Материалы I зимней школы нфп «психоаналитическая терапия как процесс развития» Екатеринбург, 2009 г

Вид материала

Документы

Содержание Внутренние нарушения Возникновение любых связей между созданными образами и внутренним опытом автора – это акт интеграции – развития. 2. Выбор темы. 3. Подведение итогов. Первый признак Второй диагностический признак – Третий диагностический признак Четвертый диагностический признак – отношение к своему здоровью

Подобный материал:

• Материалы международной студенческой научной конференции 21 апреля 2009 г г. Екатеринбург,, 2547.76kb.
• Политическая коммуникация, 6227.05kb.
• Политическая Коммуникация, 5126.96kb.
• Фрэнк Фаррелли Фаррелли Ф., Брандсма Д. Провокационная терапия: Пер с англ. Екатеринбург., 2812.6kb.
• Материалы третьего регионального семинара Екатеринбург 2009, 599.11kb.
• России материалы межвузовской студенческой научно -практической конференции 21 мая, 2145.26kb.
• Культура. Образование. Право, 4823.37kb.
• Актуальные вопросы организации, 7512.81kb.
• Анализа Московский городской вегетологический центр проект «Психоаналитическая психотерапия, 16.69kb.
• Курс для руководителей салонов (как начинающих, так и имеющих опыт работы), 54.36kb.

внешние и внутренние. Внешние, возникающие по причинам, не зависящим от непосредственных участников процесса. Внутренние - инициируемые сознательно или бессознательно участниками терапевтического процесса, пациентом и терапевтом.

В частности, в детском анализе, где в понятие сеттинг включается инвентарное обеспечение пациента игровым материалом для выражения эмоций и фантазий, к нарушениям сеттинга относится исчезновение тех игрушек и предметов, которые использовались ребенком на предыдущих сессиях. Он приходит, спрашивает, где такой-то предмет, аналитик говорит: «А нету».

Вторжение посторонних людей и шума во время анализа действуют особенно травматично, хотя реакции пациента зачастую подавляются. Хорошо, если они всплывают позже, а если нет?

Один пациент только через полгода сумел признаться, как он злился на меня за то, что во время сессии кто-то несколько раз долго и настойчиво звонил в дверь, и я, наконец, не выдержав, пошла открывать и о чем-то с кем-то разговаривала. Вернувшись, что-то неуклюже и неубедительно объяснила, что еще более усилило злобу пациента. Другой пациент, опаздывая на сессию на 10 мин., «застукал» выходящего из моего кабинета на его глазах в его время коллегу мужчину. Много позже он признался, что с тех пор его преследует навязчивое представление о том, что это был мой любовник, и мы с ним, пользуясь опозданием пациента, занимались сексом.

Внутренние нарушения:

1. нарушает пациент: а) нарушения сознательные, намеренные и б) случайные, в) нарушения бессознательные, как проявление сопротивления;

2. нарушает терапевт: а) сознательные и б) бессознательные, как проявления контрпереноса, переноса и общей непроанализированности или слабой теоретической подготовленности аналитика.

И, если нарушения, инициируемые пациентом, мы можем в большинстве случаев обратить во благо, прорабатывая их, то нарушения сеттинга со стороны терапевта, по-моему, чаще всего являются вредящими, а потому недопустимыми. В основном, это ошибки в технике, когда аналитик сам не считает нужным соблюдать сеттинг и дает себе поблажки, нарушает частоту и длительность сессий, опаздывает, совершает какие-либо манипуляции с оплатой. Таким же нарушением сеттинга является тенденция аналитика отвечать на телефонные звонки во время сессии или писать смс-ки.

Об этом неприятно думать, но Ральф Р. Гринсон пишет так: «Вопрос об ошибках в технике - всегда очень деликатный вопрос. Всегда существует опасность, обсуждая ошибки других, выказать самонадеянность, или попасть в ловушку неуместности, или же начать неискренне описывать свои собственные ошибки. Тем не менее, необходимо говорить об ошибках в технике, потому что они не редки. Более того, по моему опыту, из таких ошибок, в особенности своих собственных, можно узнать значительно больше, чем из какого-либо другого источника».

Исходя из рекомендаций Гринсона, можно сформулировать основные принципы исправления подобных ошибок аналитика:

• У пациента должна быть возможность отреагировать на нарушение. «Еще большей ошибкой будет подавить реакцию пациента слишком быстро, принеся извинения или же промолчав, оставаться безответным так долго, что это травмирует пациента или заставляет почувствовать, что ему угрожают».
  
• Ошибка должна быть открыто признана, но это признание следует использовать для получения материала от пациента, а не для облегчения или нейтрализации реакции последнего.
  
• Не пытаться объяснять причины своей ошибки пациенту, так как это моя проблема, а не его. Пациент не должен терапевтировать аналитика.
  
• Стараться показать пациенту словами, тоном и отношением, что аналитик хочет работать над его реакциями на ошибку точно так же, как он бы работал над чем-нибудь еще, происходящем в жизни пациента.
  

К устойчивому неуместному поведению аналитика в виде нарушений сеттинга, особенно с одним и тем же пациентом, может привести неосознаваемый контрперенос. Это проявляется в форме жалости, снисхождения и вознаграждения, например, продлевание времени сессии, если пациент опаздывает, или предложение бесплатной встречи. Терапевт, переполненный чувством вины, компенсируя что-то пациенту, некий символический вред, нанесенный им же, усиливает этот вред, делая его реальным, совершая подобные, не оговоренные в контракте действия, фактически, соблазняя пациента. Так же неуместными будут реакции любопытства, проявляемые аналитиком, побуждение пациента к изложению именно тех фактов, которые увлекательны для аналитика. Все же аналитическая работа - это не бразильский сериал, в котором можно с нетерпением предвкушать продолжение, переключаясь на нужный канал.

Хан Гроен-Праккен в своей статье пишет о таком аспекте сеттинга, как оплата: «Ясность и последовательность являются главными правилами, которым нужно следовать, устанавливая финансовые договоренности. Назначаете ли вы высокую или низкую плату, требуете ли оплаты сеансов, пропущенных пациентом, все это не так важно по сравнению с тем фактом, что договоренности должны быть совершенно ясными с самого начала лечения. Только тогда можно интерпретировать жалобы пациента, что он должен платить за решение своих проблем; или обсуждать его поведение как действие вовне, когда он не оплачивает своих счетов». Но то же самое относится ко всем аспектам сеттинга: вид терапии, работа на кушетке или в кресле, лицом к лицу или отвернувшись, частота и длительность сессий, время и дни сессий, отпуска и другие перерывы, размер и форма оплаты, договоренность о том, оплачиваются ли пропущенные встречи. Договоренности должны быть с момента заключения контракта ясными, четкими и соблюдаемыми прежде всего аналитиком.


Список литературы.

1. Байбурин А. К. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб. 1993.

2. Гринсон Ральф Р. Техника и практика психоанализа. Воронеж. 1994 г.

3. Гроен-Праккен Хан. Влияние сеттинга на ход психоанализа и психотерапии. Московский психотерапевтический журнал, 1996, № 2

4. Кинодо Ж. М. Приручение одиночества. Сепарационная тревога в психоанализе. М. 2008

5. Сент-Экзюпери Антуан де. Маленький принц. М. 2007.

6. Чессик Р. Перенос и контрперенос. Журнал практической психологии и психоанализа. № 4 декабрь 2006 г.

7. Шпиц Р. А. Перенос: аналитический сеттинг и его прототип. Журнал практической психологии и психоанализа. № 3 сентябрь 2005 г.


Васильева Т. Л.

Мастер-класс «Арт-терапевтическое взаимодействие в группе,

способствующее развитию».


Тема предстоящей зимней школы посвящена процессу развития в психоаналитической терапии. Хотелось бы сразу вычленить из многочисленных смыслов термина «развитие» только те, которые имеют отношение к арт-терапии.

К. Г. Юнг, размышляя о специфике человеческого бытия, утверждал, что главное отличие человека от остального животного и растительного мира в его способности к рефлексии и к развитию сознания. В книге «Воспоминания, сновидения, размышления» он продолжает свою мысль: «Правда, мы не знаем, сколь далеко простирается этот процесс осознания и куда он ведёт. Это новый элемент в истории творения, и нет обозримых параллелей этому. Нам также неведомо будущее homo sapiens».

Психологическое развитие человека - это процесс возникновения и вычленения его сознания из первоначального бессознательного в процессе взаимодействия с ним. Этот процесс продолжается в течение всей жизни человека. В отличие от физического изменения здесь нет момента, когда можно определить, что процесс завершён, то есть, психическое развитие закончилось. Кроме того, становление и развитие личности Юнг понимал как результат достижений, связанных с определёнными усилиями, а не как готовых качеств, дарованных каждому человеку при рождении.

Процесс психоаналитически ориентированной арт-терапии есть, в сущности, динамическое взаимодействие между клиентом и аналитиком посредством «языка» символов. Образы и символы художественного творчества отражают все виды подсознательных процессов, включая страхи, воспоминания детства, сновидения и пр. З. Фрейд вполне осознавал, что бессознательное проявляется в символических образах, но в своей практике он не пользовался результатами художественного творчества своих пациентов. Зато К. Юнг настойчиво предлагал пациентам отражать свои мечты и фантазии в рисунках.

К. Юнг считал, что спонтанное изобразительное творчество позволяет преодолеть главенство сознания в психической жизни и достичь равновесия между сознанием и бессознательным. Он верил в то, что, опираясь на собственный творческий потенциал, человек способен развиваться. Идеи Юнга о существовании персональных и универсальных символов и о возможности использовать силу воображения для внутриличностного развития и с терапевтической целью оказали глубокое влияние на тех, кто профессионально занимается арт-терапией в настоящее время.

Приёмы арт-терапии связаны с идеей о том, что в любом человеке заложена способность к проецированию своих внутренних конфликтов в визуальной форме. Основоположница психоаналитического подхода в арт-терапии М. Наумбург замечает (1958): «По мере того, как пациенты передают свой внутренний опыт в изобразительном творчестве, они очень часто становятся способными описывать его словами».

Спонтанное рисование в арт-терапии отличается от других видов изобразительной деятельности тем, что эстетический компонент не учитывается как основной. Самое важное - это постараться высвободить и отразить свои переживания на листе бумаги в любой технике, причём образы и символы бессознательного могут принимать различные формы - от абстрактных до конкретных.

Рисовать спонтанно - значит, максимально включить рефлексию, не заботясь о внешней эстетике. Когда образы бессознательного проявляются в цвете и линиях на плоскости листа, там начинается другая эстетика, - это гармония или хаос первичного мышления со своими закономерностями.

Фрейд сравнивал спонтанное рисование со снами наяву и считал, что такие рисунки, подобно сновидениям, имеют явный и скрытый смысл, отражая внутренний мир автора и его отношения с внешним миром.

Образы спонтанного рисунка можно толковать методом активного воображения, описанного Юнгом как состояние воображающей деятельности. Цель активного воображения - установить связь между сознанием и бессознательным. Первая стадия активного воображения напоминает сновидения с открытыми глазами. Вторая стадия помимо пассивного созерцания включает сознательное участие, оценку того, что они означают. Это переход от простой созерцательности или эстетической установки к позиции суждения. В отличие от снов, переживаемых пассивно, активное воображение требует активного и творческого участия Эго.

Из современных подходов в арт-терапии наиболее интересным представляется холистический подход, имеющий интегративную направленность, то есть, стремление достичь более тесного взаимодействия между мышлением, поведением, эмоциями, интуицией и духовным опытом.

Ярким примером холистического подхода в арт-терапии может служить деятельность Шона МакНиффа. Его метод совмещает в себе элементы психодуховных практик и древних систем целительства с различными формами творческого самовыражения при главенстве визуальной экспрессии. Основной акцент делается на творческом самораскрытии и «диалоге» участников группы со своими произведениями, а также на коллективном характере творчества.

МакНифф считает важнейшим фактором психологического развития взаимодействие автора со своей продукцией: «Когда изображение создано, образы начинают своё независимое существование. Автономная жизнь образа выступает в качестве основы изменения». Благодаря фокусированию на образе, мы постигаем, кто мы есть. Когда мы учимся отходить в сторону и наблюдать за собой, образы становятся проводниками на пути развития.

В своей арт-терапевтической работе МакНифф опирается на коллективный характер творчества. Он пишет: «История подтверждает ценность сотрудничества в творческом процессе. Наши представления о художнике - индивидуалисте, творящем в полном одиночестве и вне общества, по сути, игнорируют опыт всей истории искусства».

Изобразительная деятельность вместе с другими в группе создаёт особую энергию, отличную от той, которая присутствует во время разговора. Душа «говорит» с другой душой посредством создания образов. МакНифф заметил, что когда он не рисует вместе с группой, она его «не чувствует».

Он считает, что следование жёстко заданным ролям в терапевтическом процессе чаще всего выполняет защитную функцию для участников группы и самого терапевта. Это вполне оправдано на первых сессиях, когда участники ещё недостаточно знакомы друг с другом.

В отличие от традиционных техник интерпретации визуальных образов, МакНифф использует другой подход: «…вместо того, чтобы навешивать на образы ярлыки, мы на них медитируем, рассказываем истории об их создании, разговариваем с ними, слушаем, что они нам «говорят», пытаемся работать с ними драматически, используя воображение и язык тела. Всё это позволяет в большей степени раскрыть исцеляющий потенциал созданных образов».

Тем не менее, осознавая проективную природу интерпретации, не всегда уместно отказываться от неё совсем. Творческие, личностно окрашенные интерпретации терапевта позволяют клиенту по-новому увидеть известные вещи и создать неожиданные метафоры, помогающие пересмотреть собственные привычные представления. Даже, признавая субъективную природу интерпретаций, аналитик может доносить до клиента определённый набор психологических значений запечатлённых образов, что способно активизировать межличностный «диалог» при создании уникальной системы «разделённого смысла» в аналитической паре, где посредником будет продукт спонтанного творчества.

Особенностью взаимодействия в арт-терапевтической сессии является «двойной» перенос, когда клиент проецирует на изображённый образ негативные аспекты внутреннего объекта, а терапевту достаётся позитивный перенос. Может быть и так: позитивный перенос формируется к образу, а терапевт становится «носителем» негативных аспектов внутреннего объекта клиента. Перенос в арт-терапии может сформироваться уже на первой сессии благодаря рисованию (лепке и пр.). Именно процесс визуализации и взаимодействия с образами создаёт специфическое переходное пространство, которое ощущается автором как безопасное. Это своего рода игра, в которой можно быть одновременно «открытым» и «неузнанным».


Арт-терапевтическое взаимодействие в смешанной группе на выездных конференциях Уральского психоаналитического общества является довольно своеобразным по трём причинам: во-первых, это, как правило, разовая сессия; во-вторых, ограниченное время - около полутора часов; и, в-третьих, каждый раз - новый состав участников. В связи с этим оформился специфический формат работы в группе, а именно, студийно-тематический, который характеризуется следующим.

* Студийная открытая группа не имеет постоянного состава участников. Общая цель занятий - свободное творческое самовыражение и проявление своих чувств, мыслей и фантазий членами группы в ходе изобразительной деятельности. Взаимодействие предполагает свободную, демократическую атмосферу и использование психотерапевтом недирективного подхода. Возможности такой группы ограничены тем, что в ней основным фактором психотерапевтического воздействия является художественная экспрессия, а психотерапевтические отношения и обратная связь почти не используются.

* Тематическая группа более структурирована по сравнению со студийной потому, что имеет постоянный состав. Кроме того, внимание участников обычно фокусируется на определенной значимой для всех теме или на изобразительных техниках. Тематическая группа работает короткое время, ориентируясь на решение конкретных выбранных проблем. Такой подход имеет трёхчастную структуру сессии: «разогрев», основная часть, завершающая часть.

Поэтому, чтобы взаимодействие в группе было по возможности доверительным и эффективным, уместно объединить тематический подход со студийным. Для работы в такой группе важным условием является структурирование самого процесса взаимодействия и отдельных упражнений. Для участников именно структурированность упражнений может послужить хорошей защитой от тревоги по поводу собственной уязвимости и открытости в отображении внутренних образов.

Свободные ассоциации по поводу законченных работ помогают прояснить переживания. Возможно, такое "познание" будет происходить на подсознательном уровне, и автор почувствует эмоциональное освобождение без сознательного осмысления своего произведения. При развитой рефлексии у каждого участника в группе есть возможность осознать и исследовать образы своего подсознания, а также увязать их с собственным внутренним миром и системой отношений с другими людьми.

В обоих случаях собственный спонтанный рисунок и весь процесс творческого взаимодействия в группе может способствовать приобретению нового чувственного опыта.

Возникновение любых связей между созданными образами и внутренним опытом автора – это акт интеграции – развития.

План взаимодействия в арт-терапевтической сессии.

1. «Разогрев» (разминка). Идея: почувствовать свое тело, ощутить реальность настоящего момента, доверие к группе. Удовольствие от игры и телесные ощущения создают хорошее начало для спонтанного художественного самовыражения.

2. Выбор темы. Идея: участникам группы предлагается выбрать одно из нескольких направлений (внутренний мир, отношения). В зависимости от выбранной темы работа может быть групповой, в парах или индивидуальной. Спонтанное рисование. Идея: выражение своих чувств, потребностей, фантазий с помощью цвета и линий. Создание образов и символов.

3. Подведение итогов. Идея: созерцание и обсуждение рисунков (по желанию автора). Круг чувств.


Дополнительные замечания: Общее время: 1,5час. Число участников: 10 - 15человек (взрослые). Пространство: закрытое помещение с твёрдым покрытием, столы, стулья. Материалы для работы предоставляются.


Зимина И. С.

Диагностика пассионарности личности с точки зрения психоанализа.


Пассионарность - повышенная тяга к активной деятельности. Не у всех людей пассионарность присутствует или реализуется в полной мере, поэтому основные невротические проблемы, с которыми обращаются клиенты к психоаналитику - это неудовлетворенность своей активностью, невозможность реализовать её в профессиональной или личной жизни. Чаще всего недостаток энергичности проявляется одновременно во всех сферах деятельности человека. При наличии гиперпассионарности клиенты могут находиться в затруднительном положении по поводу правильного использования этой энергии, которая вне их контроля реализуется импульсивно, агрессивно, сексуально.

Прежде чем принимать решения по регулированию активности клиента, следует понять источники пассионарности, характеристики личности каждого отдельного пассионарного человека и только после этого намечать способы регулирования этой активности. Поэтому диагностика пассионарности становится первичной в работе психоаналитика и проводится как в процессе первых установочных сессий, так и на протяжении всего процесса терапии в виде мониторинга.

Почему у одних людей много энергии, а у других - мало? Где черпает энергию пассионарий? Ответ на этот вопрос был найден Л. Н. Гумилевым в трудах В. И. Вернадского, открывшего и описавшего тот вид энергии, за счет которого живые организмы растут, размножаются и совершают работу всех типов, а живое вещество биосферы Земли выступает как активная геологическая сила.

К.Фрумкин считает, что источник психической энергии находится не столько в космосе, сколько в самом человеке, и «было бы логично, если бы действовавшая в истории человеческая энергия была истолкована как энергия сексуальная»¹. По его мнению, пассионарность уже давно получила свое объяснение в теории психоанализа.

На самом деле, фрейдовская концепция психической энергии не предназначена для объяснения таких явлений как психическая усталость, различия в жизненной силе и т.д.; она разъясняет проблемы перемещения внимания, интереса с одного объекта или вида деятельности на другой.

С позиций концепции доминанты А. А. Ухтомского: «Доминанты мозга всегда стоят между человеком и средой. Какие доминанты, такие и мы сами, так реагируем на события и на других людей»². Л. П. Павловой и А. Д. Ноздрачевым, психологами из Санкт-Петербурга, создан комплекс методик определения силы и устойчивости доминант мозга у людей разного типа поведения. С помощью специальных приборов обнаружено, что «наибольшая быстрота активной адаптации к стресс-факторам и к новой напряженной деятельности сопровождается формированием мощных и устойчивых кортикальных доминант на фоне максимально высоких энергетических трат в периоды волевого преодоления трудностей. У таких сверхактивных лиц выявлен наиболее высокий резерв физиологической лабильности (функциональной подвижности) мозга, что и определяет силу доминант мозга и избыточность энергии в деятельности» ³.

В психоанализе используются иные методы диагностики, построенные на диагностической беседе, наблюдении, анализе результатов деятельности, проективных методах.

С помощью данных методов мы можем определить энергетический потенциал личности (пассионарии, персистенты и субпассионарии), наличие условий для реализации имеющегося потенциала, степень невротичности, если потенциал личности используется не в полной мере.

Первый признак, на который следует обратить внимание диагносту, это половая принадлежность человека, адекватность использования своей половой роли в жизни, удовлетворенность своей социальной половой ролью (гендерность), влияние половой роли на другие жизненные показатели (успешность, самооценка, удовлетворенность отношениями и др.).

По мнению Л. Н. Гумилева, мужчины более пассионарны, женщины - менее пассионарны. У женщин более проявлен инстинкт самосохранения, поэтому они ограждают себя от рискованных действий. Женщина (особенно мать детей) будет стремиться выжить там, где мужчина - пассионарий «на рожон полезет». «Как ни велика роль пассионариев в этногенезе, число их в составе этноса всегда ничтожно. Ведь пассионариями в полном смысле слова мы называем людей, у которых этот импульс сильнее, чем инстинкт самосохранения, как индивидуального, так и видового. У подавляющего большинства нормальных особей оба эти импульса уравновешиваются, что создает гармоническую личность, интеллектуально полноценную, работоспособную, уживчивую, но не сверхактивную»⁴. Автор этнической теории, на самом деле, к гармоничным личностям относит большую часть населения (как мужчин, так и женщин).

В. В. Розанов⁵ вводит для измерения силы пола в мужчине восьмибальную шкалу, и на вершине этой шкалы стоят неистовые викинги и прочие потрясатели истории, иначе говоря, пассионарии.

Мы считаем, что и мужчины, и женщины одинаково способны к проявлению пассионарности, только энергия их пассионарности направлена на разные цели.

При неадекватном использовании своей половой роли могут быть проявлены различные социальные неудовольствия, например:

Женщина привела на прием к детскому психоаналитику мальчика 8 лет, у которого педагоги в оздоровительном лагере отметили яркое проявление склонности к выполнению социальной половой роли девочки (кокетство, использование женских украшений, предпочтение игр и видов увлечений женской направленности). Мама при этом демонстрирует повышенный уровень мужских предпочтений в одежде, профессии, общении. Единственное её неудовольствие - это слабовольные, несексуальные мужья, которые оба продолжают жить с ней вместе и «мяу сказать не могут». У мальчика при этом наблюдается подавление его природной мужской пассионарности, снижение её уровня и переориентировка на женский тип, как более адекватно отражающий сущность его реальной деятельности.

Второй диагностический признак – это сексуальность: сила и проявления в соответствии с возрастом.

Каждой стадии психосексуального развития человека соответствуют свои проявления. На оральной стадии младенец испытывает удовольствие от поглощения пищи, а также от усвоения той информации, которая передаётся ему от ближайшего удовлетворяющего его окружения. На анальной стадии удовольствие связано с процессами переваривания и выделения (как пищи, так и информации), с процессами копирования и творчества. К окончанию анальной стадии происходит осознание себя мальчиком или девочкой, повышается интерес к половым органам, к собственному телу, появляется потребность испытывать удовольствие от собственного тела (от рассматривания, от поглаживаний, мастурбации, которая носит исследовательский характер). На фаллической стадии с развитием процессов мышления происходит сравнение себя с другими и вычленение своих особенностей половых как значимых. Гордость, хвастовство, соревновательность в любой деятельности начинают доставлять детям удовольствие. Мастурбация становится направленной на получение сексуального удовольствия. Сексуальность у детей мы называем инфантильной. В отличие от взрослой, зрелой сексуальности, либидо ребенка направлено на себя, проявляется локально, отдельными зонами и за исключением мастурбации, почти полностью сублимируется.

Нарушения в проявлении сексуальности становятся видимыми для диагноста, когда не соответствуют стадии психосексуального развития:

- Мальчик 9 лет (латентная стадия) проявляет повышенный интерес к телу других детей: снимает с них одежду, заглядывает под платье девочкам, забегает в туалет к девочкам, подглядывает в раздевалке. Интерес вызывает у него повышенное сексуальное возбуждение, что снимается мастурбацией на уроке [пассионарий с задержкой психосексуального развития на фаллической стадии].

- Женщина 29 лет (зрелая генитальная стадия) не испытывает удовольствие от сексуальных контактов, если они не направлены на зачатие ребенка. После зачатия интерес теряется к мужчине как сексуальный, так и социальный [персистент с фиксацией на анальной стадии, проявленной в детотворчестве].

- Девушка 18 лет (зрелая генитальная сексуальность) ко дню совершеннолетия рассматривает вопрос о продаже своей девственности, затем предлагает себя на сайте знакомств в качестве суррогатной матери, а затем, не реализовав ни то, ни другое, начинает заниматься проституцией с последующим употреблением наркотических средств [субпассионарий, не умеющий и не желающий управлять своими влечениями].

Постановка диагноза с позиций пассионарности дает возможность в дальнейшем наметить пути преодоления тех проблем, которые проявляются в социальных отношениях, но заложены в развитии сексуальности человека. Энергию пассионарного человека направляют в социально-значимую деятельность (социализируют), а имеющиеся задержки в развитии помогают «прожить» в психоаналитической терапии. Персистентам расширяют границы возможностей для реализации своей сексуальности, субпассионариям помогают найти способы сублимации, смещения, управления своей сексуальностью. Для этого может понадобиться не один терапевт, а усилия нескольких помогающих близких людей.

Третий диагностический признак - склонность к риску. С. П. Диков⁶ предлагает измерять пассионарность как проявление стремления человека к риску. Автором предпринята попытка выявить количественные характеристики пассионарности в связи с оценкой склонности испытуемых к «бескорыстному риску»⁷.

В теории А. В. Петровского понятие «бескорыстный риск» - готовность человека добровольно ставить себя в ситуацию потенциальной угрозы любого характера (в том числе связанную с возможностью причинения себе физического ущерба вплоть до угрозы жизни), при отсутствии какой-либо видимой перспективы получить за это материальное или социальное вознаграждение.

Известно, что количество пассионариев в обществе со временем уменьшается, так как они ведут очень рискованный образ жизни: гибель пассионариев и их генов происходит во время тяжелых войн, так как пассионарные воины часто погибают молодыми, не использовав своих возможностей полностью и не передавши своих качеств по наследству. Но пассионарность столь же активно падает во время глубокого мира, причем даже быстрее, чем в жестокие времена. Во время войн женщины ценят героев, идущих в бой, благодаря чему те, прежде чем погибнуть, успевают оставить потомство, причем далеко не всегда в законном браке. Дети вырастают и совершают такие же поступки, как и их отцы. И, наоборот, в тихие эпохи идеалом становится аккуратный семьянин, вследствие чего пассионарий не может найти себе достойного места в жизни.

Инстинкт смерти пассионариев более ярко проявляется, чем у других категорий людей. Чем выше уровень пассионарной энергии, тем менее у человека представлен инстинкт самосохранения, и тем чаще можно констатировать скрытые формы суицидального поведения в виде рискованного поведения и самопожертвования. Например, неистовые пассионарии (фанатики) проявляют высочайший уровень энергии. Но у них инстинкт самосохранения начисто подавлен рассудочной деятельностью. Неистовый пассионарий знает или предполагает, что смерть неизбежна (его могут убить, отвлекает противника на себя ради совершения другими людьми необходимого действия), поэтому мы можем говорить о сознательной установке пассионария на умышленное лишение себя жизни (т.е. скрытый суицид).

Скрытый суицид (косвенное самоубийство) - вид суицидаль­ного поведения, не отвечающий его признакам в строгом смысле, но имеющий ту же направленность и результат. Это действия, со­провождающиеся высокой вероятностью летального исхода. В боль­шей степени это поведение нацелено на риск, на игру со смер­тью, чем на уход из жизни. Такие люди выбирают не открытый уход из жизни «по собственному желанию», а так называемое суи­цидально обусловленное поведение. Это и рискованная езда на авто­мобиле, и занятия экстремальными видами спорта или опасным бизнесом, и добровольные поездки в горячие точки, и употребле­ние сильных наркотиков, и самоизоляция.

Субпассионарии - категория лиц с "отрицательной пассионарностью". Их " пассионарность меньше, чем импульс инстинкта" ⁸. Учитывая вышеизложенное, можно сделать вывод, что дезадаптация этих личностей к среде обитания, провоцирует их на самоубийство. Но, вследствие недостаточности энергии, они не могут совершить реальный акт суицида. Вся их жизнь – это постепенный переход к смерти. При этом факторы, провоцирующие смерть, представлены в их жизни в большом количестве: это неблагоприятные условия жизни (бродяги, бомжи, содержатели притонов алкоголиков и наркоманов в своей квартире, неработающие, беженцы и др.), это бесконтрольное удовлетворение своих влечений (алкоголизм, наркомания, сексуальная распущенность, обжорство, воровство и др.). Эти люди умирают раньше других вследствие болезни, бытовых драк, от голода, замерзают на улице, погибают в катастрофах вследствие алкогольного и наркотического опьянения, от передозировки наркотиков и т. д.

На приемах психоанализа субпассионарные личности констатируют: «И жить не хочется, и умереть нет сил». Поэтому ими выбираются другие способы самоуничтожения, не требующие энергетических затрат. Карл Меннингер назвал эти способы «хронической формой самоубийства»⁹.

Пассионарные люди обращаются с проблемой потерянного риска, который приносил ранее яркие переживания. Отказ от рискованного поведения им не свойственен и проявляется в невротизации.

Персистенты редко проявляют склонность к риску, только в ситуациях крайней опасности для своей жизни или жизни близких людей.

Четвертый диагностический признак – отношение к своему здоровью, состояние здоровья. Создание благоприятных условий для физического развития с древних времен рассматривалось учеными как предпосылка к активному образу жизни. Арабские ученые внесли в науку медицинские знания, что именно в теле находится источник энергии и активности человека. Арабский мыслитель Ибн Рушд, изучая устройство человеческого тела и его органы чувств, показал зависимость восприятия окружающего мира от свойств нервной системы. Выдающийся врач в истории медицины Ибн Сина (Авиценна) придерживался идеи о зависимости психических явлений от физиологических. Он был одним из первых исследователей в области возрастной физиологии, изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды¹⁰.

Здоровое тело как источник активности человека рассматривается и современными учеными: психологами, врачами, педагогами. Никто не станет возражать, что здоровый человек более активный, по сравнению с больным. Хотя энергии, по-видимому, в организме не уменьшается, но направляется она у больного человека на борьбу с болезнью. Поэтому внешне человек выглядит обессиленным, слабым.

Г. П. Малахов утверждает, что повышенная выработка психической энергии делает этих людей более активными. Они занимают лидирующее положение в семье, коллективе, обществе, так или иначе навязывают своё мнение, стиль жизни, формируют моду и шкалу внутренних ценностей человека, и т. д. Но при этом каждый человек имеет свой,  индивидуальный,  диапазон выработки психической энергии - от минимума до максимума. К выработке и накоплению психической энергии, необходимо подходить с двух позиций: а) применять стрессы небольшой и средней силы, с целью получения в организме ответных реакций «тренировки» и «активации»; б) постепенно подготавливать ткани и органы к «пропусканию» повышенного потока психической энергии. Если не соблюдать пункт а) то возможен психический срыв, а если  б) то повышенный поток психической энергии разрушит ткани физического тела и сделает человека калекой. Таким образом, каждый человек может сознательным волевым напряжением активировать свой организм, что увеличит способность воспринимать и обрабатывать информацию, лучше её использовать.

Пассионарии - здоровые люди, имеющие I или II группы здоровья. Поэтому их личностная активность направляется не на себя, а на достижение внешних - общественных, научных и других целей. Повышение личностной активности людей, имеющих IV и V группы здоровья, происходит за счет компенсации психических функций. Понятие компенсации было введено А. Адлером и обозначает способность человека избавляться от переживаний по поводу собственных недостатков за счет усиленной работы над собой и развития других положительных качеств. А. Адлер изучал формы компенсации, складывающиеся у детей с дефектами органического развития. Имеющееся у них чувство неполноценности А. Адлер вначале рассматривал как следствие дефекта, а затем как универсальную движущую силу развития личности, а еще позднее - как следствие фрустрации потребности в преодолении неблагоприятных обстоятельств. Известно, что источником активности человека являются его неудовлетворенные потребности. Пассионарные личности постоянно находятся в поиске способов удовлетворения потребностей. Качество их потребностей постоянно совершенствуется. Поэтому пассионарные люди имеют или очень хорошее здоровье (I или II группа здоровья) или очень плохое (IV и даже V группа здоровья).

Примером компенсаторной пассионарности может быть ситуация обращения к психоаналитику студента, имеющего болезнь опорно-двигательного аппарата и соответствующую инвалидность:

Молодой человек в группе со своими идеями и предложениями обращается то к студентам группы, то в деканат. Он - организатор многих мероприятий. Он единственный может решать проблемы других студентов через студкомитет, профком или с администрацией факультета. Его проблема, с которой он обратился к психологу - непонимание в коллективе. «Они не хотят жить интересно, не хотят быстро решать проблемы, хотя это возможно». Его активная деятельность может быть направлена руководством факультета или университета. Не подавлена, не ограничена рамками группы, а принята, и, можно сказать, «использована» как в целях общества, так и в целях развития самого студента. Из его личной истории стало известно, что родители с детства привлекают его к спортивным мероприятиям, к походам и участию в различных школьных мероприятиях. Хорошо осознавая свои возможности и имея мощную поддержку со стороны родителей, он не только мог компенсировать неудовлетворенную потребность в движении, но и развивать свои двигательные качества. Используя свои управленческие навыки, он заставляет всех «двигаться, не стоять на месте». Его неудовольствие связано с тем, что люди, имеющие возможность активно двигаться, не используют эту возможность полностью.

Пассионарии редко заботятся о своем здоровье, но если это пассионарий компенсаторного типа, то он может стать организатором целой оздоровительной системы. Так, например, многие люди пользуются для оздоровления системой закаливания Порфирия Иванова. Обливание ледяной водой, хождение босиком в любую погоду стало для автора этой системы спасением от смерти. В молодости, будучи очень активным человеком, он демонстрировал все качества асоциального пассионария. Тюремное заключение подорвало его здоровье, злокачественная опухоль мучила болями и резко ограничивала его возможности. Начав обливаться холодной водой Порфирий Иванов не прогнозировал для себя положительного результата, а даже хотел побыстрее умереть. Но именно постоянные обливания водой укрепили его здоровье. Сейчас у него есть последователи. А большинство людей используют его систему, адаптируя к своему образу жизни.

Персистенты - «скрытые пассионарии» - могут иметь I или II группу здоровья, но не IV, и не V. В присутствии пассионарного лидера легко заражаются его активностью и сами становятся пассионариями. При этом их персистентность становится скрытой, а на первый план выступает пассионарность - повышенная тяга к активной деятельности. Скрытые пассионарии не будут сидеть на месте, даже в семейной жизни они имеют хобби, а то и не одно. Увлекают всех в семье своей неуемной деятельностью, могут работать в нескольких местах и все успевать, все делать с удовольствием. Персистенты обычно тщательно следят за своим здоровьем, посещают специалистов, оздоравливаются в санаториях. Пассионарии делают это время от времени при стимулировании их со стороны других значимых лиц. Персистенты при снижении уровня здоровья могут стать малоактивными и перейти в группу субпассионариев. Чаще всего это происходит из-за негативных условий жизни, нестабильности эмоционального состояния или отчаяния человека. Множество тревожных жизненных ситуаций снижают активность и уровень здоровья человека в любой период жизни, но особенно в раннем детстве¹¹.

Субпассионарии так же, как и пассионарные личности, не заботятся о своем здоровье. Не прилагают усилия к оздоровлению. Но при этом они очень быстро начинают извлекать выгоду от своего болезненного состояния - «выгоду от болезни». Первичная выгода от болезни может проявляться как объективная причина для ухода с уроков, с работы, избегание встречи с нежелательными людьми, уход от конфликта и т. д. Вторичная выгода от болезни проявляется в получении моральных и материальных благ в результате заболевания. Маленький ребенок не желает выздоравливать, так как во время болезни не нужно ходить в детский сад, а можно оставаться дома с мамой. На подсознательном уровне закрепляется механизм получения «выгоды от болезни», так как именно болезнь помогла ребенку достичь желаемого - вновь оказаться дома с мамой. Последующая болезнь становится для ребенка желаемой. Он готов потерпеть болезненные ощущения в горле, в носу, в груди, но не желает терпеть разлуку.

Для проведения диагностики мы выделили только те показатели пассионарности, которые могут быть рассмотрены с психоаналитической точки зрения.

Классификация различных категорий людей с позиции пассионарности позволяет провести диагностические мероприятия, наметить дальнейшие терапевтические меры вначале стратегического характера (для конкретной категории), а затем уже определить индивидуальные особенности психоаналитической работы.


Казанцева А. Е.

Психоаналитическое исследование фольклорных метафор

для постижения физических процессов эмбриогенеза.

Как это бывает, вероятно, со всеми психологами, мой интерес к исследованию возник из личного жизненного опыта, в данном случае - из собственного опыта беременности. То, что есть я, но я - больше, чем я, это я плюс ещё нечто и некто, - это было таким удивительным и, одновременно, самим собой разумеющимся фактом. Опыт материнства заставил обратиться к детской литературе такого типа, о которой взрослые люди, не являющиеся родителями маленьких детей, вряд ли когда-нибудь вспоминают или думают всерьёз. Родилась дочь, и настало время, когда сказки «Репка», «Колобок», «Теремок» мне пришлось перечитать раз сто, причём вслух. Затем понадобилось ещё какое-то время, чтоб сложились 2 и 2.

В настоящей работе я рассматриваю связь между архетипическим содержанием народных сказок для самого раннего детского возраста и реальными биологическими процессами в теле эмбриона (плода). «Явление, принадлежащее объективному миру, то есть имеющее физическую природу, служит импульсом для возникновения мифа, выступающего впредь в качестве его сопровождения»². Для анализа выбраны самые первые сказки, которые обычно предлагаются детям раннего возраста: «Репка», «Колобок», «Курочка - ряба», «Теремок». Филологи, изучающие сказочный материал по-своему, используют для них такое название: кумулятивные сказки. Они, в свою очередь, входят в состав класса рекурсивных сказок. В основу этой классификации положен структурный принцип, который подразумевает повторение сюжетных морфем.

Известный исследователь сказок Пропп описал особенности структуры кумулятивных сказок следующим образом: «основной композиционный прием кумулятивных сказок состоит в каком-то многократном, все нарастающем повторении одних и тех же действий, пока созданная таким образом цепь не обрывается или же не расплетается в обратном, убывающем порядке»³. Пропп считал, что весь интерес и содержание этих сказок состоит «в разнообразном в своих формах нагромождении, что они не содержат никаких интересных или содержательных «событий» сюжетного порядка. Наоборот, самые события ничтожны (или начинаются с ничтожных), и ничтожность этих событий иногда состоит в комическом контрасте с чудовищным нарастанием вытекающих из них последствий и конечной катастрофой»⁴. Конец сказки: теремок сломался, колобка съели.

Я считаю, что в этих народных сказках описывается эмбриональный опыт, для описания которого подобраны метафоры, понятные детской душе и душе недавней роженицы. Для малолетнего человеческого существа девятимесячные внутриутробные события и последующие роды имеют поистине космическое значение. Во время внутриутробной жизни и родов человеческое существо проходит определённые испытания. Однако осмыслить такой опыт ребенку трудно из-за незрелости его понятийного инструмента. Рекурсивные сказки могут помочь осмыслению внутриутробного опыта и опыта рождения, придавая им символообразующий эффект. Франсуаза Дольто так комментирует эффект символообразования: «чтобы испытание имело символообразующий эффект, необходимо, чтобы присутствующий взрослый назвал происходящее»⁵. Как я понимаю, в этом процессе важен, во-первых, аффективный контакт рассказчицы (или рассказчика) сказки со слушателем - ребёнком, и, во-вторых, использование речи, как переходного объекта. «Благодаря словарю ребёнок входит в мир культуры, будет понят другим, и будет иметь бессознательный образ тела, получивший пространственно-временные характеристики в отношении с матерью».⁶ В детском психоанализе существует направление, которое развивали Франсуаза Дольто и ее дочь Катрин Дольто, а также Каролин Эльячефф. Одной из технических особенностей этого направления является рассказывание маленькому пациенту историй о его или ее появлении на свет и о семейной жизни родителей того периода, когда мать была ребенком беременна. Детский аналитик говорит: «единственно разумное и уважительное по отношению к ребенку как речевому существу решение состоит в том, чтобы говорить ему, что он проживает на самом деле и пытаться смягчить его испытания, усилить его безопасность, принимая во внимание детские страхи»⁷. Таким образом, аналитик с помощью речи, как переходного объекта, строит контакт с бессознательным образом тела ребенка. Используя этот подход, Франсуаза Дольто и Катрин Дольто работали с детскими неврозами и с ранними детскими психосоматическими заболеваниями. Мне представляется, что самые первые, рекурсивные сказки могли создаваться и использоваться древними мамами с похожей целью - помочь ребенку осмыслить и пережить телесный и аффективный опыт внутриутробного периода.

И Франсуаза и Катрин Дольто рассматривают идею, что аффективная жизнь начинается задолго до рождения, одновременно со строительством тела. Логично предположить, что рекурсивная сказка выражает опыт этого строительства. Такая сказка дает слушателю - ребенку понимание, что он существовал во внутриутробном периоде не просто как биологическая система, но и как одушевленная телесная сущность.

Существуют филологические исследования, устанавливающие связь кумулятивных сказок с древними обрядовыми песнями - играми.⁸ Интересную параллель можно также найти при знакомстве с «Я-эпосом» Альберта Тотилы в изложении Клаудио Наранхо.⁹ Тотила сосредотачивает свое творчество вокруг идеи «вынашивания в себе духовного трансцендентального тела». При этом процесс формулируется в терминах эмбриогенеза. Тотила использует описание рождения, чтобы таким языком поговорить о своем новом появлении на свет в ситуации кризиса среднего возраста. Для него метафора рождения используется для описания процесса вхождения в новую, высокую область опыта. Мое предложение состоит в том, чтобы двигаться в противоположном направлении и использовать поэтические, фольклорные метафоры для постижения физических процессов эмбриогенеза. Взять фольклорное знание, как зафиксированное в коллективной памяти, и увидеть в нем зашифрованное сообщение о физической структуре и физиологических процессах.

Далее будут представлены доказательства моей гипотезы. Тексты сказок хорошо знакомы читателю, и я не привожу их здесь. В данной статье для сборника в связи с необходимостью уложиться в заданный объем вошёл анализ только 1 сказки.