Образ человека в художественном осмыслении писателей «серебряного века»
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
ровь, этот мозг обратились в холодный желтый металл...
В поэме Маяковского Повелитель Всего, грубый и самодовольный, заполняет весь мир, подчиняет себе, своим прихотям искусство и науку. Разве самый образ Повелителя Всего у Маяковского не соответствует образу Желтого Дьявола у Горького? Само собой разумеется, что подобные соответствия ни в какой мере не снимают разницы художественных индивидуальностей обоих писателей, не обезличивают, не сглаживают художественной самостоятельности молодого поэта. И тем не менее при всем своем стилевом своеобразии близость элементов -стиля Маяковского к Горькому свидетельствовала и о близости идейной, о том, что Маяковский не был одинок, опираясь на литературные традиции передового лагеря русской литературы. В личной библиотеке А. М. Горького хранится экземпляр поэмы Маяковского Человек, изданной отдельным изданием, с надписью:
Алексею Максимовичу Маяковский со всей нежностью.
Маяковский создает портрет Повелителя Всего, обрядив своего капиталиста в штанов франтовских восхитительные полосы и заставив звенеть у него на брюхе целые цепи брелоков. Этот плакат уже предвосхищает Вудро Вильсона из 150000 000.
Повелитель Всего враг и соперник человека. Он отнимает последнее, что осталось у него, любовь. С ужасом видит герой, что его любимая в святошестве изолгалась. Она куплена богатым Повелителем Всего.
Золотолапый микроб пробрался к самому сердцу человека, отравил его любовь. Человек чувствует смертельную усталость, он не в силах переделать мир, победить соперника:
Глазами взвила ввысь стрелу.
Улыбку убери твою!
А сердце рвется к выстрелу,
а горло бродит бритвою. (VI, с. 62)
Героя поэмы Горького тоже преследует всегда голодная любовь и слабостью рожденные три птицы Уныние, Отчаянье, Тоска... и все поют ему угрюмо песню о том, что он ничтожная букашка.... Но у Горького Человек преодолевает, побеждает свою слабость и идет вперед и выше! У Маяковского судьба героя иная. Если от ужасов войны и капитализма он бежит в социалистическую утопию, то цепи любви он разорвать не может. Это цепи золота, потому что оно отняло, купило его любимую. Поэтому-то сердце рвется к выстрелу. Однако герой с негодованием отвергает мысль о самоубийстве. В чем же тогда выход для него? Автор заставляет героя вознестись на небо, чтобы там поискать счастья.
Подобно вознесению убитого солдата в Войне и мире, пребывание героя на небе показано с тем же спокойным, скептическим или ироническим отношением к ангелам и богу.
Как и следовало ожидать, человеку нечего там делать. Из этого пребывания на небе героя возвращает на землю тоска по любимой:
Я счет не веду неделям.
Мы,
хранимые в рамах времен,
мы любовь на дни не делим,
не меняем любимых имен. (VI, с. 79)
Но ведь любимая в святошестве изолгалась, она продалась Повелителю Всего. Что же ждет героя на старой земле, куда он возвращается? Здесь все осталось по-старому:
По скату экватора
из Чикаг
сквозь Тамбовы
катятся рубли.
Вытянув выи,
гонятся все,
телами утрамбовывая
горы,
моря,
мостовые.
Их тот же лысый
невидимый водит,
главный танцмейстер земного канкана.
То в виде идеи,
то черта вроде,
то богом сияет, за облако канув. (VI, с. 77)
В этой бешеной погоне за рублем, которую направляет капитал Повелитель Всего, человек со (Своей любовью чувствует себя лишним:
Куда я,
зачем я?
Улицей сотой
мечусь
человечьим
разжужженным ульем. (VI, с. 78)
Трагизм любви воплощает общую социальную трагедию всякого подлинно человеческого чувства в буржуазном обществе. Человеческое достоинство, этого в мире капиталистов искать нечего, говорил Ленин. Из своей трагедии герой поэмы Маяковского, охваченный чувством гибели мира, не видит выхода. Объективный смысл поэмы в том, что спасти общество и человека от гибели может только революция. И это вполне закономерный вывод, потому что, как учил Маркс: Если человек черпает все свои знания, ощущения и проч. из чувственного мира... то надо, стало быть, так устроить окружающий мир, чтобы человек познавал в нем истинно-человеческое, чтобы он привыкал в нем воспитывать в себе человеческие свойства...
После Октября, протестуя в поэме Про это против осквернения любви пережитками капитализма, Маяковский подчеркнул связь этой темы с темой Человека:
По гроб запомни переплеск,
плескавший в Человеке.
Начал кричать.
Разве это осилите?!
Буря басит
не осилить вовек.
Спасите! Спасите! Спасите! Спасите!
Там
на мосту
на Неве
человек! (VI, с. 102)
Трагизм Человека в том, что противоречия буржуазной действительности не могут найти своего разрешения в рамках этой действительности.
Жизнеутверждающие начала Человека
Жизнеутверждающие начала поэмы это прежде всего неиссякаемый гуманизм и неискоренимая вера поэта в громадные творческие силы рядового человека. Об этом уже частично говорилось выше. Важнейшие мотивы поэмы и одна из основных ее идей и утверждают этот гуманизм, поднятый знаменем над тюрьмой мира банкиров. Поэт гордо заявляет:
Это я
сердце флагом поднял.
Небывалое чудо двадцатого века! (VI, с. 85)
Но не звучит ли это заявление декларацией? Проходит ли оно через всю поэму в ее конкретной поэтической ткани и как связывается с пессимисти