Аудит /
Институциональная экономика /
Информационные технологии в экономике /
История экономики /
Логистика /
Макроэкономика /
Международная экономика /
Микроэкономика /
Мировая экономика /
Операционный анализ /
Оптимизация /
Страхование /
Управленческий учет /
Экономика /
Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) /
Экономическая теория /
Экономический анализ
Главная
Экономика
Экономика
| В. Б. Сироткин. Проблемы модернизации: конкурентный экономический по-рядок, 2007 | |
Эгоцентризм живых существ |
|
|
Живое существо соприкасается с остальным миром по двум прямо противоположным линиям: эгоизма и любви. Живое существо старается существовать как контрвселенная: не просто отдельно, а в противоположность тому миру, неотъемлемой частью которого оно является. Всякое живое существо ведет себя эгоцентрично, так, словно оно центр и смысл Вселенной. Изо всех сил оно старается использовать в своих интересах всю остальную Вселенную, в том числе и своих сородичей - другие живые существа. Утверждая свою сверхважность, живое существо открыто попирает действительность. По существу, оно не может оторваться от остальной Вселенной и не является ни центром, ни смыслом Вселенной. Эксплуатация Вселенной даже самыми долговечными и сильными существами ничтожна. В конечном итоге, каждое существо перестает быть живым, а значит, проигрывает в таком противостоянии. Смерть очень действенное оружие в руках Природы, гарантирующее ей возможность избегать непоправимых случайностей в ходе эволюции. Смерть служит для сохранения вида: изношенные индивидуумы не только бесполезны, но даже вредны, поскольку занимают место тех, кто здоров. Эгоцентризм живых существ отрицает мораль, но позволяет им выжить. Не может быть морали в мире живых существ, каждое из которых преследует только свои собственные интересы. В таком мире идет война лвсех против всех. Человеческие племена, перешедшие в древности к мясной пище, отличались большим объемом мозга, чем те, которые употребляли растительные продукты. Большой мозг позволял перехитрить соперников, объединяться с другими группами. Умение действовать коллективно, уходить от поражений в сочетании с инстинктом соперничества позволило людям выжить и стать могущественной силой. Поскольку эгоцентризм есть суть жизни, его преодоление, это самая трудная духовная задача, которую может поставить перед собой человек. Человек наиболее производительный вид, благодаря тому, что, пользуясь своим превосходством, живет за счет других видов. Человечество также единственный вид, который ведет истребительные войны. Если судить по интеллектуальным показателям умственного развития и целесообразности, то эволюция человечества идет по восходящей. Если судить об эволюции с точки зрения моральных норм поведения, тот же самый процесс выглядит нисходящим. Примером моральной деградации могут служить две Мировые войны XX века, в которых основные жертвы приходились на мирное население. Для нейтрализации эгоцентризма живых существ Природа наделила их любовью. Для сохранения потомства из родительского эгоцентризма проистекает родительская любовь. Природа, заставив родителей чувствовать, что их потомство есть продолжение их самих, научила родителей жертвовать собой ради любви. Любовь преображает эгоистическое существо так, что его эгоцентризм превращается в самопожертвование. Любовь старше человечества, поскольку проявляется не только у людей, но и у других животных и птиц. Создание и сохранение жизни людей можно считать великим достижением любви и праведности. В человеческой жизни за каждое достижение надо платить. За создание жизни было уплачено тем, что в каждом живом существе нашел себе приют эгоцентризм. В противном случае жизнь не была бы создана, а эгоцентричные существа все же лучше, чем безжизненная Вселенная. Человеку преодолеть эгоцентризм, отделяющий его от других людей, помогает не только любовь, но и совесть. Совесть помогает чело-веку, когда он стоит перед моральным выбором между добром и злом, выбрать добро, даже, если это идет против его собственных интересов. Если человек избрал путь зла, то он испытывает угрызения совести. Наши предки жили на виду друг у друга и выработали инстинкт лне потерять лицо, сохранить и защитить свою репутацию в глазах других, для того чтобы выжить в группе. Понятия: добро и зло, хорошее и плохое - общие и абстрактные, для того чтобы ими пользоваться в жизни, их следует перевести на язык кодекса правил поведения. Многочисленные человеческие сообщества для организации порядка формируют собственные кодексы поведения (законы). Правила поведения защищают людей от их эгоцентризма и принуждают к соперничеству в рамках закона. Внутри каждого общества человек может толковать существующий кодекс поведения по-своему. Различия между отдельными статьями кодексов (рабство, предательство, детоубийство, человеческие жертвоприношения и др.) разных стран и обществ могут оказаться непримиримыми. Кроме этого, кодексы правил поведения, описывающие дисциплинарное пространство людей, постоянно меняются, причем иногда очень быстро. Например, то, что было незаконным и аморальным в Советском Союзе (частная собственность, нажива и др.) стало за несколько лет справедливым и законным в современной России. Человечество в ближайшем будущем вряд ли способно выработать единый кодекс, который воплощал бы в себе нравственные правила и принципы, пригодные для всех на все времена. Уже и то хорошо, что человеческой природе внутренне присуще разграничивать добро и зло. В человеческой жизни идет вечная борьба между любовью и совестью, с одной стороны, и эгоцентризмом - с другой. Совесть и любовь приказывают человеку преодолеть эгоцентризм, но не предоставляют ему инструментов для исполнения такого приказа. Философия и религия выступают орудиями для выполнения этой задачи. Все философии и религии сходятся в том, что человек должен стремиться к подавлению своего эгоцентризма. |
|
| << Предыдушая | Следующая >> |
| = К содержанию = | |
Похожие документы: "Эгоцентризм живых существ" |
|
|