Обобщение в искусстве.
Типология способов обобщения в искусстве обнаруживает две явно выраженные основополагающие формы – жизнеподобную и условную. Все художественно-стилевое многообразие искусства так или иначе может быть подведено под эти формы. Для жизнеподобной формы обобщения характерна достоверность чувственно воспринимаемой картины мира, пластичность и естественность изображений, внешне незначительная трансформация форм жизни. Условная форма обобщения отличается метафоричностью, экспрессивностью, резко выраженной ассоциативностью, активно преобразующим свойством, проявляющимся в нарочитом пересоздании форм жизни.
Разграничение этих способов художественного обобщения, конечно, относительно. Жизнеподобным формам не чужды динамизм, иносказание и ассоциативность условных форм. В то же время исходным материалом условных форм являются чувственно-конкретные достоверные формы объективной реальности. Общим для обоих способов художественного обобщения является принцип типизации, состоящий в выражении общего, существенного через отдельное, особенное. Типизация – это способ создания художественного образа, в результате которого реализуется творческий процесс специфического для искусства обобщения и индивидуализации. Обеим формам обобщения в равной мере присуще единство изобразительно-конкретного и абстрактно-логического, диалектическое разрешение противоположностей объективного и субъективного – все то, что определяет специфическую природу художественного образа.
В любом случае художественный образ – индивидуализированное обобщение, раскрывающее в индивидуальном и через индивидуальное, в конкретно-чувственной форме существенное для ряда явлений. Индивидуальное, особенное и всеобщее пронизывают друг друга в жизни. Всеобщее проявляется через особенное, существует в нем. И диалектическое единство этих категорий так же очевидно, как и их противоречивость. Диалектика всеобщего и единичного в мышлении соответствует их диалектическому взаимопроникновению в действительности. В искусстве это единство выражено не в своей всеобщности, а в своей единичности: общее проявляется виндивидуальном и через индивидуальное.
Художник говорит не декларациями, а конкретно-чувственными образами. И именно это роднит образы искусства в форме самой жизни, хотя, конечно, было бы ошибкой понимать эту родственность буквально. Таких форм, как художественное слово, музыкальный звуковой ряд или архитектурный ансамбль, в самой жизни нет и быть не может.
В искусстве каждое изображаемое художником лицо – тип, но вместе с тем и вполне определенная личность – «знакомый незнакомец». Типизация – художественное обобщение через индивидуализацию. Художник схватывает характерное, существенное в явлениях. Умение в бурном потоке действительности выделить существенное, отделить характерное от второстепенного, случайного – драгоценное качество любого талантливого художника.
Именно поэтому искусство способно, не отрываясь от конкретно-чувственной природы явлений, делать широкие обобщения и даже создавать концепцию мира.
Художественный образ – единство мысли и чувства, рационального и эмоционального. Там, где исчезает хотя бы одно из этих начал, распадается художественный образ, кончается искусство. Эмоциональность – исторически ранняя и эстетически существенная первооснова художественного образа. Для создания непреходящего произведения важен не только широкий охват действительности, но и идейно-эмоциональная температура, достаточная для переплавки впечатлений бытия.
Художественный образ – еще и единство объективного и субъективного. В нем отражаются существенные стороны действительности, заключено большое объективное содержание. Вместе с тем искусство вовсе не предполагает, чтобы его образы принимались за реальность. Этим искусство существенно отличается от религии, например.
В художественный образ входят не только факты действительности, переработанные творческой фантазией художника, но и его личное отношение к изображенному, а также все богатство личности творца. Роль индивидуальности художника особенно наглядна в исполнительском искусстве. Каждый актер, например, по-своему трактует образ, и перед зрителем раскрываются совершенно разные стороны пьесы. Поскольку личность творца получает отражение в художественном образе, то чем ярче и значительнее эта личность, тем значительнее само творение.
Каждая личность, ее мир, ее внутренняя шкала ценностей, наконец, ее жизненный опыт неповторимы. Можно сказать, что в диалектической сущности художественного образа коренится его оригинальность.