Новые подходы к анализу практики развивающего образования
Дипломная работа - Педагогика
Другие дипломы по предмету Педагогика
? ситуации (Ермаков [15]) речь идёт по-прежнему о предметном содержании; предметом рефлексии является способ действия в предмете. Обращение к другим контекстам (личностным и социальным) означает, что и личностное, и социальное содержание также должно стать предметом рефлексии.
Такую работу проделал Б.И. Хасана по исследованию материала (содержание противоречия) и способа реализации конфликта, было выделено 5 факторов, которые находятся на стыках как предметного, так и личного, и социального содержания [36].
Таким образом, делаем вывод, что теоретическое мышление, про которое пишет В.В. Давыдов, является необходимым, но не достаточным условием для развития человека в современной социокультурной ситуации.
Глава 2. Новые теоретические основания анализа и описания практики развивающего обучения
В предыдущей главе мы показали, что практика РО сложный объект, включающий в себя не только учебную деятельность, в ходе которой происходит формирование не только теоретического мышления, что существуют другие контексты, которые никак не представлены в существующей модели РО.
Теперь, пока мы не имеем целостного представления, мы не можем сказать, что существенно, а что нет в рассмотрении практики РО.
Мы не можем описать реальную практику РО, пока не появится теоретическая модель Практики РО, позволяющая удержать целостность этой практики, т.е. системная модель. Для построения этой модели мы опираемся на метод, предложенный Г.П. Щедровицким.
Он пишет, что представление объекта как системы есть не что иное, как проекция на объект самого метода или процедур нашей работы. Мы представляем тот или иной объект как систему или не систему в зависимости от того, как мы этот объект анализируем. В этом чисто онтологическое, казалось бы, изображение объекта, скажем в виде элементов, связей между ними и зависимостей между связями (или в каком-то другом виде - это не важно), есть не что иное, как онтологизированное и объективированое представление самого метода. То есть процедур нашего анализа и синтеза целостной картины объекта ([44], с.73).
Системное представление объекта, возникает тогда, когда мы имеем уже несколько разнопредметных изображений одного объекта. Условием соотнесения этих предметов друг с другом, как выясняется, является создание такой новой онтологии или такого нового модельного представления объекта, в котором или через которое можно эти предметы соотнести и связать (там же стр.78).
Системная проблематика и системное мышление, с нашей точки зрения, существуют там и только там, где сохраняется несколько разных предметов, и мы должны работать с этими разными предметами, двигаясь как бы над ними и по ним, добиваясь связного описания объекта при различии и множественности фиксирующих его предметов (там же с.94).
2.1 Практика, сознание, общность как новые рамки моделирования развития
Напоминаем, что в первой главе, были введены основания, которые показывают необходимость расширения трех базовых категорий детского развития, которое были взяты за основу построения теории учебной деятельности (социальная ситуация развития, ведущая деятельность, новообразование).
В силу того, что усложняется структура возраста, образуется (точнее конструируется), в соответствии со сдвигами в общественной практике он все более дифференцируется [27].
Теоретическое описание такой ситуации, усложнение структуры, требует перехода от монистической модели возраста к системной, обоснование чего также было показано в первой главе.
Тем самым предлагается в качестве оснований развития человека взять три категории- понятия, которые позволяли бы расширить рамки детского развития (возрастной периодизации), взглянуть на этот процесс, как на пространство возможностей детского развития.
В рамках антропологической парадигмы, которая сегодня складывается в гуманитарной психологии, любая категория, любое понятие о сути человеческой реальности, бытия человека свое подлинное содержание получает именно в контексте самой этой реальности [29].
Из анализа истории советской психологии (К. Маркс, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин) можно сделать вывод: происходило преобразование категорий развития человека, категории конкретизировались и дополнялись.[18], [29]
В настоящее время этими понятиями, категориями человеческого развития, являются: практика, сознание, общность. О таких характеристиках человеческого бытия говорит Г.А. Цукерман [28].
Практика - это не одно действие, а много разных действий. Практика выявляет проблему социального бытия как многомерного движения и взаимодействия различных форм человеческого опыта. Представление - практика предполагает вопрос о мерах (границах, барьерах) реализации бытия человека [32, см. практика].
Сознание - это способность оперировать образами социальных взаимодействий, действий с предметами, природных и культурных связей, отделенными от непосредственных контактов с людьми и актов деятельности, рассматривать эти образы в качестве условий, средств, ориентиров своего поведения. Сознание человека, как особого рода его связь с миром, носит нелинейный характер. Сама эта способность сочетать разнообразные - явные и скрытые - связи оказывается невидимым центром сознания [32, см. сознание].
Общественность, а точнее - общность людей, это и есть то тренье - онтологическое основание. Человек живет, прежде всего, в сис