В. П. Макаренко бюрократия и сталинизм

Вид материала

Документы

Содержание Он становится членом социалистического

Подобный материал:

• Педагогика сегодняшнего и завтрашнего дня, 93.42kb.
• Виталий Семенович Макаренко (1895-1983). Мой брат антон семенович. [Воспоминания], 697.94kb.
• Социальная организация и бюрократия основные вопросы Организация: сущность и характерные, 230.75kb.
• Антон Семенович Макаренко Педагогическая поэма, 7312.23kb.
• 1. биография а. С. Макаренко, 329.71kb.
• Частичная библиография сталинизма часть I источники, 461.87kb.
• Алексей землянский мастер, 142.59kb.
• Курс лекций: Учеб пособие, 8.8kb.
• «классовая борьба, сталинизм, постмодернизм». Обсуждение статьи д. Бенсаида, 378.13kb.
• А. С. Макаренко Положение о x международном конкурс, 358.8kb.

131


ства. Поэтому все социально-психологические свойства лич­ной зависимости, о которых шла речь в главе о консерва­тизме, целиком применимы для характеристики партийно-государственной бюрократии, сложившейся в условиях ста­линского режима. Отсутствие объективности, неоригиналь­ность, эмпиризм, идеализм, волюнтаризм и прагматизм — неотъемлемые свойства политика-бюрократа. В результате личной зависимости аппарата от вождя они стали внутрен­ней характеристикой политического руководства страной. И повлияли на все внутриполитические и международные решения. Политическое мышление Сталина не было ориги­нальным. Он просто списывал политические идеи из сочи­нений Троцкого, Зиновьева, Каменева и Бухарина, одновре­менно уничтожая авторов. Правда, после 1937 г. не у кого было списывать. Поэтому последние 16 лет правления могут послужить идеальным типом сталинского режима.

В настоящее время в литературе обсуждается вопрос: был ли осуществлен Сталиным в 1928—1929 гг. контррево­люционный переворот? Первоначально эта идея была сфор­мулирована Троцким. Видимо, для конкретного анализа дан­ного вопроса можно использовать все ранее описанные свой­ства искусства внутренней дипломатии в эпохи перехода от реформ к реакции, от революции к контрреволюции. На этой основе можно систематизировать формы проявления этого искусства в период генезиса, укрепления и трансля­ции сталинского режима. И обнаружить «десять сталинских ударов» в его войне против марксизма, демократических тенденций русских революций и всего советского народа.

Политическая мудрость вождя заключалась в использо­вании классических принципов политического и идейного господства. В социальной структуре выделялся слой пар­тийно-государственных служащих — «кадров, которые ре­шают все». Их материальные интересы способствовали бюро­кратизации управления, поскольку политика отождестви­лась с командами, спущенными сверху. Б. Можаев показал, что первоначально эти интересы удовлетворялись гимнастер­кой и новым картузом из партийного распределения*. А за­тем привели к срастанию распределительных отношений с партийно-государственным аппаратом [18]. Именно этот

* Другой прозаик, морской офицер, вспоминает отпуск, прове­денный в деревне у родных: «А в ту осень дядюшка подробно отписал мне на корабль, сколько и чего пришлось на заработанные мною трудодни: пуда дна, кажется, зерна, бутылка льняного мас­ла, полвоза картошки. А еще дядюшка вложил в конверт три зе­леные трешки. Эти деньги тоже причитались на мои трудодни. Если учесть, что в ту пору я получал две с половиной тысячи в месяц, находясь практически на всем готовом, то этот капитал сильно огорчил меня, и я долго ходил потом как потерянный» 130, 13).

132


аппарат, созданный Сталиным, связал бюрократические тен­денции революции с режимом личной власти. Во всех осталь­ных слоях населения поощрял качества, совпадающие с бюрократическим управлением и искусством внутренней ди­пломатии. До каких пределов оно может дойти,— хорошо показал О. Горчаков в романе «Вне закона».

Противоречия между интересами аппарата и всего осталь­ного общества использовались как социальная основа поли­тики «разделяй и властвуй». Она впервые заявила о себе в полную силу при подготовке и воплощении в жизнь ста­линского плана коллективизации. Тогда же обнаружился и макиавеллизм вождя: публично провозглашать от своего имени благие начинания — и отвергать их в «закрытых» речах [24]. В конечном счете Сталин, как и всякий политик-бюрократ, интересовался социальными проблемами и тен­денциями только в той степени, в которой они подтверждали его политическую тактику и стремление удержать в непри­косновенности личную власть и бюрократическое управле­ние. Общественная жизнь не могла быть отражена адекват­но, поскольку к ней подходили с одной-единственной мер­кой. Определенной бюрократическими нормами политиче­ского и идейного господства.

Бессознательно-доверчивое отношение к ним рассмат­ривалось как главный критерий надежности и истинности полученного социального знания. Сталинизм породил аполи­тичное общество и бюрократизированную науку. В целях контроля за ними формы гражданского, политического и научного общения приобрели максимально официальный ха­рактер. Он соответствовал представлению об обществе как системе учреждений, которые можно открыть, закрыть или преобразовать в административном порядке. Возникла це­лая сфера неконтролируемой обществом деятельности, пре­тендующей на необходимость и государственную важность. Хотя она была и остается проявлением стихийной заботы правительства о самом себе.

Наиболее сложная проблема — описать все направления воздействия сталинизма на последующее развитие советско­го общества. В литературе отмечалось, что отказаться от Ста­лина по-хрущевски нельзя: извлечение его праха из Мав­золея было языческим актом [13]. Это язычество перепле­лось с аскетически-уравнительными представлениями о социализме, при котором все классы и слои населения были подчинены государству. Оно определило организацию об­щества, охватившую каждого гражданина на любом отрезке его жизненного пути. И уже никто не мог сказать подобно героям А. Платонова: «Никуда я не записан и ничего не член!».

Аскетически-уравнительная справедливость и связанное с ней бюрократическое управление укрепили безразличие всех в отношении всех. Сталин открыто порвал с нормами

133


традиционной морали, провозгласив: сын за отца не отве­чает, а кто не с нами — тот против нас. Эти лозунги спо­собствовали разрыву связей между людьми. Общечеловече­ские ценности были надолго забыты. Их место заняла та­кая интерпретация морали, в которой политика господство­вала над нравственностью и диктовала ей свои условия.

Существует связь между провозглашенной Сталиным идеей Советского Союза как центра мировой цивилизации и идеей Москвы как «третьего Рима», с различных сторон обоснованной в поверхностном славянофильстве и почвенни­честве. В любом случае речь шла об особой общечелове­ческой миссии России*. Сталин оказался таким носителем этой миссии, которая создала почву для расправы с людьми. Вполне возможно, и не слыхавшими о глубинной связи по­литических идей. Особенно показательна в этом отношении кампания борьбы с низкопоклонством перед Западом и кос­мополитизмом**. Поэтому способы организации и проведе­ния идеологических кампаний, сложившиеся в режиме лич­ной власти, многое могут прояснить во взаимодействии между идеологией и жизнью в последующем развитии совет­ского общества.

Любой режим не может существовать без поддержки и одобрения масс. Сталинизм не был исключением. Однако для него важной была не столько социальная и политиче­ская инициатива, сколько исполнительность каждого граж­данина. Отличия и награды выдавались за лучшее выпол­нение команд начальства и за хорошее отношение с ним. Тем самым в народе поощрялись консервативно-патерналист­ские склонности. Социальное и политическое творчество стало привилегией вершины. И потому основная часть це­лей сталинского режима формулировалась и достигалась без контакта с массами как творцами истории, ибо они рас­сматривались только как исполнители предначертаний вождя.

Он осознавался как средоточие моральных, политических и человеческих ценностей. Сознательно поддерживал патер­нализм и консерватизм массового сознания. Предпочитал встречаться с детьми на трибуне Мавзолея, превращенной в

* «В истории попытки такого рода не новы. Древнейшая книга человечества — Библия — переполнена рассказами об избранном на­роде, которому бог уготовил необыкновенную судьбу. Выигрывает ли этот народ битвы, проигрывает ли — он в любом случае выпол­няет божье предназначение» [39, 190—191].

** Но в истории политических идей ничего не проходит бесслед­но. Если в результате этой кампании гибли люди, то в итоге, на­пример, дискуссии, проведенной недавно в «Книжном обозрении», пострадал ... Чебурашка. И все за те же грехи: некоторыми пи­сателями и критиками ему был приклеен ярлык космополита...

134


подмостки его отеческой заботы, в политическую сцену его любвеобилия. Хотя уже Маркс показал, что любой перенос в сферу политики патриархальных отношений преследует консервативные политические цели. Если кровнородствен­ные связи выступают в оболочке политического сознания (типа представлений о вожде как отце народа, а народа как единой семьи) и опосредуются аппаратом, то это всегда маскирует отрыв вождя от народа.

В образе вождя кровнородственные связи переплелись с морально-политическими ценностями. Последние опреде­лялись мерой пота и крови, пролитой для достижения ми­фического общего блага. Вождь выступал его носителем и персонификацией. Усилия народа преобразовались в личные заслуги вождя по созданию режима, потребовавшего такого кровопролития. И тогда весь мир разделился на «своих» и «чужих». Политическая мораль стала функцией силы вождя и режима, для которого было важно преобразовать классовое сознание в социальное безразличие и средство обслуживания социального и политического порядка личной диктатуры.

Сталинизм — это политический режим, охватывающий все сферы отношений, деятельности и сознания. Государство и каждая его организация выступает орудием командования над массами, а не стимуляции их социально-исторической инициативы. Партийно-государственный аппарат есть сред­ство применения команд вождя к обществу. Основные поли­тические ценности сталинизма — сила и приказ. Они обра­зуют основание режима и определяют отношение между классами, слоями и индивидами. Аппарат противостоит об­ществу как предмету насилия и в то же время связывает народ с вождем. Последний персонифицирует и монополизи­рует право на выражение всеобщих интересов. Служба вож­дю является практической реализацией этого права, хотя субъективно она может осознаваться как служба родине, народу, правде, справедливости или идее всестороннего пре­образования мира, но без изменения тысячелетних консер­вативно-патерналистских привычек, обычаев и традиций. Они связывают каждого индивида с вождем и втягивают людей в механизм укрепления личной диктатуры.

На почве сталинизма возникла целая система политиче­ских иллюзий, до сих пор пропитывающая сознание значи­тельных масс людей нашего общества, партийно-государ­ственной бюрократии — в особенности. Укажем основные из них. Политика и управление есть право командовать людь­ми, а не обязанность раньше других видеть возникающие социальные проблемы и противоречия. Интересы и мнения людей должны подчиняться этому праву. Теория должна выполнять служебную роль. Корпоративно-бюрократическое преобразование всеобщих интересов в особые — закон су­ществования и развития общества. Регламентация деятель-

135


ности, отношений и сознания предпочтительнее общих прин­ципов права. Администрация может все!

Эти иллюзии образуют идеал государственно-бюрократи­ческого социализма, который в корне противоречит марк­систскому принципу: «Свободное развитие каждого есть усло­вие свободного развития всех». В таком социализме ни один индивид не является свободным. Он «волен» лишь познавать законы бюрократического устройства общества и поступать в соответствии с ними. Поэтому всякое развитие одного инди­вида препятствует свободному развитию других. Оно опи­рается не на конституционно установленные права и обязан­ности, а на вытекающие из социального неравенства социаль­ные и политические привилегии населения и уровня управ­ления. Чем более «свободен» (в корпоративном, консерва­тивно-патерналистском и бюрократическом отношении) 'каж­дый из них, тем больше степень принуждения общества государством.

В таком социализме отсутствуют меньшинства по всем социальным и политическим вопросам. Если они и есть, то нет политических средств выражения их взглядов и инте­ресов.

Всякое разномыслие и инакомыслие подавляется, а еди­номыслие приветствуется. Под ним понимается точка зре­ния, либо спущенная верхами, либо отражающая корпора­тивные интересы низов. Социальные связи основаны на верноподданности вождю и аппарату и нетерпимости к дру­гим политическим установкам. Общественное мнение отсут­ствует. Его место занимают личные или анонимные мнения различных уровней власти и управления. Всякая социаль­ная и политическая инициатива, если она не исходит из вер­шины, подавляется или к ней относятся безразлично. Со­циальные проблемы воспринимаются бюрократически и ре­шаются методами военных действий. Главной гарантией эф­фективности таких методов является принцип: всякий ду­рак сумеет управлять посредством осадного положения, а по­бедителей не судят!

Это социальное и политическое наследство современно­го этапа развития социализма было создано И. В. Стали­ным, устояло перед административными романтизмом Н. С. Хрущева и еще более окрепло в эпоху геронтократии Л. И. Брежнева. Данный тип социального устройства соот­ветствует основным признакам авторитарного политическо­го режима: резко усиливается роль главы правящей партии или государства, который одновременно выполняет функ­ции главы правительства; демократические институты не имеют права контроля государственной политики; институты социальной и идейной борьбы и давления на правительство ослаблены; избирательно-конституционная система приспо­соблена к нуждам режима.

Данное наследство переплелось с обыденным и идеоло-

136


гическим консервативным потенциалом общественного со­знания настоящего этапа развития социализма. Поэтому не­обходимо проследить политико-идеологические факторы его формирования.

Глава 8

«Кремлевский горец»: путь к власти

В отличие от других большевистских вождей будущий диктатор Советского Союза вы­шел не из пролетариата, а из народа. Иосиф Виссарионович Джугашвили родился 9(21) декабря 1879 г. в грузинском местечке Гори. Его отец был сапожником и пьяницей, мать — неграмотной. Спустя некоторое время после рождения Сталина семья переехала в Тифлис. Вскоре отец умер.

После окончания приходской школы юный Джугашвили поступил в православную духовную семинарию — единствен­ное учебное заведение, в котором человек подобного социаль­ного происхождения мог продолжить образование. Она кова­ла кадры попов. Подобно другим духовным учреждениям, была органом русификации Грузии и очагом интеллектуаль­ного и политического брожения. Социалистические идеи пропагандировались ссыльными из России, националистиче­ские — местной интеллигенцией. В такой атмосфере рос бу­дущий вождь.

Он становится членом социалистического кружка и по­степенно теряет интерес к богословию. Весной 1899 г. его исключают из семинарии по причине неявки на экзамен. Но следы поповского образования легко обнаружить в стиле про­изведений Сталина. Пара-тройка цитат из Маркса или Лени­на, комментарий к ним и склонность к восприятию марк­сизма как катехизиса,— все это неплохо обслуживало по­требности пропаганды. В статьях и публичных выступле­ниях Сталин имел привычку ставить вопрос и повторять все его содержание в ответе. Не менее характерна для его стиля мания нумерации («во-первых, во-вторых, в-третьих») всех понятий и положений. Такие тексты легко поддаются заучиванию. Маркс считал попов первой формой идеологов. Деятельность Сталина показала, что и политика может быть далеко не последней.

137


После исключения из семинарии Сталин начинает зани­маться революционной деятельностью. Участвует в зачаточ­ных формах социалистического движения. Российская со­циал-демократическая партия в то время еще не существо­вала, хотя формально в 1898 г. на I съезде в Минске поста­новили ее создать. В течение нескольких месяцев 1899— 1900 гг. Сталин работает в геофизической обсерватории, но вскоре бросает всякую систематическую трудовую деятель­ность. Целиком посвящает себя политике. Публикует статьи в нелегальной газете грузинских социалистов «Брдзола». Занимается пропагандой среди рабочих. В ноябре 1901 г. становится членом Тифлисского комитета РСДРП. В марте 1902 г. организует рабочую демонстрацию в Батуми. Подвер­гается аресту и ссылке в Сибирь. После побега в 1904 г. Сталин опять возвращается на Кавказ и переходит на неле­гальное положение. Живет по фальшивым документам.

В 1903 г. состоялся II съезд РСДРП, на котором партия раскололась на большевиков и меньшевиков. Сталин выска­зывается в поддержку большевиков. И пишет в этом духе статьи, листовки и прокламации. Но в Грузии в то время меньшевики под руководством Н. Жордания занимали гос­подствующее положение в партии. В 1905—1907 гг. Сталин занимается революционной деятельностью в Баку и стано­вится политическим деятелем общекавказского ранга.

В это же время будущий вождь выходит на арену все­российской политики РСДРП. Участвует в конференции в г. Таммерфорсе, а затем в Объединительном съезде в Сток­гольме. В Таммерфорсе впервые встречается с Лениным и с тех пор называет себя верным ленинцем. В Стокгольме по всем вопросам поддерживает позицию Ленина. За исклю­чением аграрного. Сталин считает, что партия должна при­нять лозунг раздела земли между крестьянами, тогда как Ленин выдвигает программу "ее национализации.

Политическое творчество Сталина этого периода не со­держит ничего нового, оригинального и достойного упомина­ния. Он пишет популярные пропагандистские статьи, повто­ряющие тезисы Ленина на каждом данном этапе. Основное место в этих статьях занимает критика меньшевиков, каде­тов, ликвидаторов, отзовистов, анархистов и т. п. Первую большую работу «Анархизм или социализм» Сталин напи­сал в 1906 г. Это — примитивная попытка изложить социал-демократическое мировоззрение вместе с его философскими основами.

Известно также, что в 1906—1907 гг. Сталин был одним из организаторов так называемых «экспроприации» — обычных грабежей, которые совершались для пополнения партийной кассы. Они были запрещены на V съезде РСДРП. Но продолжались еще некоторое время, пока не грянул скан­дал, в результате которого большевики постановили отка­заться от политических грабежей.

138


Существует мнение (первоначально высказанное Н. Жордания) о том, что после революции 1905 г. Сталин был ка­кое-то время сотрудником царской охранки. Эта версия вы­сказывается в некоторых современных изданиях, но доку­ментальных доказательств пока не опубликовано, и она мо­жет рассматриваться лишь как гипотеза.

Время между 1908 г. и Февральской революцией Сталин провел в тюрьмах, ссылках и побегах. В этот период он ста­новится опытным, упорным, настойчивым и неутомимым ре­волюционером. В годы разброда и шатаний после революции 1905—1907 гг. ведет работу по сохранению остатков Кавказ­ской организации РСДРП. Подобно другим политическим деятелям, работавшим в России, не слишком интересуется теоретическими спорами, которые были типичны для членов партии, находящихся в эмиграции.

Неудивительно, что в это время Сталин скептически относился к работе Ленина «Материализм и эмпириокрити­цизм». Однако это не помешало ему впоследствии квалифи­цировать данное произведение как высшее достижение в истории философской мысли.

В годы глубокого партийного кризиса (1909—1910) вслед за Лениным он выступает за единство с меньшевиками. Но в январе 1912 г., на Пражской конференции, раскол с ними оформился окончательно. Сталин в это время был в Вологде в ссылке. По предложению Ленина его кооптировали в состав ЦК партии. Так Сталин появился на всероссийской поли­тической сцене.

После бегства из ссылки, ареста и нового побега Ста­лин в ноябре 1912 г. выехал на несколько дней за гра­ницу. Он провел их в Кракове, где находился Ленин. После возвращения в Россию Сталин опять выезжает за ру­беж, на этот раз в Вену. Здесь он пробыл полтора месяца и, по совету Ленина, написал статью «Марксизм и нацио­нальный вопрос», которую опубликовал журнал «Просве­щение» в 1913 г. Она стала первым и одним из главных по­водов прославления Сталина как теоретика.

Статья не содержит ничего нового по сравнению с взгля­дами Ленина, кроме определения нации как общности, свя­занной единством языка, территории, экономики и культу­ры. Такое определение автоматически исключает из числа наций швейцарцев и евреев. Главная цель статьи — поле­мика с австро-марксистами и Бундом. Бухарин в это время тоже был в Вене и помогал Сталину в подборе цитат из со­чинений критикуемых авторов, так как Сталин знал только грузинский и русский языки.

Австро-марксисты выдвигали лозунг культурно-нацио­нальной автономии на принципах индивидуального самооп­ределения. Сталин высказывается за самоопределение наций вплоть до государственного отделения по территориальному признаку. Однако подчеркивает, что, признавая это право

139


за каждой нацией, социал-демократия не собирается поддер­живать любое сепаратистское движение. Партия ставит на­циональный вопрос в зависимость от актуальных интере­сов пролетариата. А сепаратизм нередко бывает реакцион­ным лозунгом и обслуживает интересы буржуазии.

Сталин рассматривает также национальный вопрос с точ­ки зрения перспектив буржуазной революции. Подобно всем остальным социалистам (кроме Троцкого и Парвуса) предпо­лагает, что Россия находится в преддверии буржуазно-де­мократической революции, которая станет началом длитель­ного периода буржуазной республики. Но в этой революции пролетариат должен играть ведущую роль, а не быть просто придатком буржуазии и обслуживать ее интересы.

Данная статья была последним публичным выступле­нием Сталина до Февральской революции. После возвраще­ния в Россию он был арестован и приговорен к четырем годам ссылки. Провел их в Сибири. В Петрограде появился в марте 1917 г. До приезда Ленина из эмиграции фактиче­ски руководил партийной организацией Петрограда. Вместе с Каменевым редактировал «Правду». И занимал более со­глашательскую позицию в отношении Временного правитель­ства и меньшевиков, нежели Ленин. В таком духе и редак­тировал его статьи, что вызвало резкую критику Ленина.

После его возвращения из эмиграции и публикации «Ап­рельских тезисов» Сталин, не без колебаний, признает ленин­ский курс на социалистическую революцию и передачу всей власти Советам. Статьи Сталина первых недель после Фев­раля еще повторяют лозунги буржуазной революции: мир, конфискация помещичьих земель, давление на Временное правительство, а не свержение. И лишь после июльских собы­тий 1917 г. он начинает говорить о власти пролетариата и беднейшего крестьянства. Лозунг «Вся власть Советам» в это время был снят, так как они находились в руках меньше­виков и эсеров.

Сталин не принимал непосредственного участия в осу­ществлении вооруженного восстания. Но после революции, вместе с Лениным, Троцким, Каменевым, Зиновьевым, Сверд­ловым и Луначарским, стал членом первого советского пра­вительства. Получил пост народного комиссара по националь­ным делам. Во время партийного кризиса, связанного с Брест­ским миром, Сталин поддерживает позицию Ленина. Вы­ступает против левых коммунистов, провозгласивших ло­зунг революционной войны с Германией. По его мнению, мировая революция вот-вот наступит. И потому территори­альные уступки Германии — временный, вынужденный, так­тический шаг.

Будучи наркомом по национальным делам, Сталин дока­зывает, что самоопределение наций надо «понимать диалек­тически». В чем же состоит такая диалектика?

На III съезде Советов в начале 1918 г. Сталин говорит,