Астрология философии

Вид материала

Документы

Содержание Тригон прагматизма Историко-философский процесс, взятый в целом

Подобный материал:

• «Основные этапы развития философии», 805kb.
• Василий Ленский "Уровень Ки-До", 2202.71kb.
• Каббалистическая астрология Авессалом Подводный Часть 3: Планеты, 3612.01kb.
• C. В. Ковалевская Введение Астрология, теология, философия, литература, 87.08kb.
• Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
• А. Первая буква слова "астрология", и первая буква почти во всех мировых алфавитах, 3392.44kb.
• Программа лекционного курса по общей философии Крючков Ст. В., к ф. н., ассистент кафедры, 97.49kb.
• Курс Философии и Философии Истории, а также Философии Искусства и Философии Науки XXI, 172.66kb.
• План цивилизационные особенности становления философии. Место и роль философии в культуре., 134.55kb.
• М. В. Ломоносова (митхт) Кафедра философии и основ культуры Программа, 415.27kb.

Глава 5. ТРИГОН ПРАГМАТИЗМА


§ 1. ФИЛОСОФЫ

Макиавелли (пс П3) излагая свою теорию государства совершенно исключает из рассмотрения религию и принципы морали, то есть прерогативу диаметрально противоположного 2-го тригона. "Выступая как частное лицо, государь должен руководствоваться общепринятыми нормами поведения, но он может не считаться с требованиями морали, если его действия направляются заботой о процветании и могуществе государства".¹ Он обвиняет церковь в упадке государственности.

"Государство признается Макиавелли высшим проявлением человеческого духа, а служение государству - целью, смыслом и счастьем человеческой жизни. ... Макиавелли отводит воспитательные функции не церкви... а государству".² Эта мысль является развитием утверждения Аристотеля (П1) о том, что "человек есть политическое животное". Следовательно, если этот не включен в систему государственных отношений, он еще вовсе и не человек. Если у представителей 3-го тригона (Гегель, Маркс) гражданское общество первичнее государства, то у 4-го тригона государства оказывается первичнее гражданского общества. Макиавелли разрабатывал идею сильного государства, "умеющего сохранять внутренний порядок и распространять влияние на другие народы. ... Макиавелли считает, что все средства дозволены для достижения политических целей".³ Любые действия могут быть оправданы интересами государства.

Кальвин (чр П2). В случае с Кальвином получилось, что П2 свой систематический ум направил на сферу действия 2-го тригона, на религию. Его религиозное учение как "каменный монумент великого шизотимического ума... со строгой организацией в построении, холодное, систематическое... чистая мысль и чистое слово - без образа, без смеха, без души, без юмора, без примирения".⁴ Если чистый представитель 2-го тригона Лютер оказался генератором идей в области религии, то Кальвин оказался их систематизатором.

Для всего 4-го тригона работа есть цель (смысл жизни), а не просто средство к существованию, зарабатыванию денег. Также и для Кальвина "профессиональный успех становится самоценностью, а не средством достижения мирских благ".⁵

Пуританизм, видимо, соответствует более всего 4-му тригону.

Кальвин, став церковным диктатором, устанавливал строгую дисциплину, вводил принципы сурового аскетизма. Это - утверждение принципов "порядка" в религиозной сфере. Стремление к порядку этого тригона есть следствие его консерватизма и систематизирующей логики. В отличии от него, 3-й тригон стремится к "справедливости", и это стремление предполагает новаторские действия. 4-1 тригон поставляет обществу таких людей, которые "за железный порядок и за железную власть".

Кальвин - это Фамусов (П) или Аракчеев (П1), только в религии. Этот тригон не рассматривает свободу как высшую ценность, свобода не является для него сколько-нибудь острой необходимостью, поэтому Кальвин позволяет себе разработать идею тотального предопределения.

Беркли (чк П3). Несмотря на способность к некоторым научным исследованиям (благодаря знаку П3), верит в бога и знание подчиняет вере (влияние знака чк). Все известные философы, имеющие знак чк являются либо идеалистами, либо склонны к религиозности. Текст Беркли является путанным и противоречивым, у него плохая логика рассуждения.

Ламетри (эмк П3). Чистокровный практик наносит удар против чистого теоретического мышления. "Мы не рождаемся на свет учеными. Мы становимся ими благодаря известного рода злоупотреблению нашими органическими способностями, и притом в ущерб интересам государства, кормящего множество тунеядцев, которых тщеславие наградило именем философов".¹

Теоретические рассуждения ставит ниже эмпирических наблюдений. Изложение у Ламетри непоследовательное, хаотическое; он все время концентрирует внимание на эмпирических фактах. Ламетри - эмпирический прагматист.

Так как 4-й тригон является противоположным тригону эстетизма, художественного творчества, продукт его труда стремится не к изяществу, а к монументальности.

Винкельман (эмк П1). "Изящный стиль", "утонченную красоту" и грацию он характеризовал как нарушение гармонического равновесия. "Красота пластически совершенного тела воплощает... идею человеческого достоинства - выше всего он ставит именно "высокую", величавую, а не "изящную" (собственно "красивую") красоту. Эстетический идеал Винкельмана... - "благородная простота и спокойное величие".²

Самую глобальную и сокрушительную критику религии, библии, то есть прерогативы 2-го тригона, дал представитель критической критики Бруно Бауэр(пк П2).

Конт (пр ‹лс П2) обладает чисто логическим астротипом. Как высшую стадию эволюции общества и индивида рассматривает научную стадию, "на которой возникает наука об обществе, содействующая его рациональной организации".¹ Он сводит социологию к "социальной физике", а философию к методологии наук.

Он не желает искать причины явлений, а рассматривает только "как" они происходят; он утверждает, что наука познает не сущности, а феномены. Видимо, прагматисту этого достаточно, познание сущностей и причин он оставляет 3-му тригону.

Конт уделял большое внимание классификации наук.

В своей последней работе "Система позитивной политики" Конт стремится канонизировать общественную жизнь. В этой книге, он создает концепцию такого общества, в котором все упорядочено, регламентировано: например, "Молодежь подчинена старшим, разводы запрещены",² ученым предписано "что должно и чего не должно делать".³ Конт хочет сделать в науке и обществе то, что в религии сделал Кальвин. Кьеркегор (пс П1) - основоположник экзистенциализма. Как чистый представитель 4-го тригона отрицает рационализм Гегеля (Л2) и наносит удар по 2-му тригону: "Эстетически живущий индивид, по Кьеркегору, достигает эмоционального наслаждения отказом от обретения "истины" своего существования...".⁴ У Шиллера (чс Ч1) и месячный и годовой знак противоположен кьеркегоровским, он - антидвойник Кьеркегора; соответственно Шиллер имеет диаметрально противоположные высказывания. Он называет эстетическую реальность - высшей реальностью; только в искусстве, в игре человек обретает "истину" своего существования, только эстетический человек - настоящий человек.

Кьеркегор третирует науку, как неподлинную экзистенцию. Это удар уже по 3-му тригону: "Трактовать изобретение микроскопа как небольшое развлечение - куда ни шло, но приписывать ему серьезность было бы слишком... Если одним мановением жезла Творец привел все в движение, то что Ему стоит показать нелепость всех расчетов наблюдателей?".⁵ В этом проявляется его прагматизм, дошедший до последней крайности: "меняется ли поведение людей, если они верят, что Солнце вращается вокруг неподвижной Земли?".¹ У Кьеркегора проявляются фамусовские замашки, он хочет "отвергнуть со всей силой страсти любопытство всякого рода...".² Ему только осталось повторить слова Фамусова: "Собрать все книги бы, да сжечь!". Возможно, для чистого представителя 4-го тригона наука не является подлинной экзистенцией, но, по крайней мере, для представителей 3-го тригона.

Дильтей (чс П2) - Достоевский (чс П2) в философии, основоположник "понимающей" психологии. "Понимание, родственное интуитивному проникновению в жизнь, Дильтей противопоставляет методу "объяснения", применимому в "науках о природе...". Понимание собственного внутреннего мира достигается с помощью интроспекции (самонаблюдения), понимание чужого мира - путем "выживания", "сопереживания", "вчувствования".³ Однако сказывается также и влияние знака диаметрально противоположного тригона (П2) и в более поздних работах Дильтей "отказывается от интроспекции как психологического способа "понимания", сосредоточиваясь на рассмотрении культуры прошлого как продуктов, объективного духа".⁴ "... Понимание, по отношению к культуре прошлого выступает как метод интерпретации...".⁵ Интерпретация основной метод 2-го тригона.

У. Джеймс (пр П3) - основоположник прагматизма. "Согласно Джеймсу, всякое познание условно, недостоверно и подчинено практическому интересу".⁶ Сам термин прагматизм был введен именно им, а не Пирсом (пк Ч2). Пирс резко отмежевался от Джеймса, назвав свое учение прагматизмом. Это было следствием резкого различия между знаками П3 и Ч2.

Философия Бубера (лс П3Л2) была близка к экзистенциализму (влияние П3), а социологические взгляды Бубера испытали значительное влияние анархизма (среди анархистов знак Л2 встречается наиболее часто).

Витгенштейн (пс П3) - чисто логический тип. Занимался "логикой языка", выразил уверенность в безграничных возможностях новой логики. Прагматизм его выразился в том, что он интерпретирует границы языка как онтологические границы! Весь мир для него есть лишь совокупность положения дел!! "Изменяются лишь исходные комбинации "объектов" - "положения дел". Несколько "положений дел" составляют "факт" и в этом смысле: "Мир есть совокупность фактов...".¹ "Философия, по Витгенштейну, не стремится к истине, она не есть теория, а суть аналитической деятельности по прояснению языка, устранению неточностей в обозначении, порождающих "метафизические" предложения".² Настоящий апофеоз прагматизма! Вот уже кто прагматист, как говорится, "до мозга костей"! Прагматизм самого Джеймса меркнет по сравнению с прагматизмом Витгенштейна.

Витгенштейн наносит непосредственный, прямой удар по теоретическим 2-му и 3-му тригонам: "Все этико-эстетические и религиозные положения, а также традиционные предложения "метафизики" он объявляет бессмысленными, ибо они не могут быть правильно выражены в языке и потому не принадлежат "миру фактического".³ Недаром онтология в ХХ веке не существует - она погибла под страшным натиском прагматистов!

Витгенштейн дает чисто прагматическую интерпретацию философии. Он отказывает философам в возможности философствовать. Философия третируется до прояснения языковых выражений. Философские обобщения рассматриваются как своего рода заболевания! Субъективность лишается собственной ценности. "Витгенштейн сближается с бихевиоризмом в критике представлений о наличии внутренних духовных состояний".⁴ По сути дела отрицается прерогатива 2-го тригона вообще. Основоложник бихевиоризма Уотсон (пр П3) - брат-близнец Витгенштейна.

Прагматизму не важно, что именно чувствует или мыслит субъект и чувствует ли или мыслит ли он вообще, для него важное, главное поступки субъекта, его действия, дела, только по ним он выносит суждение об субъекте.

За исключением Ясперса экзистенциализм создан представителями 4-го тригона:

Кьеркегор (пс П1), Марсель (эмк П3), Хайдеггер (лр П3),Камю (чс П3), Сартр (лкчр П2), Рикер (чк П3),Н. Аббаньяно (чр П3)

поэтому экзистенциализм отрицает концепции и 1-го, и 2-го, и 3-го тригонов: "Бытие, согласно экзистенциализму, не есть ни эмпирическая реальность, данная нам во внешнем восприятии, ни рациональная конструкция, предлагаемая научным мышлением, ни "умопостигаемая сущность" идеалистической философии". "Экзистенциализм стремится преодолеть психологизм и раскрыть онтологический смысл переживания, который выступает как направленность на нечто трансцендентное самому переживанию".¹

Хайдеггер (лр ‹пк П3) отрицает возможность рационального постижения бытия, критикует абстрактность; также как Витгенштейн ведет полемику против психологизма. Так же как и Витгенштейн определяет границы языка как границы истинного бытия: "... (хоть и "забытое") бытие все же живет еще в самом интимном лоне культуры - в языке: "Язык - это дом бытия".²

Также как Кьеркегор, он третирует любопытство как вырождение, тем самым нанося удар по 3-му тригону, ведь любопытство - основной стимул чисто теоретического мышления.

Когда обнаруживается тождество знаков у Хайдеггера (П3) и Гитлера (П3), то становится более понятным его принятие гитлеризма.

Сартр (лкчр П2) выдвигает на первый план понятие практики. Его личным лозунгом было - "Ни дня без строчки". Все представители 4-го тригона отличаются усиленной тягой к самореализации.

Сартр критикует диалектический материализм, который является рациональным продуктом 3-го тригона и состоит по большей части из гегелизма. Протест Кьеркегора (П1) против Гегеля (Л2) получил, таким образом, продолжение".³

"Сартр приходит к волюнтаристической трактовке исторического материализма, которая стала основой его левоэкстремистской политической деятельности".⁴ Чем является Сартр в теоретической политике, тем является Мао Цзедун (пр П2) в практической политике.

Рикер (чк П3) "философия, по Рикеру, должна совместить ясность и строгость понимания... с интуицией таинства бытия",⁵ то есть соединить логику П3 и чувственность чк.


§ 2. ПИСАТЕЛИ И ПОЭТЫ


Общая характеристика творчества: гражданский пафос, социальная значимость, включенность в общественно-политический процесс, злободневность; аллегоризм.

4-й тригон дает самую выдающуюся и блестящую плеяду писателей-граждан и поэтов-граждан: