Программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) по специальности

Вид материала

Программа

Содержание ПЛАН СЕМИНАРА: Философия экзистенциализма - час Постмодернизм и «состояние постсовременности» План семинара 1 План семинара 2 Контрольные вопросы

Подобный материал:

• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности   05. 20. 01 Технологии, 320.23kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 318.2kb.
• Программа педагогической практики аспирантов пермь, 2011 Программа разработана в соответствии:, 297.49kb.
• Программа-минимум вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 08. 00., 487.24kb.
• Рабочая программа дисциплины (модуля) «Численные методы» послевузовского профессионального, 307.27kb.
• Программа послевузовского профессионального образования по специальности 05. 11., 1218.84kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 154.79kb.
• С. Ю. Витте А. В. Семенов 20 г. Основная профессиональная образовательная программа, 218.64kb.
• Основная образовательная программа послевузовского профессионального образования, 336.58kb.
• Программа вступительного экзамена по специальной дисциплине на основную образовательную, 602.75kb.

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Кун Т. Структура научных революций. – М., 1977.

2. Лакатос И. История науки и рациональные реконструкции // Структура и развитие науки.– М., 1978.

   3. Лакатос И. Фальсификация и методология исследовательских программ. – М., 1995.

4. Поппер К.Р. Логика и рост научного знания. – М., 1993.

5. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. – М., 1986.

Дополнительная:

1. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.

2. История философии науки (философия науки) / Под ред. Ю.В. Крянева, Л.Е. Моториной. – М., 2008.

3. Степин В.С. Философия науки. – М., 2008.

Тема 17. Современная философия Западной Европы: неокантианство и «философия жизни» - 2 час.

Неокантианство. Социальные и теоретико-гносеологические основания неокантианства, смысл лозунга «назад к Канту». Попытки преодоления дуализма Канта. Философские идеи представителей Марбургской школы. Метафизика и теория познания, проблема субъекта и объекта познания, понимание науки и научного метода. Материя как гипотеза, математическое знание в качестве критерия научности (Г. Коген (1842–1918)). Функционализм и релятивизм в основании прогресса науки. Статус логики как главной философской дисциплины. Э. Кассирера (1874–1945). От теории познания к этике, этические и социально-политические взгляды. Концепция «этического социализма». Абсолютизация роли государства, сведение этических норм к правовым.

Баденская школа неокантианства. Предмет и методы научного познания. Метод и цель научного познания как основа классификации наук. «Номотетический» и «идиографический» типы познания. Единство и различие естествознания и истории (В. Виндельбанд (1848–1915)). Методологический дуализм и классификация наук Г. Риккерта (1863–1936).

Философия жизни Ф. Ницше. Понятия: сверхчеловек, воля к власти, вечное возвращение.

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1. Франк СЛ. Ф.Ницше и этика «любви к дальнему» // Франк С.Л. Соч., 1990.
   
2. Кассирер Э. Философия символических форм. – М.-СПб, 2002.
   

3. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. – М., 1998.

4. Ницше Ф. Соч.: В 2-х т. – СПб., 1998.

Дополнительная:

1. Шишков И.З. Современная западная философия. Очерки истории. – М., 2008.
   
2. Алексеев П.Б. История философии. Учебник. – М., 2009.
   
3. Гриненко Г.В. История философии. – М., 2009.
   

Тема 18. Современная западная философия: от феноменологии к герменевтике – 2 час.

 Феноменология Э. Гуссерля (1859–1938): от «дотеоретического» описания познавательных переживаний к «чистой науке о сущностях». Феноменология как методологическая основа синтеза современной западно-европейской философии. Отношение феноменологии к рационализму. Идея «чистой логики» и борьба с психологизмом. Философия как «строгая наука». Феноменологическая редукция и структура «чистого сознания». Проблема «кризиса европейских наук», новое понятие разума и специфики философского мышления. «Жизненный мир» как основа научного познания. Общественная жизнь и общественные науки. «Врожденная телеология» и кризис европейского человечества. «Болезнь европейских наций» и рецепты спасения Европы. Значение философских идей Гуссерля для современной философии.

Экзистенциализм как радикальное изменение теоретических установок западно-европейской философии. Социально-гносеологические основания, основные направления, представители, проблемы, объяснительные принципы, ценностные ориентации. Отношение экзистенциальной философии к рациональной философии. Наука как мировоззренчески нейтральное знание. Проблема существования, ее выражение в экзистенциальном и рациональном мышлении. «Человеческое бытие» в разорванном отчужденном мире как предмет принципиально внетеоретического знания. Психологическая эмоциональная «нагруженность» экзистенциального мышления. «Экзистенциалы» «страх», «забота», «свобода», «коммуникация» и их мировоззренческий смысл. Философские взгляды С. Кьеркегора (1813–1855) как основателя экзистенциальной философии.

  «Смысл бытия» в работах М. Хайдеггера (1889–1976). Причины неподлинного понимания бытия. Духовный опыт личности и переживание временности. Новое понимание бытия. Человек «пастырь бытия». Преодоление традиционной метафизики. Невозможность рационального постижения бытия, язык новой метафизики: мистическое созерцание и метафора. «Коммуникация» — центральное понятие метафизики К. Ясперса и критерий философской истины. Зло как неспособность к коммуникации и восприятию чужой экзистенции, воплощенное фанатизме и обезличенном массовом общении. Смысл и призвание философии. «Осевое время» и его назначение в культуре.

Философия А. Камю (1913–1960): от «метафизики абсурда» к моралистическому гуманизму. «Богоутрата» и трагическое переживание потери метафизического смысла бытия. «Абсурд» и достоинство человека. «Праведничество без Бога» и долг человека перед другими людьми. Социально-политические взгляды Камю.

Экзистенциальная диалектика и проблема бытия в философии Ж.Ж. Сартра (1905–1980). Трагическая противоречивость и «тщетное стремление» «фундаментального проекта» человеческого существования. Неотчуждаемость и неистребимость свободы человека. «Экзистенциальный проект» и индивидуальная практика. Экзистенциализм и гуманизм. Отношение Сартра к марксистской философии.

 Герменевтика как искусство понимания чужой индивидуальности, («другого») и методология интерпретации социально-куль-турных явлений (Г. Шлейермахер, В. ильтей, Э. Бетти ). Герменевтика как онтология (Г.-Г.Гадамер (1900- 2002), новый синтез «речи», «логоса» и диалектики. Эстетически-игровое отношение к истине. История как произведение искусства.  

ПЛАН СЕМИНАРА: Философия экзистенциализма - час

1. «Новая онтология» и особенности ее построения.

2.Какова роль феноменологии Э. Гуссерля в становлении философии экзистенциализма?

3.Каковы социокультурные предпосылки возникновения экзистенциализма?

4.Почему в XX веке человек становится проблемой для себя самого?

5.Почему «время» становится смыслообразующим принципом онтологии? 

6.Можно ли рассматривать философию XX века как ответ на антропологический вызов истории?

7.Каковы способы адекватного понимания индивидуальности, единого?  

ЛИТЕРАТУРА

Основная:

1.Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. – М., 1991.

2.Гадамер X.-Г. Истина и метод. – М., 1988.

3.Гуссерль Э. Философия как строгая наука // Хрестоматия по зарубежной

философии конца XIX - начала XX столетия. – М., 1995.

4.Камю А. Бунтующий человек. – М., 1990.

5.Кьеркегор С. Страх и трепет. – М, 1994.

6..Марсель Г. Трагическая мудрость философии. – М., 1995.

7. Мерло-Понти М. В защиту философии. – М.,1996.

8.Сартр Ж.-П. Стена. - М., 1992. Сумерки богов. – М., 1989.

9. Хайдеггер М. Бытие и время. – М., 1995.

10 Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. – М., 1992.

11.Ясперс К.. Смысл и назначение истории. – М., 1994.

Дополнительная:

1.. Лабиринты одиночества. – М., 1989.

2.Сумерки богов. – М., 1998.

3.Андреев Л.Г. Жан-Поль Сартр: свободное сознание и ХХ век. – М.,2004.

4. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней – СПб., 1997.

5. Зотов А.Ф. Современная западная философия. – М., 2005.


Тема 19. Современная западная философия: от фрейдизма к постмодернизму. – 2 час.

Фрейдизм как социальная и философско-антропологическая доктрина. Психоаналитический метод и его философская интерпретация. Бессознательное и его роль в культуре. Дискуссия об основных движущих факторах психики. Человек и культура с позиции психоаналитического метода. Наука, религия, искусство в учениях З. Фрейда (1856–1939), К. Юнга (1875–1961), А. Адлера (1870–1937).

 Неофрейдизм. Проблема бытия и самоопределения человека в Философии Э. Фромма (1900–1980). Свобода и ценностно-мировоззренческая ориентация человека.

Персонализм. Целостное понимание человека, его бытия и познания как задача философской антропологии. Специфика персоналистского (диалогического) отношения человека к миру.

Персоналистический Универсум. Персонализм и религия.

Персоналистические ценности. «Я и Ты» как «клеточка» нового типа социальности (М. Бубер (1878–1965)). Персоналистический социум как «общество личностей», концепция «вовлеченного существования» (Э. Мунъе (1905–1950)). Община и урбанистически цивилизация. Личность как первичная творческая реальность, как высшая духовная ценность. «Сосредоточенность», «призвание» «интимность» как реальные личностные альтернативы индиец' дуализму и тоталитаризму. Самосовершенствование личности как нравственная задача. Этика персонализма. Любовь как принцип и норма нравственного единения личностей. Социокультурный смысл персоналистических идей.

 Неотомизм в современной философии. Отношение философии теологии, науки. Претензия на создание универсального мировоззрения. Попытки тотального синтеза: веры и разума, умозрения и эмпирии, созерцательности и практицизма, индивидуализма и соборности. Догматика философии божественного откровения. Неотеологическая онтология и теория познания. Натурфилософия и понятие материи. Трансцендентальные понятия (единство, истина, благо, прекрасное) и аналогия сущего как возможность познания бытия Бога из бытия мира. Божественный и человеческий интеллект. Смысл и назначение человеческого бытия. Личность и ее атрибуты. Социально-политическое учение неотомизма. Формы организации социума. Разделение труда и классовые различия. Христианская любовь к ближнему и солидаризм как альтернатива индивидуализму и коллективизму. Этическая концепция неотомизма.

  Постмодернизм и «состояние постсовременности» (Д. Харви). Кризис европейской культуры и философско-мировоззренческая реакция на «монотонность», тоталитаризм и империализм универсализма европейской рациональности. Постмодернистский дискурс как «новый жанр» (Р. Рорти, род. в 1931), Борьба против «логоцентрической метафизики». Критика «проекта Просвещения». Проблема истины. Переопределение культуры. Переход от идеи прогресса к мифологии «вечного возвращения». «Культурное бессознательное». «Эпистема» как культурное проблемное поле (М. Фуко, 1926–1984). Культура как текст, интерконтекстуальность внутрикультурного диалога (Ю. Кристева, род. в 1941; Р. Барт, 1915–1980). Культура как соблазн (Ж. Бодрийар, род. в 1929). Множественная модель репрезентации и процедуры децентрации, детерриторизации и деконструкции (Ж. Делез, 1925–1995; Ж. Деррида, род. в 1930). «Постмодернистский человек». «Смерть субъекта» и демонтаж личного опыта, фикция «Я» и идея дегуманизации (М. Фуко, Р. Барт, Ю. Кристева).

ПЛАН СЕМИНАРА 1: Философия З. Фрейда. – 1 час.

1. Идея бессознательного и новая трактовка психического.
   
2. Психоанализ и проблема становления культуры.
   
3. «Больное» и «здоровое» общество: З.Фрейд и Э. Фромм.
   

ПЛАН СЕМИНАРА 2: Персонализм. – 1 час.

1. Специфика субъект-субъектной коммуникации. Бог в персоналистском мировоззрении.

2. Онтология и теория познания персонализма.

3. Проблема личности.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Каковы причины распространения иррационалистического дискурса в современной философии?
   
2. Какова роль персоналистских ценностей в современной философии?
   
3. Как связаны философский рационализм и политический тоталитаризм?
   
4. Какая философская система может претендовать на роль методологической основы современной философии? Почему?
   
5. Какими специфическими характеристиками определяется духовная ситуация нашего времени?