Учебно-методическое пособие адресовано преподавателям дисциплин психолого-педагогического цикла техникумов и колледжей Рецензенты

Вид материала

Учебно-методическое пособие

Содержание Набиулина Н.Г. Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях. – Уфа, 2003. – Рецензенты: А.С. Гаязов, д.п.н., профессор, зав.кафедрой педагогики Башкирского государственного педагогического университета ГЛАВА 1. Сущность и взаимосвязь основных понятий аксиологии ГЛАВА 3. Пути формирования духовно-нравственных ориентаций студентов при изучении цикла Сущность и взаимосвязь основных понятий аксиологии Ориентация личности на духовно-нравственные ценности как педагогическая проблема Формирование духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов в процессе изучения дисциплин психолого-педагогического цикла Тематический план дисциплины “педагогика” Разделы и темы Педагогика – наука о воспитании Развитие личности и его факторы Раздел ii Нестандартные типы уроков Раздел iii Обобщающее занятие Раздел iv Тематический план дисциплины Раздел ii Раздел ii Раздел iii ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебно-методическое пособие адресовано заместителям директоров по воспитательной работе,, 625.98kb.
• Психолого-педагогическая практика, 1553.15kb.
• И. В. Бернгардт литературно музыкальная гостиная учебно-методическое пособие, 582.04kb.
• Учебно-методическое пособие Москва 2006 требования к обязательному минимуму содержания, 832.81kb.
• Учебно-методическое пособие Москва 2006 требования государственного образовательного, 1348.35kb.
• Учебно-методическое пособие по самоподготовке, самооценке и самоконтролю Личная гигиена, 876.79kb.
• Курс лекций Часть I автор: Крапивина И. В. Валуйки 2008, 1376.84kb.
• Методика преподавания математики в основной школе Курс лекций, 1309.11kb.
• Учебно-методический комплекс по дисциплине " Методология и методика психолого-педагогического, 233.41kb.
• Практикум Учебно-методическое пособие Канск 2006 Печатается по решению научно-методического, 1041.76kb.

Н.Г. НАБИУЛИНА

Аксиологизация цикла психолого-педагогических

дисциплин в средних специальных учебных заведениях

Министерство образования Российской Федерации

Н.Г. НАБИУЛИНА

Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях

Уфа 2003

УДК ББК Н

Печатается по решению учебно-методического совета Министерства образования Республики Башкортостан (протокол от 13.03.03г.)

Набиулина Н.Г. Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях. – Уфа, 2003. – с.

В работе рассматривается взаимосвязь основных ценностных категорий философии и педагогической аксиологии, возможность формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов колледжа в процессе изучения дисциплин психолого-педагогического цикла. Представлены тематические планы дисциплин «Педагогика» и «Психология», в которые автором включены главы, посвященные изучению ценностных сторон личности человека и ценностных основ воспитания.

Учебно-методическое пособие адресовано преподавателям дисциплин психолого-педагогического цикла техникумов и колледжей

Рецензенты:

А.С. Гаязов, д.п.н., профессор, зав.кафедрой педагогики Башкирского государственного педагогического университета;

З.И. Исламова, к.п.н., доцент кафедры педагогики Башкирского государственного педагогического университета;

Р.Г. Даминова, заслуженный учитель РБ, отличник профессионально-технического образования РФ, почетный работник СПО РФ, директор Уфимского государственного профессионально-педагогического колледжа.

© Н.Г. Набиулина © Министерство образования РБ

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………….


ГЛАВА 1. Сущность и взаимосвязь основных понятий аксиологии ………………………………………………………………


ГЛАВА 2. Ориентация личности на духовно-нравственные ценности как педагогическая проблема …………………………..


ГЛАВА 3. Пути формирования духовно-нравственных ориентаций студентов при изучении цикла

психолого-педагогических дисциплин ………………………………


ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………………………


ЛИТЕРАТУРА …………………………………………………………..


ПРИЛОЖЕНИЯ ……………………………………………………


ВВЕДЕНИЕ

Настоящее исследование направленно на изучение проблемы формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов педагогических специальностей посредством аксиологизации цикла психолого-педагогических дисциплин в средних специальных учебных заведениях.

Рассматривая возможности формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов, на наш взгляд, необходимо в первую очередь ознакомиться с основными аспектами аксиологии, педагогической аксиологии, вопросов духовно-нравственного развития личности, теоретическое обоснование которых содержится в первой и второй главах. Третья глава посвящена изучению формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций студентов педагогических специальностей ССУЗов. Практическая сторона вопроса нашла отражение в приложении, которое содержит тематические планы дисциплин «Педагогика» и «Психология», в которые автором включены главы, посвященные изучению ценностных сторон личности человека и ценностных основ воспитания.

Педагогическая аксиология, базирующаяся на методологии общей философии ценностей и развивающаяся в системе современного образования (Е.П.Белозерцев, И.Ф.Исаев, Б.Т.Лихачев, В.А.Сластенин, Е.Н.Шиянов и др.), утверждает ценность личности и ценность ее образования, строящимся в соответствии с ценностями самой личности, общечеловеческими и национальными ценностями. Общим для ученых, разрабатывающих это направление в образовании, является обращение к целостности личности, признание ее духовности.

На данном социально-экономическом этапе развития общества задача воспроизводства духовно-нравственного потенциала поставлена перед педагогом как одна из важнейших в воспитании подрастающего поколения, в связи с чем необходимы новые подходы к подготовке учителя, способного не только транслировать опыт воспитания, но и ориентироваться на духовно-нравственные ценности. Общим моментом выступает формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций учителя.

Однако в настоящее время не разработан психолого-педагогический механизм формирования духовно-нравственной сферы будущего учителя в теории и практике психологии и педагогики.

Столкнувшись в работе с данной проблемой, мы поставили перед собой цель – рассмотреть возможность формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций будущих педагогов в процессе изучения основных дисциплин по профилю специальности.

Аксиологизация цикла психолого-педагогических дисциплин может помочь, на наш взгляд, в решении ряда задач:

• способствовать усвоению знаний по основам аксиологии;
  
• воспитать духовно-нравственные ценностные ориентации личности в единстве с предметными знаниями по дисциплинам психолого-педагогического цикла;
  
• формировать духовно-нравственные ценностные ориентации студентов в процессе изучения названных курсов.
  

В процессе обучения в среднем специальном учебном заведении у студента формируются основные профессиональные и духовно-нравственные ценностные ориентации. Особенно повлиять на становление мировоззрения учащихся, на наш взгляд, может получение более полных знаний основных аксиологических аспектов в рамках дисциплин психолого-педагогического цикла, так как знание психологии позволяет нам раскрыть ценностную сторону структуры личности, а знание педагогики – основные условия формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности.

Данное учебно-методическое пособие поможет преподавателям сделать акцент на формировании у студентов ценностных ориентаций, необходимых для их дальнейшего личностного и профессионального становления.


ГЛАВА 1

СУЩНОСТЬ И ВЗАИМОСВЯЗЬ ОСНОВНЫХ ПОНЯТИЙ АКСИОЛОГИИ


Изучение особенностей формирования духовно-нравственных ценностных ориентаций личности необходимо начинать с рассмотрения понятий «ценность», «ценностные ориентации», «духовно-нравственные ценности» и смысловых единиц, связанных с данными понятиями и помогающих раскрыть их сущность.

Понятие ''ценность'' применяется для обозначения предметов, явлений, категорий и идей, служащих эталоном качества и идеалом согласно общественным приоритетам определенного этапа развития культуры. Понятия «ценность» и «ценностная ориентация» встречаются в таких дисциплинах, как философия, социология, психология, педагогика.

Ценности и ценностные ориентации изучает аксиология (от греч. axia – «ценность») - отрасль философского знания. Ценностные ориентации, как структурный элемент личности, иерархию ценностей и ориентацию личности в них изучает психология. Формированием личностно – ценностного подхода, т.е. управлением процессом ориентации личности в ценностях, изучением вопросов формирования ценностных ориентаций занимается педагогика.

В философии аксиология стала развиваться с начала XX века. Под влиянием аксиологии в 90-е годы XX века в России сложилось понимание ценностных характеристик педагогических явлений. Аксиологические характеристики педагогической деятельности отражают ее гуманистический смысл. Педагогические ценности различаются по уровню своего существования, выделяются личностные, групповые и социально-педагогические ценности (В.А. Сластенин). Аксиология теперь рассматривается как основа новой философии образования и методологии современной педагогики. Гуманистическая ценностная ориентация находится в центре аксиологического мышления.

Рассмотрим эти­мологию категории "ценность". Данное понятие происходит от термина "ценное", оз­начающего нечто положительное.

Понятие «ценность» введено в научный оборот И. Кантом при противопо­ложении сферы нравственности (свободы) и сферы природы (необходимости) (29). В "Критике практического разума" он показал различие представлений о должном, о ценностях и нормах, с одной стороны, и пред­ставлений о сущем, мире вещей, того, что есть, с другой стороны. Мир должного как бы достраивает мир сущего, а значит, и достоверного до це­лостности и системы, поэтому действие по И. Канту невозможно без вклю­чения его в структуру должного.

В России изучением явления ценности занимался философ Н.А.Бердяев, который утверждает, что «ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта. Ценность есть качество» (8).

Подробная характеристика дается в «Философском словаре» под редакцией И.Т.Фролова: «Ценности – специфически социальные определения объектов окружающего мира, выявляющие их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро и зло, прекрасное и безобразное, заключенные в явлениях общественной жизни и природы). Внешне ценности выступают как свойства предмета или явления, однако они присущи ему не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе, а потому, что он вовлечен в сферу общественного бытия человека и стал носителем определенных социальных отношений» (79).

В трудах В.П.Тугаринова содержится следующее определение ценностям: «Ценности суть предмета, явления и их свойства, которые нужны людям определенного общества или класса и отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также – идеи и побуждения в качестве нормы, цели и идеала» (76).

По мнению П.Менцера, "ценность есть нечто всепроникающее, определяющее смысл и всего мира в целом, и в каждой личности, и каждого события, и каждого поступка. Ценность - то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, при­знанием, почтением».

В наши дни в отечественной педагогической науке В.А. Сластенин рассматривает ценностную ориентацию личности следующим образом: «ценность того или иного объекта определяется в процессе его оценки личностью, которая выступает средством осознания значимости предмета для удовлетворения ее потребностей».

Анализируя философскую и психолого-педагогическую литературу, в которой рассматриваются интересующие нас понятия, можно сделать вывод, что С.Ф.Анисимов (1,2), О.В.Лармин (45), В.Момов (54), В.Н.Сагатовский (72), В.П.Тугаринов (76,77) рассматривают специфику ценностей в форме отражения их возможности для удовлетворения потребностей и интересов, лежащих в основе активности и направленности личности.

Особенно важным, на наш взгляд, является мнение о том, что цен­ность существует как категория, которая отражает представления челове­чества о должном и во многом определяет его деяния, что и де­лает возможным процесс познания ценности.

Способность личности оценивать позволяет рассматривать категорию ценности применительно к различным сферам человеческого бытия. Таким образом, возникает необходимость классификации ценностей, т.е. систематизации их видов.

В.П. Тугаринов отмечает, что у отдельного человека диапазон его ценностей, т.е. интересующих его явлений, может быть и очень узким, ограниченным. Ограниченность личности выражается в ограниченном числе и характере ее жизненных ценностей, жизненных интересов.

Многообразие ценностей вызывает необходимость в их классификации, в делении их на группы. Это зависит от основания их деления. Автор разделил всё существующее на предметы, свойства и отношения. (Тугаринов В.П. Соотношение категорий диалектического материализма. – ЛГУ, 1956, с.23-44).

Ценности, по утверждению Тугаринова, делятся на:

• ценности жизни (жизнь, здоровье, радости жизни, общение с себе подобными);
  
• ценности культуры (материальные ценности и духовные ценности).
  

Материальные ценности необходимы для удовлетворения телесных потребностей, духовные ценности – для удовлетворения потребностей духа. Деление осуществляется на основе составляющих человека – тела и души. Предлагается выделять также третий вид ценностей:

– социально-политические ценности (общественный порядок, мир, безопасность, свобода, справедливость, равенство, человечность).

Так же Тугаринов не исключает следующее деление ценностей:

• наличные (экзистенциальные);
  
• целевые;
  
• нормативные.
  

Экзистенциальные ценности существуют во всех областях человеческой жизни и деятельности. К ним относятся все социально – политические и духовные ценности.

В современной науке существует несколько классификаций ценностей. Рассмотрим некоторые из них.

Так, в психологическом словаре речь идет о трех формах существова­ния ценностей:

• во-первых, ценности выступают как общественный идеал, как выработанное общественным сознанием, содержащееся в нем абст­рактное представление об атрибутах должного в различных сферах обще­ственной жизни. Такие ценности выступают как общечеловеческие, "вечные" (истина, красота, справедливость), так и конкретно-исторические (патриарх, равенство, демократия).
  
• во-вторых, ценность предстает в объективирован­ной форме в виде произведений материальной и духовной культуры либо человеческих поступков, являющихся конкретным предметным воплощени­ем общественных ценностных идеалов (эстетических, этических, политиче­ских, правовых и др.), и делает ценности познаваемыми.
  
• в-третьих, соци­альные ценности, преломляясь через призму индивидуальной жизнедея­тельности, входят в психологическую структуру личности в форме личност­ных ценностей, являющихся одним из источников мотивации ее поведения.
  

С.Ф.Анисимов (1,2) выделяет:

• абсолютные ценности, которые неизменно сохраняют для людей значение (жизнь, здоровье, знание, прогресс, спра­ведливость, гуманность, духовное совершенство человека);
  
• антиценности или псевдоценности (невежество, преждевременная смерть, болезни, го­лод, деградация человека и т.д.);
  
• релятивные (относительные) ценности, которые непостоянны, изменяются в зависимости от исторических, классо­вых, мировоззренческих позиций (политические, идеологические, религиоз­ные, нравственные, классовые).
  

Но В.П. Тугаринов полагает, что ценность имеет только положительный знак, не может быть «отрицательных ценностей». На наш взгляд, данная точка зрения наиболее приемлемая. Нельзя не согласиться с утверждением, что «ценности – это то, что людям нужно для удовлетворения их потребностей и интересов. Люди ценят или людям нужно либо необходимое, либо полезное, либо приятное».

Болгарский исследователь В. Момов (54) полагает, что можно типологизировать ценности как существующие или налично актуальные, далее це­левые или мысленно желаемые, возможные, устанавливает следующую их иерархию: ценности-цели, ценности-идеалы, ценности-желания и ценности должного. Это отражает объективно-субъективный характер ценностей.

При определении понятия "ценность" К.Роджерс (66) использует различение "действенных ценностей" (проявляющихся в поведении в выборе реальных объектов) и "знаемых ценностей" (проявляющихся в выборе символических объектов).

Исследуя ценностные ориентации старших школьников, Е.Ф.Ященко определила следующую реальную субординацию ценностей, которые она делит на две большие группы: цели – смысл жизни и качества личности. К ценностям цели – смысл жизни относятся:

1. Семья, любовь.
   
2. Интересная работа, профессиональное совершенствование.
   
3. Материальная обеспеченность.
   
4. Деятельность познания.
   
5. Творческая деятельность.
   
6. Духовное общение.
   
7. Красота.
   
8. Здоровье.
   
9. Статус личности.
   
10. Патриотизм.
    

К ценностям личностного порядка (качествам личности) относятся:

1. Гуманизм, порядочность.
   
2. Высокие запросы, требовательность.
   
3. Целеустремленность, работоспособность.
   
4. Рационализм.
   
5. Стремление к познанию, профессионализму.
   
6. Честность.
   
7. Умение зарабатывать деньги.
   
8. Общительность.
   
9. Жизнерадостность.
   
10. Гражданственность.
    

Н.И.Лапин (44) выделяет базовые ценности для эмпирического исследования, позволяющие определить ценности общества в период кризиса:

1. Жизнь человека как высшая ценность, самоценность.
   
2. Свобода в современном, либеральном значении этого термина как «свобода для реализации социально позитивных потребностей и способностей индивида».
   
3. Нравственность как качество поведения человека в соответствии с общечеловеческими морально – этическими нормами.
   
4. Общение в семье, с друзьями и другими людьми, взаимопомощь.
   
5. Семья, личное счастье, продолжение рода.
   
6. Работа как самоценный смысл жизни и как средство для заработка.
   
7. Благополучие – доходы, комфорт, здоровье.
   
8. Инициативность, предприимчивость, способность выразить себя, выделиться.
   
9. Традиционность – уважение к традициям, жить как все, зависимость от окружающих обстоятельств.
   
10. Независимость, способность быть индивидуальностью, жить по своим критериям.
    
11. Самопожертвование как готовность помогать другим, даже в ущерб себе.
    
12. Авторитетность – способность оказывать влияние на других, иметь власть над ними, конкурировать и добиваться успеха, победы.
    
13. Законность как установленный государственный порядок, который обеспечивает безопасность индивидов, равноправность его отношений с другими.
    
14. Вольность как архаичная «свобода от…» ограничений.
    

Классификация ценностей В.Н.Сагатовского (72) объединяет ценности по различным видам деятельности, вычленяя ценностно-ориентационный аспект. На этой основе мы определяем следующие ценности:

• утилитарные (польза);
  
• познавательные (истина);
  
• управленческие (порядок);
  
• нравственные (добро);
  
• эстетические (красота);
  
• потребительские (удовольствие);
  
• творческие (смысл).
  

Отметим, что нравственные ценности (истина, добро, красо­та, познание) В.Н.Сагатовский выделяет в особую группу.

В. Франкл считает, что, выполняя роль смыслов человеческой жизни, ценности выступают как смысловые универсалии и составляют три основные класса, позволяющие сделать жизнь человека осмысленной:

• ценности творчества (в том числе труда);
  
• ценности переживания (прежде всего любви);
  
• ценности отношения.
  

Источником ценностей являются мир "десяти тысяч ситуаций" и совесть человека как "смысловой орган", способ­ный отыскать уникальный смысл в каждой из ситуаций.

Необходимо отметить, что при наличии столь значительного количества ценностей, составляющих все вышеупомянутые классификации и являющихся признанными всем обществом, каждому человеку присуща индивидуальная специфическая иерархия ценностей, которая служит связующим звеном между духовной культурой общества и духовным миром личности, между общественным и индивиду­альным бытием.

Познание процесса присвоения ценностей (интериоризации), перевода их в личностные, тесно связано с вопросом о соотношении ценности и оценки. Как подчеркивается С.Ф. Анисимовым (1), в процессе оценки определяется ценность того или иного объекта для личности, и ценность в таком случае представляет "собой единство объективного и субъективного, форму отношения или взаимодействия между субъектом и объектом".

Оценка, включая в себя эмоциональный (аффективный) и познава­тельный (когнитивный) компоненты, способствует как познанию, так и опре­деленному ценностному отношению. Ценностное отношение тесно связано как с познавательно- оценочной стороной деятельности субъекта, так и с его преобразующей деятельностью и составляет их стержень. С.Л. Рубинштейн показал, что практическое отношение человека к миру заключается в выделении им значимых предметов, явле­ний, ценностей (69).

Ценностное отношение фиксируется в двух ос­новных элементах: а)ценностные представления субъекта, существующие в виде понятий, норм, идеалов; б) внешний предмет, явление, которое слу­жит объектом стремлений субъекта.

Некоторые ученые определяют ценностные ориентации не как ориентации на ценности, а как отношение к ценностям. Ценностные ориентации педагогами определяются как ценностное от­ношение к объективным ценностям общества, выражающееся в их осознании и переживании как потребностей, которые мотивируют настоящее поведение и программируют будущее. Следовательно, выделяются следующие элементы ценностных ориентаций:

• знание (осознание ценностей);
  
• переживание этой ценности как потреб­ности;
  
• мотивация настоящего поведения;
  
• прогнозирование будущего поведения.
  

Так, А.Г. Здравомыслов считает, что «ценностные ориентации есть «относительно устойчивое, социально обусловленное, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности» (25).

Необходимо помнить, что понятие "ценностные ориентации", как и понятие «ценность», используется в различных гуманитар­ных науках, исследующих проблемы ценностей, каждая из которых пользу­ется его специфическим определением. При этом в педагогике ставится цель как уяснения особенностей понимания ценностных ориентаций в философии, психологии, социологии, так и разработки их общего определения, на которые мог бы опереться педагог-исследователь.

Обратимся к истории изучения ценностных ориентаций философской и психолого-педагогической науками. Понятие «ценностная ориентация» было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей. Ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, понятия ценностей и ценностных ориентаций различались либо по параметру «общее—индивидуальное», либо по параметру «реально действующее — рефлексивно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. Сейчас более принятым является определение ценностей как аспекта мотивации, а ценностных ориентаций — как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих высокое положение в структуре регуляции поведения личности.

В отечественной психолого-педагогической науке термин "ценностные ориента­ции" появился в 60-е годы. С. Л. Рубинштейн (69), трактуя сознание не только как отражение бытия, но и как практи­ческое отношение к нему, показал, что последнее заключается в выделении им значимых предметов, явлений в форме потребностей и ценностей, которые ока­зывают влияние на человека, детерминируют его поведение.

В. Н. Мясищевым (56) проблема ценностных ориентаций рассматривается в его концепции пси­хологических отношений. Он понимает отношения человека как "сознатель­ную, избирательную, основанную на опыте, психологическую связь его с раз­личными сторонами объективной действительности, выражающуюся в его дей­ствиях, реакциях и переживаниях". В. Н. Мясищев, характеризуя личность как "систему отношений человека к окружающей действительности", считает, что отношение к людям, являющееся одновременно их взаимоотношениями - самое главное и определяющее личность. Избирательность отношений человека проявляется прежде всего в эмоционально-оценочном смысле (положительном или отрицательном). Отношения человека характеризуется целым рядом черт: их объективность, как реально существую­щая связь между индивидом и окружающей его действительностью, субъектив­ность (отражение этой связи в сознании индивида), динамичность, избиратель­ность, системность. Будучи детерминированы общественными отношениями, в которых живет индивид, психологические отношения раскрывают психологический аспект общественной сущности человека.

И.С. Кон отмечает: «Ориентации, направленные на какие- то социальные ценности, называются ценностными ориентациями» (38).

Ф. Е. Василюк (14) обращает внимание на роль переживаний в функциониро­вании ценностных ориентаций, рассматривая переживание как особую форму деятельности, направленную на восстановление душевного равновесия, утра­ченной осмысленности существования, словом - на "производство смысла". Он выделяет четыре принципа, которым подчиняются процессы пережи­вания: принципы удовольствия, реальности, ценности и творчества.

Д. Н. Узнадзе (78) рассматривает ценно­стную ориентацию индивида в своей психологической концепции установки. Д.Н.Узнадзе назвал установкой индивида специфическое состояние готовности "к определенной активности, возникновение которой зависит от наличия сле­дующих условий: от потребности, актуально действующей в данном организме, и от объективной ситуации удовлетворения этой потребности". Он считал, что поведение индивида происходит, во-первых, на импульсивном уровне под воздействием актуальной потребности. При наличии условий удов­летворения последней возникает актуальная установка и происходит неосоз­нанное поведение. Во-вторых, на уровне осознанного поведения: под воздейст­вием актуальной потребности индивид осуществляет акт объективации (отра­жение в сознании внешней ситуации), "задерживая" в сознании будущее пове­дение, обосновывая его целесообразность, осознавая свою потребность как мо­тив действия. Импульсивное и осознанное поведение связаны между собой. Ре­гулятором, механизмом осознанного (мотивированного) поведения служит сис­тема фиксированных установок или ценностная ориентация индивида. Она об­разуется из актуальных установок, которые закрепляются благодаря повторе­нию или их значимости для индивида. Таким образом, ценностная ориентация представляет устойчивую систему фиксированных установок, возникающих в результате объективации индивидом предшествующего общественного или личного опыта.

Ценностные ориентации - сложное образование, в котором можно выделить 3 основных компонента: когнитивный, эмотивный и поведенческий. Когнитивный есть элемент знания, эмотивный - эмоциональная составляющая, вытекающая из оценки; поведенческий - связан с реализацией ценностных ориентаций в поведении личности.

Но ценностные ориентации могут быть и отрицательными, являться источником безнравственных поступков. Ценностные ориентации - это система устремлений личности, а также характер этой устремленности, высший уровень представлений об идеалах, о смыслах жизни и деятельности, которые в совокупности лежат в основе активности каждого человека и составляют внутренний источник его самоак­тивности.

По мнению В. В. Водзинской (15), "ценностная ориентация есть, с одной стороны, конкретные про­явления отношения личности к фактам действительности, а с другой - система фиксированных установок, регулирующих поведение в каждый данный отрезок времени".

Таким образом, в психологии ценностные ориентации рас­сматриваются как основа мотивации поведения индивида, его готовности соз­нательно реагировать в данной ситуации. Ценностные ориентации - отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Ценностные ориентации, входящие в структуру личности, выступают в форме поведения, направленности, мотивов, принципов, потребностей – составных элементов деятельности. Вместе с тем, ценностные ориентации становятся стержнем личности, обеспечивают ее устойчивость, являются фактором ее развития. Ценностная сориентированность выступает показателем зрелости личности.

Ценностные ориентации, являясь важнейшим компонентом в структуре личности, представляют собой сложное интегральное образова­ние; это форма и разные уровни взаимодействия общественного и индиви­дуального в личности; специфическая форма осознания личностью окру­жающего мира, своего прошлого, настоящего и будущего.

В социологии, особенно зарубежной, ценностные ориентации трактуются как социальные установки, социальная позиция индивида, кото­рая указывает на усвоение индивидом социального опыта и служит детерминантой его поведения. В. А. Ядов определял ценностные ориентации как "установку личности на те или иные ценности материальной или духовной культуры общества. Это относительно устойчивое, социально обусловленное, избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы цели или средства для удовлетворения потребностей жизнедеятельности личности". Ценностные ориентации как понятие, представляющее собой со­циологический коррелят психологическим понятиям установка, отношение, на­правленность, потребность, интерес, характеризуют глубинные стороны психи­ки индивида, не связанные с конкретными жизненными ситуациями и обла­дающие относительной устойчивостью, которые детерминируются социальны­ми условиями жизни индивида в обществе и микросреде.

В педагогической литературе проблеме ценностных ориентаций посвяще­ны работы Т.К. Ахаян (32), З.И. Васильевой (14), Я. Гудечек (19), М.Е. Дуранова (22), М. Г. Казакиной (28), А. В. Кирьяковой (32, 33, 34, 35), Б. С. Круглова (37). В трудах вышеупомянутых ученых трактовка ценностных ориентаций близка их по­ниманию в психологии. Но при этом подчеркивается особая педагогическая це­лесообразность специальной оценочной деятельности в коллективе, когда об­суждается ход и выполнение тех или иных воспитательных мероприятий. Такой анализ - обсуждение является основой для ценностного общения, созидания но­вых ценностей и распространения общепризнанных.

Для педагогов важно, что ценностные ориентации личности являются ее основным структурным компонентом, в котором сходятся ее различные психологические характери­стики. "Именно ценностные ориентации определяют особенности и характер отношений личности к окружающей действительности и в определенной мере детерминируют особенности ее поведения" (32). Поэтому при изучении особенностей формирования личности прежде всего необходимо учитывать моменты, оказывающие влияние на процесс форми­рования его ценностных ориентаций.

Таким образом, можно сделать вывод, что в основе ценностных ориен­таций личности лежит определенная система ценностей, в том числе духовно-нрав­ственных, сформировавшаяся в ходе воспитания. Следовательно, воспитание у человека качеств личности оз­начает организацию процессов осозна­ния и принятия человеком системы существующих в обществе ценностей.

Итак, можно сделать вывод, что ценностные ориентации являются главным критерием в отношении человека к окружающему миру. Они определяют социальное взаимодействие людей, борьбу и согласование их интересов, требований, регулируют поведение человека, определяя будущее жизни личности в обществе. Поэтому структура ценностных ориентаций личности и выявление путей их развития и формирования выступают объектом социально-психолого-педагогического анализа. Тем более это важно для определения системы ценностей молодого человека в новых социальных условиях, что позволит выделить структуру жизненных установок и на их основе определить пути формирования ценностных ориентаций, необходимых для гармоничного развития личности в наши дни. Таким образом, мы получим возможность выявить наиболее важные ценностные ориентации и преодолеть (корректируя и нейтрализуя) негативные тенденции в сознании и поведении современного молодого человека.