Способ существования произведения искусства как эстетического объекта.
Произведение искусства – важнейшее звено художественной культуры, предмет особого, эстетического восприятия, о котором мы поговорим ниже.
В понятии художественного произведения могут быть акцентированы три значения.
1. Художественное произведение есть продукт целенаправленной человеческой деятельности и культуры, а не предмет природы.
2. Оно представляет продукт специфического труда в сфере искусства, а не в других сферах человеческой деятельности и культуры, и предназначено для специфического восприятия.
3. Художественным называют произведение искусства, обладающее определенным уровнем законченности и выразительности, соответствия полноценного содержания и формы, целостности и способности воздействовать на зрителя, слушателя, читателя.
При этом необходимо учитывать, что каждый из выделенныхаспектов значений, содержащихся в понятии художественного произведения, не так уж безусловен: он относителен и внутренне противоречив. Так, граница между произведением искусства и продуктом природы благодаря наличию переходных форм (садово-парковое творчество, зодчество и ландшафт) не всегда отчетлива.
Диалектичны и те разграничения, которые проводятся между предметами искусства и предметами других сфер культуры.
Проблема динамизма и взаимоперехода между общекультурным и художественным предметами может рассматриваться не только в аспекте их единовременного существования и функционирования, но и в перспективе исторического развития. Так, предметы, созданные без преднамеренной цели – выполнять функции искусства, с течением времени, по мере утраты непосредственно практического предназначения, могут перейти в класс искусства, если их отличала высокая степень художественного мастерства и им был присущ феномен образности, причем эти качества из сопутствующих, побочных стали доминирующими. Например, древнегреческие амфоры, создававшиеся как посуда, теперь являются для нас произведениями искусства. Первоначально они должны были служить для хранения масла, воды и вина, а роспись была сопутствующим, не сущностным элементом. Теперь же именно по этим элементам росписи мы изучаем древнегреческую вазопись. Амфора может быть разбита и собрана по кусочкам. Именно сохранность росписи является сущностным моментом и определяет реальную ценность амфоры сегодня.
Учитывая все эти взаимопереходы и динамические превращения, при рассмотрении феномена художественного произведения мы ориентируемся тем не менее как бы на сердцевину искусства, более того, в значительной степени – на авторское произведение, сформировавшееся в культуре Нового времени.
Проблема существования произведения искусства является одной из сложнейших в эстетической науке.
Реальная сложность этой проблемы состоит в следующем.
1. Художественное произведение реализует свои предметные свойства лишь в процессе эстетического восприятия и оценки. Восприятие эстетическое – это специфическое, протекающее во времени, отражение человеком произведений искусства, а также объектов природы, социальной жизни, культуры, имеющих эстетическую ценность. Однако восприятие и оценка, как групповые, так и индивидуальные, отличаются многовариантностью. Диапазон разночтений одного и того же произведения искусства бывает чрезвычайно велик. Причем определяется он не только многоликостью субъекта восприятия, но и особенностями самого художественного произведения, его способностью множить значения и смыслы в процессе функционирования и развития культуры.
2. Феномен художественного произведения исключительно сложендля анализа и потому, что он представляет особое единство, с одной стороны, чувственно-эмпирической, материально-фиксированной предметности, с другой – возникающей на ее основе социально-ценностной, нравственной, духовно-эстетической предметности. Первая тяготеет к материалу и стабильности, вторая воплощает художественно-смысловую направленность произведения, она более динамична и открыта в социум. Развитие музыкально-исполнительской практики как самостоятельного вида творчества выявило особый способ существования музыкального произведения, не сводимого ни к нотному тексту, ни к единичному исполнительскому акту и тем не менее тесно с ними связанного. Так возникли проблемы идентичности произведения искусства самому себе и способов его существования, обострившиеся в условиях тиражирования, многочисленных «превращений», модификаций, переводов с языка одного вида искусства на язык другого.
Однако, несмотря на модификации, которые произведение претерпевает в групповом и индивидуальном восприятии, оно тем не менее есть объективно в своих существенных качествах. В поисках критериев стабильности нельзя свести произведение к материально-чувственной его стороне или, наоборот, вывести из нее в сферу лишь духовной ценности. Произведение искусства – продукт материально-духовной культуры, и многочисленные его трансформации не отменяют такого свойства, как идентичность, тождественность самому себе.
Статус художественного произведения – социально-исторического и культурно-художественного порядка, в том числе – статус его чувственно-предметной, материально-физической стороны. Можно сказать, что существует социально-эстетический, культурно-художественный объект, качества которого выявляются в определенной системе общественного целого и который сам по себе представляет систему. Даже не будучи воспринимаем индивидуальным сознанием в данный момент, он соотнесен объективно-исторически с идеальным для своего времени и для другой эпохи зрителем в лице критика, историка искусства, интерпретатора-исполнителя, а также с собирательным образом воспринимающего, складывающимся из взаимодействия множества дополняющих друг друга восприятий и оценок людей. Эстетическим объектом в таком случае становится то, что включается в эстетическую деятельность и эстетическое сознание, то, что осваивается культурой. В свою очередь, процесс становления и формирования духовного эстетического объекта и эстетической ценности не может быть вынесен за скобки материально-физической стороны произведения.
Бесспорно, наряду с эстетическим объектом социально-исторического, культурно-духовного порядка, возникающим в системе “произведение – социум – культура – публика”, существует эстетический образ индивидуального сознания со всеми его неповторимымиособенностями, неполнотой, искажениями, внутренними перестановками, переоценками, пристрастиями. Но этот субъективный образ в сознании индивида принадлежит к иному роду явлений и соотнесен с психикой воспринимающего.
Отдельное произведение существует как таковое, будучи отграниченным от других предметов искусства и культуры. Но лишь в некоторых видах художественной деятельности оно имеет физическую пространственную протяженность и границы, ей соответствующие. Так, в живописи, скульптуре, архитектуре художественный объект в каждый данный момент времени занимает один и тот же объем в пространстве, а разным телам и объемам соответствуют разные произведения искусства. Однако литературно-художественное произведение, кинофильм, печатная гравюра не совпадают с предметностью одного из многочисленных экземпляров книги, киноленты и графического листа. Оно выделяется, следовательно, из окружающего мира с помощью качественных границ. Иначе говоря, одно и то же произведение искусства может одновременно находиться в разных местах. Его идентичность самому себе подтверждается тем, что любые изменения качеств, преобразующие один из предметов, преобразуют и другой предмет. Например, изъятие аналогичных фрагментов из разных текстов одного и того же произведения приведет к одинаковым результатам. Но, являясь определенным предметом, произведение искусства – не закрытая, а открытая система качеств: оно представляет собой результат пересечения многих социально-культурных отношений.
Возникнув, произведение искусства вовлекается в многообразные отношения как самим объективным социально-историческим и художественным процессом, так и активностью эстетического субъекта. Многочисленные связи и отношения как бы аккумулируются произведением искусства, в определенной мере включаясь в его структуру. При этом взаимодействуют две основные ситуации, два основных социально-культурных контекста: время возникновения произведения искусства и период его актуального функционирования. Начальные и конечные, с точки зрения активного участника культурной ситуации, «станции» этого пути связывает традиция истолкования даже в том случае, если она оспаривается. Различные эпохи акцентируют и эстетически активно осваивают различные ценности художественной культуры.
Существуют ценностные явления общественно-духовного порядка, не «прикрепленные» к определенному материально-физическому объекту. Но эстетическая ценность в искусстве всегда овеществлена, материализована, зафиксирована с помощью тех или иных знаковых средств. Граница между материально-физическим планом произведения, с помощью которого оно обретает «вещность» и становится источником эстетического сообщения, и произведением – духовно-ценностным объектом, подвижна и представляет собой зонупостепенных переходов и тонких градаций. Произведение искусства как эстетический объект одновременно принадлежит «вещной» основе и выходит за ее пределы.
Необходимо заметить, что для социально и эстетически развитого субъекта материально-физическая сторона произведения искусства существует не в своей натуральной, природной данности, а со стороны общественных свойств и специфических возможностей эстетической коммуникации. Эти свойства и возможности активизируются в художественном произведении как в особом, социально и эстетически значимом объекте.