Образ человека в художественном осмыслении писателей «серебряного века»
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
брат и сестра довершают то, что было начато Васиковым и Гайкиным: Николай принимает активное участие в подготовке революционных выступлений, становится на путь профессиональной революционной работы. Неудачный побег из ссылки не умерил в нем жажду борьбы. Осужденный на смертную казнь Николай вновь убегает из-под стражи, чтобы, уже за границей, вплотную заняться революционной деятельностью.
Взаимоотношения отца и сына Скороходовых исследуются автором детально и тщательно. С большим художественным тактом показана в повести нежная любовь старика-отца к Николаю, его постоянная тревога за судьбу сына. Трогательно изображены эпизоды тайного свидания сына с отцом, бегства приговоренного к смертной казни Николая из тюрьмы и спасение его незнакомым стариком-торговцем.
Окружающая жизнь, поведение сына оказывают решающее влияние на перелом в сознании и психологии старого официанта. Полностью отвергая вначале позицию Николая, Скороходов долго и мучительно ведет с ним то открытый, то мысленный спор. Он осуждает сына за строптивость и вольнодумство, упрекает его в безбожии, пытается внушить покорность: Люди мы маленькие, с нами все могут сделать, а мы что... А ты бери пример с Иисуса Христа.... (III, 166) Но в конце концов в сознании героя совершается переворот. Он оправдывает сына (Твоя правда, Колюшка!), рвет дружбу с Кириллом Саверьянычем, некогда близким и авторитетным для него человеком.
Герой повести становится проницательнее. Его уже теперь невозможно обмануть ложной мишурой высокопарных речей разного рода доброхотов о бедном Народе. Показательна в этом плане эволюция отношений Скороходова к либеральной интеллигенции. Яков Софронович рассказывает о бурно вспыхнувшей в начале русско-японской войны банкетной кампании. Речи участников этих банкетов вначале приводили его в восторг: ...Вот как много оказалось людей за народ, и даже со средствами! Ах, как говорили! Обносишь их блюдами и слушаешь. А как к шампанскому дело, очень сердечно отзывались... Служишь, рыбку там по; даешь, а сердце радуется, потому что как бы для всех старались. (III, 214) Скороходов даже не чувствует всего трагикомического противоречия между резкими фразами участников банкета и видом роскошного ужина, он не постигает лицемерия их разглагольствований о благе народа под шампанское. Но проходит время, и герой иначе смотрит на подобные словоизлияния. Он видит теперь посетителей насквозь и резко осуждает их лицемерие: Знаю я им цену настоящую, знаю-с, как они там ни разговаривай по-французски и о разных предметах. Одна так-то вот все про то, как в подвалах обитают, и жалилась, что надо прекратить, а сама-то рябчика в белом вине так и лущит, так это ножичком-то по рябчику, как на скрипочке играет. Соловьями поют в теплом месте и перед зеркалами, и очень им обидно, что подвалы там и всякие заразы. Уж лучше бы ругались. По крайности сразу видать, что ты из себя представляешь. А нет... знают тоже, как подать, чтобы с пылью. (III, 177) Шмелев показывает, что все лицемерные излияния этих защитников народа есть мимикрия, прикрывающая их узко-собственнические, эгоистические интересы. Тем, кто боролся против несправедливости с бокалом шампанского в руках, герой повести начинает противопоставлять революционеров, к которым принадлежит и его сын: И уж потом я узнал, что есть еще люди, которых не видно вокруг и которые проникают все. К этим людям Скороходов начинает относиться с уважением, правду их он через собственную скорбь познал (III, 250)
Итог духовной эволюции Скороходова весьма значителен. Один только результат остался, проникновение насквозь, то есть способность понять подлинные ценности жизни, распознать лицемерие и фальшь, в какие бы одежды они ни рядились, так формулирует в финале повести главную суть своего духовного прозрения маленький человек Яков Софронович Скороходов, чьи мысли и поступки контролируются глубоким религиозным чувством.
Не отвергая правды революционеров, Скороходов высшей правдой считает религиозно-нравственную которую открыл ему старик-торговец теплым товаром, спасший Николая от рук жандармов: Добрые-то люди имеют внутри себя силу от Господа!.. Вот как сказал. Вот! Вот это золотое слово, которое многие не понимают и не желают понимать. (III, 285) Старый официант убежден, что если бы все понимали и хранили в себе именно это сияние правды, то легко было бы жить.
Обретение религиозной Истины дало Скороходову силы нравственно противостоять неблагоприятным жизненным обстоятельствам, духовно возвыситься над ними. В этом основная суть его внутренней эволюции.
Герой, претерпевший изменение в сознании, не является новым в творчестве Шмелева. Душевный переворот, понимание несостоятельности окружающей жизни составляют основное содержание таких произведений писателя, как Иван Кузьмич, Вахмистр, По спешному делу, Распад.
Не новым является и образ маленького человека, испытывающего перелом в мировоззрении. Эта тема нашла свое воплощение еще в повести Гражданин Уклейкин. Однако по своей сложности образы главных героев этих произведений отнюдь не равноценны. Внутренний мир Скороходова несравненно богаче и сложнее, чем внутренний мир сапожника Уклейкина. Отличаются эти повести и формой повествования. Жизненные перипетии Уклейкина переданы от лица автора с широким и многосторонним использованием диалогов, в