П. П. Румянцева Издательство Томского университета

Вид материала

Документы

Содержание В.С. Новичков Арабо-израильский конфликт, сионизм, арабский национализм, территория Палестины.

Подобный материал:

• Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство, 1434.78kb.
• Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство, 3189.24kb.
• Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство, 2424.52kb.
• Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство, 2585.19kb.
• Редакционно-издательским советом Томского политехнического университета Издательство, 1488.99kb.
• Методические указания для преподавателей Издательство Томского политехнического университета, 882.32kb.
• М. В. Иванова Томск: Издательство Томского политехнического университета, 2008. 177, 2610.26kb.
• Конспект лекций Рекомендовано в качестве учебного пособия Редакционно-издательским, 1023.31kb.
• Учебное пособие Издательство Томского политехнического университета 2009, 1079.58kb.
• Учебное пособие Издательство Томского политехнического университета Томск 2007, 1320kb.

В.С. Новичков

К ВОПРОСУ ОБ ИСТОКАХ АРАБО-ИЗРАИЛЬСКОГО КОНФЛИКТА


Исследуется один из самых известных конфликтов в нашей истории – Арабо-израильскому конфликт. Автор рассматривает историю и взаимоотношений между арабами и евреями с конца XIX в. по 1949 год и все причины Арабо-израильского конфликта. В тот период происходили процессы образования двух национальных государств в Палестине, а также существовали некоторые серьезные противоречия между евреями и арабами, которые и вылились в этот конфликт. Этот период важен для понимания всего конфликта, потому что включает в себя все его причины и все основные события его развития на первом этапе.

Ключевые слова: Арабо-израильский конфликт, сионизм, арабский национализм, территория Палестины.


Арабо-израильский, или, как его часто называют, Ближневосточный конфликт, является самым длительным из всех неурегулированных конфликтов в мире. Проистекая еще с конца XIX столетия, с момента создания политического сионистского движения, которое положило начало борьбе евреев за собственное государство, проблема арабо-израильских отношений не потеряла свою силу и в XXI в., когда вот уже более 50 лет существует независимое еврейское государство Израиль, и существует также разделенная на части, раздираемая внутренними распрями между недавними союзниками ХАМАС («Исламское движение сопротивления») и ФАТХ («Движение за национальное освобождение Палестины»), а также борьбой с Израилем Палестинская Национальная Автономия. С самого своего зарождения конфликт вышел за рамки Ближневосточного региона и стал уже неотъемлемой частью общемировой политики. Проблема конфликта, несомненно, имеет немалое влияние на часть процессов, происходящих на земном шаре, будь то политические, религиозные или иные. Сегодняшние СМИ почти каждый день пестрят сообщениями о новых всплесках террористической активности исламистов и ответных реакциях израильского правительства, а также и о неизбежном следствии всего там происходящего – страданиях мирного населения как Израиля, так и Палестины.

Актуальность арабо-израильского противостояния несомненна в наши дни, ведь Ближний Восток, который служит собственно ареной этой войны, являлся и является одним из главных регионов в религиозном мире, ведь именно там находятся святыни трех мировых религий: христианства, иудаизма, ислама. И в геополитическом плане, этот регион оказывает довольно сильное влияние на общую обстановку в мире. Поэтому противостояние Палестины и Израиля – одна из самых трудных и острых проблем в современной политике. Именно культурно-религиозная и этническая специфичность региона, постоянный поиск виновных во всем происходящем и противоречие с изрядной долей предвзятости, отношение мирового сообщества к данной ситуации ставят проблему разрешения конфликта в разряд общемировых.

Конец XIX – первая половина XX в. – период, когда сформировались условия для возникновения конфликта между арабами и евреями, возникли многие сегодняшние региональные противоречия, и именно тогда уже стали закладываться основы современных Израиля и Палестинской Автономии. Поскольку этот период является важной вехой в развитии как региона в целом, так и конфликта в частности, то он представляет научный интерес. Исторически причиной арабо-израильского конфликта были противоречия между евреями и арабами, между двумя идеологиями – сионизмом и арабским национализмом, проникнутым исламизмом, в вопросе обладания Палестиной. Сионизм предполагал превращение Палестины в еврейское государство, при этом допуская присутствие арабов, но только в качестве национального меньшинства. Арабы же стремились и сейчас стремятся реализовать свои идеалы, а именно – создать арабское государство, в котором не может быть места для евреев.

Конгресс еврейского народа в Базеле в 1897 г. четко сформулировал основную идею сионизма, а именно создание «еврейского национального очага» в Палестине, населенной тогда исключительно арабами. Также некоторые сионистские лидеры охарактеризовали содержание своего движения, как стремление «передать народу без страны страну без народа» [1], помочь еврейскому народу вернуться на завещанную Богом «землю обетованную». Вообще, начало еврейской иммиграции относится еще к 1882 г., когда в преимущественно арабскую Палестину стали прибывать первые мигранты, и это не вызывало конфронтации с арабами, так как их численность была невелика, и экономическая активность ограничена. «Евреи в Палестине в начале XX в. составляли менее 9,7% от всего населения, тогда как арабов было более 90,3%, причем в палестинской истории насчитывались десятки поколений арабов, проживавших там сотни лет…» [2. С. 28]. Но со временем иммиграция увеличилась в разы, что привело к изменению соотношения между еврейским и арабским населением. Это происходило не только за счет увеличения числа иммигрантов, но и за счет вытеснения коренного арабского населения скупкой Еврейским Национальным фондом, основанным в 1901 г., земель у крупных арабских феодалов, в результате чего с земель сгонялись арабские крестьяне-арендаторы. Это привело к появлению огромного количества безработных, а впоследствии и беженцев. Земля же записывалась как «еврейская собственность на имя Еврейского Национального фонда». «До 1948 г., до образования государства Израиль, было изгнано около 400 тыс. арабов. Война 1948–1949 гг. прибавила к этому числу еще около 340 тыс. беженцев…» [3. С. 16].

Первая мировая война положила конец османскому владычеству в Палестине. Еще в 1916 г. арабские территории Османской империи были разделены на сферы влияния между Великобританией и Францией по соглашению Сайкса-Пико. В документе оговаривался суверенитет арабских территорий, конкретно признавалась независимость арабского государства. В 1917 г. Палестина была оккупирована британскими войсками и в июле 1922 г. была передана под британское управление в соответствии с установленной Лигой Наций системой мандатов. Все подмандатные территории обрели независимость, исключением стала лишь Палестина, где мандат помимо предоставления помощи преследовал еще одну цель – осуществление положений «Декларации Бальфура», принятой 2 ноября 1917 г., где выражалась поддержка создания в Палестине «еврейского национального очага», но при этом было отмечено, что не будут предприняты никакие действия, ущемляющие нееврейское население. Лидеры сионистов через эту декларацию стремились обеспечить беспрепятственную иммиграцию евреев в Палестину и расширить границы этого «национального очага» не только в границах Палестины, но позже и за счет соседних арабских государств. После установления мандата сионисты всячески пытались обойти британские ограничения. Но палестинцы, со своей стороны, видели в мандате нарушение гарантий независимости. Вообще в решении о мандате не были учтены желания палестинцев, хотя и предусматривалось, что пожелания арабских общин должны являться первостепенными при назначении мандата. Результатом арабского недовольства стало их сопротивление мандату, что вылилось в недовольство уже евреев. Ограничение Британией въезда евреев привело к тому, что развилась незаконная доставка их в Палестину, уже перенаселенную, где периодически вспыхивали жестокие конфликты между местными арабскими жителями и пришлыми евреями. В конце 1930-х гг. Великобритания даже предлагала разделить территорию на три сектора: под еврейское и под арабское государства. Третий же сектор, включавший Иудейские горы, Иерусалим с его святынями трех мировых религий, Назарет, Вифлеем, следовало сделать нейтральной территорией под управлением Великобритании. Но начавшаяся Вторая мировая война помешала осуществлению этого плана.

После окончания войны руководители сионистского движения решили, что сил у них достаточно, и начали борьбу за создание еврейского государства. Эта борьба предполагала конфронтацию на двух направлениях: против британцев и палестинцев. Диверсионно-террористическая борьба сионистов против британцев вынудила последних отказаться от мандата. После ожесточенных споров Генеральная Ассамблея ООН 29 ноября 1947 г. приняла резолюцию № 181 об отмене британского мандата и разделе Палестины между двумя государствами: еврейским и арабским. 15 мая 1948 г. было создано государство Израиль. В ответ на это Египет, Иордания, Сирия, Ирак, Ливан, Йемен, Саудовская Аравия объявили Израилю войну, которая продолжалась в 1947–1949 гг., известную в Израиле как «Война за независимость», а в Палестине – как «Катастрофа». Первая арабо-израильская война не принесла успеха ни одной из сторон, привела лишь к фактическому разделу Палестины между Израилем, Египтом, Иорданией, а установленные тогда линии перемирия и сейчас рассматриваются как законные, хотя они явно противоречат резолюции № 181. Конфликт из локального превратился в региональный. Тогда же обозначилась и идеологическая составляющая конфликта: противостояние национализмов. Теперь евреи стали врагами всех арабов: «…в Ливане и Египте имели место еврейские погромы, начался исход евреев из арабских стран, численность арабского населения Палестины сократилась в 4 раза по причине захвата Израилем земель, которые предназначались для создания арабского государства» [4. С. 44]. Серьезно встала проблема палестинских беженцев. Участники войны не были удовлетворены исходом – арабы не добились ликвидации Израиля, а евреи – освобождения «земли обетованной».

С тех пор периоды относительного спокойствия сменяются обострениями в отношениях между арабами и палестинцами. Можно также говорить об его волновом характере. Причины этого противостояния кроются в многовековой проблеме принадлежности Палестины арабскому или еврейскому народу, так же как и в борьбе двух идеологий, сионизма и арабского национализма, двух религий, поставленных на службу политическим нуждам. Все эти причины породили и поддерживают некое перманентное состояние конфликта, который, по нашему глубокому убеждению, в силу своих причин будет то вспыхивать с новой силой, то затухать на достаточно продолжительное время, если в урегулировании конфликта не будут приняты более жесткие меры со стороны мирового сообщества по отношению как к Израилю, так и к Палестинской Автономии, которое могло бы заставить последних соблюдать резолюции ООН, направленные на ограничение деятельности ХАМАС, возращение арабских беженцев, запрет на еврейские поселения на палестинской территории, и переход спорных территорий, в том числе и Иерусалима, под международный контроль.


Литература

1. Электронная еврейская энциклопедия [Электронный ресурс]. Режим доступа: ссылка скрыта, свободный.
   
2. Примаков Е.М. Анатомия ближневосточного конфликта. – М., 1978.
   
3. Эпштейн А.Д. Израиль и проблема палестинских беженцев: история и политика. – М., 2005.
   
4. Эпштейн А.Д. Войны и дипломатия. Арабо-израильский конфликт в ХХ веке. – М., 2003.