Аудит / Институциональная экономика / Информационные технологии в экономике / История экономики / Логистика / Макроэкономика / Международная экономика / Микроэкономика / Мировая экономика / Операционный анализ / Оптимизация / Страхование / Управленческий учет / Экономика / Экономика и управление народным хозяйством (по отраслям) / Экономическая теория / Экономический анализ Главная Экономика Экономика

В. Б. Сироткин. Проблемы модернизации: конкурентный экономический по-рядок, 2007

Эгоцентризм живых существ


Живое существо соприкасается с остальным миром по двум прямо противоположным линиям: эгоизма и любви.
Живое существо старается существовать как контрвселенная: не просто отдельно, а в противоположность тому миру, неотъемлемой частью которого оно является. Всякое живое существо ведет себя эгоцентрично, так, словно оно центр и смысл Вселенной. Изо всех сил оно старается использовать в своих интересах всю остальную Вселенную, в том числе и своих сородичей Ч другие живые существа.
Утверждая свою сверхважность, живое существо открыто попирает действительность. По существу, оно не может оторваться от остальной Вселенной и не является ни центром, ни смыслом Вселенной. Эксплуатация Вселенной даже самыми долговечными и сильными существами ничтожна. В конечном итоге, каждое существо перестает быть живым, а значит, проигрывает в таком противостоянии. Смерть очень действенное оружие в руках Природы, гарантирующее ей возможность избегать непоправимых случайностей в ходе эволюции. Смерть служит для сохранения вида: изношенные индивидуумы не только бесполезны, но даже вредны, поскольку занимают место тех, кто здоров.
Эгоцентризм живых существ отрицает мораль, но позволяет им выжить. Не может быть морали в мире живых существ, каждое из которых преследует только свои собственные интересы. В таком мире идет война лвсех против всех.
Человеческие племена, перешедшие в древности к мясной пище, отличались большим объемом мозга, чем те, которые употребляли растительные продукты. Большой мозг позволял перехитрить соперников, объединяться с другими группами. Умение действовать коллективно, уходить от поражений в сочетании с инстинктом соперничества позволило людям выжить и стать могущественной силой.
Поскольку эгоцентризм есть суть жизни, его преодоление, это самая трудная духовная задача, которую может поставить перед собой человек. Человек наиболее производительный вид, благодаря тому, что, пользуясь своим превосходством, живет за счет других видов. Человечество также единственный вид, который ведет истребительные войны. Если судить по интеллектуальным показателям умственного развития и целесообразности, то эволюция человечества идет по восходящей. Если судить об эволюции с точки зрения моральных норм поведения, тот же самый процесс выглядит нисходящим. Примером моральной деградации могут служить две Мировые войны XX века, в которых основные жертвы приходились на мирное население.
Для нейтрализации эгоцентризма живых существ Природа наделила их любовью. Для сохранения потомства из родительского эгоцентризма проистекает родительская любовь. Природа, заставив родителей чувствовать, что их потомство есть продолжение их самих, научила родителей жертвовать собой ради любви. Любовь преображает эгоистическое существо так, что его эгоцентризм превращается в самопожертвование. Любовь старше человечества, поскольку проявляется не только у людей, но и у других животных и птиц.
Создание и сохранение жизни людей можно считать великим достижением любви и праведности. В человеческой жизни за каждое достижение надо платить. За создание жизни было уплачено тем, что в каждом живом существе нашел себе приют эгоцентризм. В противном случае жизнь не была бы создана, а эгоцентричные существа все же лучше, чем безжизненная Вселенная.
Человеку преодолеть эгоцентризм, отделяющий его от других людей, помогает не только любовь, но и совесть. Совесть помогает чело-веку, когда он стоит перед моральным выбором между добром и злом, выбрать добро, даже, если это идет против его собственных интересов. Если человек избрал путь зла, то он испытывает угрызения совести.
Наши предки жили на виду друг у друга и выработали инстинкт лне потерять лицо, сохранить и защитить свою репутацию в глазах других, для того чтобы выжить в группе. Понятия: добро и зло, хорошее и плохое Ч общие и абстрактные, для того чтобы ими пользоваться в жизни, их следует перевести на язык кодекса правил поведения. Многочисленные человеческие сообщества для организации порядка формируют собственные кодексы поведения (законы). Правила поведения защищают людей от их эгоцентризма и принуждают к соперничеству в рамках закона. Внутри каждого общества человек может толковать существующий кодекс поведения по-своему. Различия между отдельными статьями кодексов (рабство, предательство, детоубийство, человеческие жертвоприношения и др.) разных стран и обществ могут оказаться непримиримыми. Кроме этого, кодексы правил поведения, описывающие дисциплинарное пространство людей, постоянно меняются, причем иногда очень быстро. Например, то, что было незаконным и аморальным в Советском Союзе (частная собственность, нажива и др.) стало за несколько лет справедливым и законным в современной России.
Человечество в ближайшем будущем вряд ли способно выработать единый кодекс, который воплощал бы в себе нравственные правила и принципы, пригодные для всех на все времена. Уже и то хорошо, что человеческой природе внутренне присуще разграничивать добро и зло.
В человеческой жизни идет вечная борьба между любовью и совестью, с одной стороны, и эгоцентризмом - с другой.
Совесть и любовь приказывают человеку преодолеть эгоцентризм, но не предоставляют ему инструментов для исполнения такого приказа. Философия и религия выступают орудиями для выполнения этой задачи.
Все философии и религии сходятся в том, что человек должен стремиться к подавлению своего эгоцентризма.
<< Предыдушая Следующая >>
= К содержанию =
Похожие документы: "Эгоцентризм живых существ"
  1. ВСТУПЛЕНИЕ
    живых представители поколения "Кафе". Пьегро Верри, забыв о былом соперничестве и померкшей враждебности, предлагал миланскому муниципалитету установить памятник великому Беккариа. Он был воздвигнут Кановой на средства всех итальянцев среди миланской равнины, на вечную память о "друге человечества". Противоречия, внутренняя напряженность, которые составляли жизнь шедевра Беккариа, казалось, были
  2. VI СОРАЗМЕРНОСТЬ МЕЖДУ ПРЕСТУПЛЕНИЯМИ И НАКАЗАНИЯМИ
    живых существ, если в качестве стимулов, побуждающих людей к самым возвышенным поступкам, невидимый законодатель исполу зовал награду и наказание, то очевидно, что установление неверного соотношения между ними порождает малозаметное, но широко распространенное противоречие, вследствие которого преступления порождаются самими наказаниями. Если одно и то же наказание предусмотрено в отношении двух
  3. ХХХП САМОУБИЙСТВО
    живых, как не производит на них впечатление бичевание статуи, то в первом наказание несправедливо и жестоко, так как политическая свобода людей необходимо предполагает, что наказание должно быть исключительно личным. 196 Люди слишком любят жизнь, И все, что их окружает, лишь укрепляет их в этой любви. Обольщающий образ радости и надежды, этой сладчайшей обманщице смертных, благодаря которой они с
  4. МЕЛЬХИОР ГРИММ. "ЛИТЕРАТУРНАЯ ПЕРЕПИСКА" (запим от IМ. 1765 г.)
    живых европейских языков вне всякого сомнения обладает наименьшей самобытностью, превратился вдруг в язык универсальный. На нем говорит уже весь мир, и он семимильными шагами устремляется к единовластию. Мало того, что он становится повсеместно распространенным, что представители высшего света и писатели щеголяют им по всякому поводу, что его всюду изучают, на нем говорят, им владеют, его
  5. 26.3 Экологический паспорт предприятия
    живых организмов хотя бы генетически, в цепи поколений. Существуют национальные стандарты ПДК, различающиеся по отдельным странам. В России установлены ПДК для 146 видов ве ществ и 27 типов веществ совместного действия. В качестве крите рия ПДК применяют массовую концентрацию в атмосфере в мик рограммах на кубометр. Более сильным может оказаться действие сочетаний отдельных элементов,
  6. Вопросы и задания
    живых систем; и) транспорт; к) топливо и энергетика; л) космическая промышленность; м) техника сверхпроводимости; н) электро ника; о) экология и рациональное природопользование; п) комплексное исследование океанов и морей; р) национальная технологическая база. 9. Является ли механизм выработки и реализации научно- технологической политики: а) автономным самостоятельным образованием; б) частью
  7. 2. Цели и задачи. Основные направления и приоритеты
    живых систем, транспортом, топливом и энергетикой, экологией и рациональ ным природопользованием. Данные приоритетные направле ния конкретизируются в подпрограммах и подкреплены разра боткой критических технологий. В реализации принципа приоритетности важны те регио нальные приоритетные научно-технические программы и про екты, которые имеют межрегиональное и общегосударственное значение.
  8. 1.1. Сущность и основные признаки государственного управления
    живых организмов; социальной Ч управление общественными процессами, людьми и организациями), обеспечивающей ее целостность и должный режим деятельности в целях достижения определенных задач; служит интересам взаимодействия элементов, составляющих ту или иную систему и представляющих единое целое с общими для всех элементов задачами; является внутренним качеством целостной системы, основными
  9. з 7. Политические и правовые идеи И. С. Пересветова
    живых одрати. Да рек так: "естьли оне обростут опять телом, ино им вина отдатся". Да кожи их велел проделати, и велел бумагою набити, и в судебнях велел железным гвоздием прибити, и написати велел на кожах их: "Без таковые грозы правды в царство не мочно ввести. Правда ввести царю в царство свое, ино любимаго не пощадити, нашедши виноватого. Как конь под царем без узды, так царство без грозы".
  10. з 6. Политико-правовое учение Огюста Конта
    живых и заставляют работать. Важным этапом теологической стадии был монотеизм, породивший духовную власть, независимую от светской. Конт высоко ценил деятельность папы Григория VII, при котором католическая церковь утвердила свои особые права, не зависящие от императоров. Метафизическая стадия охватывает период от 1300 до 1800 г, Она включает Реформацию, Просвещение, Революцию Ч все, что вело к