.

10. Хомяков А.С. Соч. В 2-х тт. – М., 1994.

11.Чаадаев Н.Я. Соч. – М., 1989.

12.Эрн В.Ф. Соч. – М., 1991.

Дополнительная:

1. 0 Великом Инквизиторе. Достоевский и последующие. — М., 1991

 2. Авдеева Л.Р. Русские мыслители: А.А. Григорьев, Н.А. Данилевский, Н.Н. Страхов. - М., 1992.

3. Бахтин М.М. Проблемы творчества Достоевского. – М., 1994

4.Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IX-XIX вв. — Л., 1989.

5. Маслин М.А. История русской философии. – М., 2009.


Тема 22. Русская философия: от метафизики всеединства к философскому символизму. – 2 час.

В.С. Соловьев (1853–1900): метафизика всеединства. Философия,

ее предмет и назначение в обществе. Определяющие идеи и концептуальные принципы. Философская эволюция В.С.Соловьева Учение об Абсолюте и космология. Первобытный хаос, «София» как «универсальная субстанция» и душа мира. Онтологический и аксиологический дуализм в антропологической концепции. Проблема свободы и критика метафизического индивидуализма. Любовь и персоналистическое понимание личности. Принцип «всеединства», человечество как целостность и субъект исторического развития. История как арена действия «трех сил». Славянство как третья сила, историческая миссия России. Историософия и теократическая утопия. «Оправдание добра» и этические взгляды Соловьева. Художественное созерцание и теургия как основание эстетического отношения к миру. Принципы построения теории познания. Историческое значение философской концепции Соловьева для русской философской мысли.

Философия бунта. Философия как универсальная рациональная наука. Философско-социологическая концепция и народническая программа М.А. Бакунина (1814–1876). Апология анархизма, отношение к пролетарской революции и диктатуре пролетариата. Бунт и революция. Свобода, исторический прогресс и человеческий идеал. «Синтетическая» философия П.А. Кропоткина (1842–1921). Естественнонаучный метод и научное мировоззрение. Дарвинизм и всеобщая солидарность. Теория «взаимной помощи», социально-политические и этические взгляды Кропоткина. «Инстинкт общительности» и разум в историческом творчестве народных масс. Консерватизм и противоестественность государства в истории. Прогресс и революция. Философский нигилизм П.Н. Ткачева (1844–1885). Революционная программа и тактика. Революция и прогресс. Народ как субъект революции. Роль интеллигенции в общественном развитии. «Принцип общины» как основа будущего общественного устройства. Отношение к государству. «Братство» как анархическое равенство.

Экзистенциальные идеи в русской философии. Отношение к христианству. Религиозный опыт и рациональное познание. Философская психология, онтологические и гносеологические взгляды (С.Л.Франка (1870–1950). Этика и проблема свободы человека. Христианский персонализм Н.А. Бердяева. Философия творчества и человек как главная проблема философии. Культура и история. Судьба России и идея христианского социализма. Интуитивизм Н.О. Лосского. Мир как органическое целое и Я как сверхвременное, сверхпространственное существо. Интуиция и гносеологическая координация. Субстанциальный деятель и проблема личности. Религиозный опыт и проблема бытия Бога. Процессы перевоплощения и эволюция. Акт творения и тварное бытие. Учение о богочеловеке.

Метафизика любви. Философские взгляды П.Д. Юркевича (1827–1874). Любовь как способ познания Бога. Познание истины как религиозный и нравственный подвиг. Критика материализма. В.П. Вышеславцев (1887–1954): сердце как онтологический сверхрациональный принцип, основание «самости» личности. Христианская любовь и буддистское «сострадание без любви». Этика очищения преображенного эроса. Христианство и проблема творческой свободы личности. Философия В.В. Розанова (1856–1919). Понимание как преодоление противоречия между наукой и философией. Критика христианства и христианской аскезы, пансексуализм, философия пола и культ плоти.

Философский символизм о. П. Флоренского (1882–1937), софиология о. С. Булгакова (1871–1944). Метафизика всеединства и принцип творения. Личный религиозный опыт и духовное переживание полноты бытия. Проблема веры и знания. Гносеологическая антиномия рассудка и «всецелостной и вековечной истины». Разумная интуиция и созерцание единства в бытии сердцем. Идеи как «семенные логосы». Тайная сила слова. Влияние Флоренского на Булгакова. Поиск пути через современность к православию. Космос как живое одушевленное целое. Софийность бытия. «Панэротизм» и динамизм природы. Антропология и теория познания Булгакова. Свобода и исторический процесс. 
 

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия В.С. Соловьева. – 2 час.

1. Всеединство как принцип метафизики. История и человек в истории.

2.«Оправдание добра», любовь и духовные основы социума.

3.«Повесть об Антихристе»: социальный прогресс и его критерии.