Аудит /
Институциональная экономика /
Информационные технологии в экономике /
История экономики /
Логистика /
Макроэкономика /
Международная экономика /
Микроэкономика /
Мировая экономика /
Операционный анализ /
Оптимизация /
Страхование /
Управленческий учет /
Экономика /
Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) /
Экономическая теория /
Экономический анализ
Главная
Экономика
Экономика
| В. Б. Сироткин. Проблемы модернизации: конкурентный экономический по-рядок, 2007 | |
Страх и мифы |
|
|
Известный русский философ Н. Бердяев писал, что страх с древ-них времен есть основной человеческий аффект, который движет историей. Страх и запугивание - это педагогика для человеческой массы и внешнего употребления среднего человека. Страх смерти превратил первого прачеловека в homo sapiens и в homo emocins. Если исчезнет страх, то человек погибнет, так как не сможет адаптироваться к изменениям среды окружения. Страх защищает человека, он как инстинкт дан природой для самосохранения. Однако эмоциональный человек плохо приспособлен к естественному отбору, при котором выживает сильнейший. Страх диктует свои восприятия жизни и разрушает человека. Страх выступает базой для большинства болезней человека. Сознание постоянно генерирует мысли на тему: как выжить в этом мире; 99 % наших неисполненных желаний - обусловлены ложным представлением о самом себе. По сравнению с животными, инстинкты у людей слабы и недостаточны, чтобы гарантировать существование. Существующие у человека самосознание, разум, воображение и способности к творчеству нарушают его единство со средой обитания. Утратив единство с природой, ее инстинктивно-целостное восприятие, человек получил свободу. Свобода - это источник его страха перед жизнью [99]. Ж. П. Сартр писал: Человек осознает свою свободу в тревоге. Основатель экзистенциализма считал, что тревога - неотъемлемая часть человека, источником которой выступает свобода индивида (отсутствие гарантий правильного выбора, бремя личного выбора, который утверждает тебя как личность и др.). Страх и страсти позволяют человеку развиваться. Люди тянутся к картинам ужаса, желают испытать страх в кино, литературе. Западный человек протестантской этики в мирской жизни избавлялся от страха, помещая себя в план, где вместо высших сил, не оставляющих места для человеческой активности, обнаруживаются собственные возможности человека. Человек проектирует наперед собственное поведение, чтобы отвести от себя угрозы внешнего мира. Способы поведения определяются возможностями и собственными фантазиями проектировщика. В этой концепции главный источник страха кроется в будущем, в неопределенности того, что ждет тебя впереди. Западный человек пытается прогнозировать свою жизнь на несколько лет вперед. Создав технику, человек изменил ритм жизни, увеличил темпы изменений и оказался к ним психологически неприспособленным. В результате усиливается страх перед будущим, стрессы из-за усиливающегося давления новых событий, знаний. Человек вынужден переходить к новому укладу жизни, находясь еще в рамках старых практик выживания. Новые представления о ценностях не могут быть быстро усвоены и это приводит для большинства к страху перед окружающим и будущим. Быстрая смена ситуаций и впечатлений угнетает психику человека, его ощущения притупляются, поступки становятся необдуманными, поспешными, а чувства слабыми, поверхностными, легко меняющимися. Приспосабливаемость к изменениям снижается. Изменения в обществе увеличивают разрыв между нашими представлениями и действительностью. Небольшой разрыв можно пре-одолеть, изменив представления о жизни. Когда разрыв велик, человек впадает в панику или психоз. Темп и характер перемен ставит под сомнение способность человека выжить в новых условиях. Страдает огромное количество неприспособившихся (слабые, старые и др.). С одной стороны, человек старается закрепиться в своей психологической нише, обжить ее. С другой - сам же ее разрушает. Он старается понять себя, бесконечно проецируя свои внутренние миры. Каждый раз пытается разгадать тайну собственной индивидуальности. Кто я? К какой земной участи приговорен? Как преодолеть свое Я? Традиционные опоры и защиты человека - религия, община, семья, профессия - подорваны натиском изменений. Чтобы выжить в новых условиях, человек вынужден разочароваться в старых ценностях, порвать с прежним образом жизни, освободиться от установок ближайшего окружения (семьи, общины и др.). Такая необходимость обрести новую мораль погружает его в одиночество и страх. Н. Бердяев писал: Вся социальная жизнь и связанная с ней политика основана на лжи, приспособлениях и компромиссах. Не лжет лишь личность, стоящая вне этих условий. Убери ложь и мир перестанет существовать [106]. Кризис веры ведет к тому, что человечество утрачивает смысл своего существования и может сделаться безразличным к собственному исчезновению. Теряя привязанности к вещам, территории, людям, человек превращается в лнового кочевника, мигрирующего по планете. Ему свойственно ощущение тревоги. Для преодоления страха человек использует: борьбу с окружением за свои ценности (свободу и др.). Этот путь требует мужества; религию; сохранение безразличия и спокойствия к превратностям судьбы. Одним из приемов преодоления страха выступает защита в рамках членства в иерархии индивидов. Получив свою нишу в иерархии, человек как и животное чувствует себя в безопасности. Когда социальная иерархия сложилась, выгоднее избегать борьбы внутри нее. Целесообразно подтверждать свой статус ритуальными жестами покорности и лояльности, получая в обмен защиту, которая избавляет тебя от страха. Подсознательная боязнь конкуренции удерживает иерархию от ротации ее членов, сохраняя стабильность [90]. Теория эволюции объясняет, что жизнь на планете сложилась в результате незначительных изменений в течение миллионов лет. И. Великовский доказывал, что жизнь на планете формировалась под воздействием катаклизмов. Он утверждал, что не естественный отбор, а катастрофы уничтожали многие виды жизни, без признаков деградации. Земля не раз выступала ареной великих драм. В подсознании современного человека существует страх, унаследованный от предков, выживших в катастрофах. Память о катастрофах ушла в подсознание. К. Б. Юнг писал: Человеку со всей определенностью необходимы общие убеждения и идеи, которые придают смысл его жизни и помо-гают отыскивать свое место во Вселенной. Человек способен преодолеть невозможные трудности, если убежден, что это имеет смысл. И он терпит крах, если сверх прочих несчастий вынужден признавать, что играет роль в лсказке, рассказанной идиотом [98]. Каждый человек носит с собой свой сюжет. По З. Фрейду рассказ - это описание событий, а сюжет - это описание событий, в котором подчеркивается причинная связь. Король умер, а затем умерла королева - это рассказ. Король умер, а затем от горя умерла королева - это сюжет. Сюжет сообщает нам почему происходит очередное событие. Когда вы читаете или выслушиваете сюжеты, то переживаете чужие вымыслы. Каждый человек носит с собой собственный сюжет, пишет историю собственной жизни и ищет убежище от страха: а) в рутинной деятельности (семья, работа, спорт и др.); б) в религии; в) в своих образах, фантазиях, вымыслах. Психологическая душа опирается на воображение. Жизнь содержит тот смысл, который ты ей придаешь. Больной человек становится жертвой своего рассказа. Заболевание возникает, если вымышленные конструкции закрепляются и переходят в догматическую лреальность. Здоровье зависит от нашего ощущения вымысла. Узкое понимание гипотез ведет к болезни. Совокупность осознанных спонтанных практик, посредством которых люди не только закрепляют те или иные правила поведения, но и стремятся переиграть себя, изменить свое собственное индивидуальное бытие, превратив свою жизнь в искусство, эстетику, называют лискусством существования. В христианстве эти лсамотехники искусства существования стали составлять часть власти и вошли в педагогическую, медицинскую и психологическую практики [100]. Крупнейший психиатр Адлер считал, что стремление души к совершенству или превосходству является врожденным. Оно исходит из желания победить. Психика создает концепции, образы и цели, а ум использует их в качестве проводников (путеводных вымыслов). Психика подбрасывает нам задачи, создает вымыслы, чтобы подтол-кнуть к действию. Мы выдумываем целенаправленность, путь и движение по этому пути, который называем стремлением к совершенству. Это самое целесообразное заблуждение человека, поскольку совершенство является необходимым вымыслом. Любое субъективное есть вымысел. Чтобы быть психически здоровым, человек должен рассматривать свои убеждения как вымыслы, а гипотезы как фантазии. Разрушая мифы, иллюзии и идеалы, люди истребляют то, благо-даря чему они существуют. С отречением от мифов, человек утратил бы свою способность творить историю. П. Кузнецов так объясняет рождение мифов. Жить просто так день за днем в повседневности, которая не удовлетворяет, невозможно. Надо действовать. Человеческое сознание не в силах охватить всю полноту и многообразие мира. Возникает соблазн радикально упростить окружающую действительность, создать универсальную модель, набор идей и принципов, объясняющих мир. Человек живет в раздробленном пространстве, но мечтает о целостном, рациональном и безопасном мире. Из такого стремления рождается миф. Главный признак утопии - ее целостность [88]. С 1500 г. в Европе стала распространяться мысль Спинозы, что познание освобождает от того, что изучено, дает над ним власть, а значит, осуществление свободы. Утвердилась мысль, что знание превращает человека в повелителя мира. Началась мания поиска причинно-следственных связей, законов и скрытых закономерностей, объясняющих мироустройство [88]. Научный метод предполагает подмену объекта исследования его моделью. При описании объекта, по субъективному решению ученого, выделяют все существенные и отбрасывают все несущественные его свойства. Свойствами объекта, которые ученый не способен объяснить, пренебрегают, что требует вымышленных допущений и предположений, которые невозможно проверить. Научная мысль сводит все индивидуальные явления к типическим событиям, подчиняющимся универсальным законам. Между восприятием явления и концепциями, его объясняющими, лежит огромная пропасть. Ж. П. Сартр, например, так объясняет мир. Свобода - это ослабление связей с окружающими, в том числе, и ослабление любви. Жизнь - это произвол и случай, а не причины и следствия. Человеческий мир - абсурд, а его представляют как упорядоченность. Мышление в терминах причины и следствия терпит пора-жение. Любые наблюдения диктуются специфическими интересами, предвзятыми мнениями, идеями и установками (часто бессознательными), которые подбирают и выбирают соответствующие факты. Другими словами, не существует объективной науки о человеке и человеческой деятельности, так как наблюдатель и наблюдаемые факты неразделимы [101]. М. Лежепеков пишет: Способность мыслить для большинства - это суета по поводу настоящего, воспоминания о прошлом и страх будущего. Животные счастливее, поскольку умеют жить здесь и сейчас и не гоняют шизофренический бред и одни и те же мысли по кругу [95]. Человек, защищаясь от страха, который наука не способна преодолеть, продолжает искать спасения в фантазиях и мифах. Счастье возможно, если вы не испытываете страха. Чтобы избавиться от страха, надо принять себя таким, каков ты есть, и простить. Страх перед государственной системой разрушает человека. В России вынуждены жить в страхе и он в десятки раз выше, чем в развитых странах. Страх перед жизнью закрепляется из-за постоянных экспериментов над жителями страны. В психической структуре личности вырабатываются реакции. Миф есть средство преодоления страха. В своих фантазиях, иллюзиях мы создаем картины, свободные от страха. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "Страх и мифы" |
|
|