Практически одновременно с теорией Ковалева были разработаны идеи структуры личности К.К.Платоновым. Он шел в своем понимании личности во встречных направлениях—и от методологии и от практической, прикладной психологии. В первом направлении он дал анализ различных — в том числе в то время прогрессивных философских—понимании структуры (например, концепции Н.Ф.Овчинникова), в результате чего отошел от традиционного понимания структуры только как соотношения элементов и целого и дал более сложное понимание, включившее "единство элементов, их связей, целого и связей элементов с целым" [159, с. 54]. Наиболее важным для психологии в этом понимании было то, что существуют более или менее существенные для целого подструктуры, но нет несущественных. С этих позиций он вносит определенную ясность, на наш взгляд, в попытки психологов создать единую классификацию групп психических явлений, которые следует включить в структуру личности, называя эти группы не подструктурами личности, а категориями психических явлений человека. Сам Платонов предложил следующую хорошо известную структуру личности, включившую подструктуры: исключительно социально обусловленная подструктура (направленность, отношения, моральные качества); опыт (знания, навыки, умение и привычки);
[индивидуальные особенности форм отражения; биологически обусловленная подструктура (темперамент и органические патологические особенности). Отличие этой структуры личности от предложенных Мясищевым, Ковалевым и другими психологами в том, что способности и характер рассматриваются не как структурные образования, а общие качества личности, в чем сам Платонов усматривает сходство своей позиции с позицией Рубинштейна, считавшего характер и способности обобщенными психическими деятельностями. На наш взгляд, при наличии в концепции Платонова своей своеобразной логики(о свойствах личности как сложной форме проявления ее структурных ("подструктурных") особенностей разных уровней), ее значительным изъяном является глобализация принципа отражения [170]. То, что Платонов определяет личность как носителя сознания не противоречит уже упомянутым взглядам и Узнадзе, и Рубинштейна, отмечавших ведущую роль сознания в понимании личности. Но объяснение и сознания, и его подструктур только как форм отражения, вплоть до сведения воли и чувств к формам отражения, нам представляется неоправданной гносеологизацией их сущности. (Сознание есть не только отражение мира, но и выражение отношения человека к миру). Здесь исчезает и та динамика связей характера с чувствами и волей, которую постоянно постулировал Платонов, называя свою структуру личности (в отличие от других) динамической.
Однако, как практический психолог Платонов разработал некоторые бывшие в тот период становления прикладной психологии полезными методы и методические средства. С его именем связан так называемый метод независимых характеристик и "карта личности", выступавшая неким диагностическим средством. Несомненной заслугой Платонова, на наш взгляд, является однако не предложенная им структура личности и даже не некоторые методические средства ее диагностики, а постановка проблемы "личность и труд", которая традиционно стояла лишь как проблема личности и деятельности. Несмотря на то, что проблема труда была проинтерпретирована им преимущественно как проблема социалистического труда, тем не менее она открыла новую плоскость изучения реальной личности, плоскость, которой, можно признать, избегала социологическая мысль, понимавшая социальную опасность проблемы мотивации труда(реально не только высокой, но и нулевой).