Империи в мировой истории
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?ет сказано ниже, поэтому трудно понять, кто именуются в данном случае в виду - собственно арабы или другие люди, "не вошедшие в завет". Это могли быть даже какие-либо европейские феодальные отряды.
В конечном итоге из Италии арабы были изгнаны объединенными усилиями местных феодалов и византийцев. На Сицилии же арабы остались и упрочились. В 909г. Фатимиды изгнали Аглабидов из Туниса и Сицилия превратилась в фатимидскую провинцию.
В итоге пределом распространения мусульман в Европе стала Центральная Франция, где в битве при Пуатье в 732г. они были остановлены майордомом франского меровингского королевства Карлом Мартеллом (Молотом). В знаменитой семидневной битве он сражался отважно и упорно и однажды утром не обнаружил врага. Арабы отступили и в последующие несколько десятилетий были вытеснены за Пиренеи. Удар арабов, как видим, был отбит сравнительно легко, словно теннисный мячик. Но ... рядом с христианским миром выстроился новый мир - мусульманский. Арабский халифат Аббасидов, в состав которого входили Кордовский эмират и североафриканские государства, был огромнейшим конгломератом народов, экономик и культур. Его религиозную и культурную мощь Европа почувствовала сразу. И практически сразу же появляется так наз. Каролингское Возрождение, в рамках которого европейская цивилизация обращается за помощью к своим истокам. Знаменательно, что в качестве истоков был выбран 4 век - время Константина Великого, первых вселенских соборов, Никейского символа веры, патристики, - время, когда , по меткому наблюдению С., Аверинцева, оформились две великие силы, поддерживавшие порядок на тонущем "Титанике" Западной Римской империи - цезаризм (империя) и христианство. Это хорошо видно и в стихах византийской поэтессы 9в. Кассии :
Когда Август на земле воцарился,
истребляется народов многовластие;
Когда Бог от Пречистой воплотился,
упраздняется кумиров многобожие.
Единому царству дольнему
страны служат;
В единого Бога горнего
люди верят.
Исчисляются народы волею Кесаря;
Знаменуются святые именем Господа.
Добавим, что это и время окончательного оформления двух основ средневековой цивилизации - христианства и "вульгарной", т. е. общеупотребительной, латыни. Религия - набор базисных, культурообразующих идей, а язык - форма их выражения и трансляции.
Это было время, которое и сами средневековые авторы считали началом новой эпохи. Византийский хронист 9в. Георгий Амартол писал: "Начало с божией помощью христианской державы". Речь идет не о чем ином, как о реализации августинова Града Божьего на земле.
Термин "Каролингское Возрождение" впервые появился в 19в. в немецкой (К. Бэр) и французской историографии (Ж. Ампер). В нынешнем столетии он получил широкое распространение.
Основанием для этого термина стали слова самих участников Каролингского Возрождения:
К древним обычаям вновь возвращаются нравы людские:
Снова Рим золотой, обновясь возродился для мира... (Муадвин)
"Не новые ли Афины сотворились во франкской земле, только многажды блистательнейшие, ибо они прославленные учительством господа Христа, превосходят всю премудрость академических упражнений". (Алкуин)
Упорядочивать, обновлять, просвещать. От Пипина Короткого до Карла Толстого все каролингские правители пытались претворить в жизнь эту программу, отвечающую: устроить земную жизнь как можно лучше в соответствии с Божественным планом. Карл Великий был убежден, что для построения града Божьего на земле и спасения христианского общества в мире ином необходимо было поднять его моральный и интеллектуальный уровень.
Более того, созданный Каролингами государственный организм для своего нормального функционирования нуждался в светски образованных чиновниках. Это и определило направленность культурной политики Карла Великого. Поэтому первоочередной задачей Карл Великий считал создание эффективной системы образования, включающей и светские элементы. Эта задача реализовалась путем создания широкой сети школ при монастырях Сент-Эниан, Сент-Лифар, Флери, Сен-Дени, Корби, Туре и т.д., центром которой была придворная школа и сложившаяся на ее основе "Академия". Создание системы образования, ставшие насущной проблемой времени, могло базироваться только на "возрождении" античного наследия. Монастырские библиотеки обогатились трудами отцов церкви, латинских грамматиков, энциклопедистов поздней античности и даже авторов классической латыни. При Карле Великом также было развернуто строительство дворцов и храмов.
Жак Ле Гофф отмечает значительную роль Каролингского возрождения которое "было одним из этапов становления интеллектуального и художественного арсенала средневекового Запада. Оригинальные сочинения каролингских писателей составили после Раннего средневековья пласт знаний, оказавшихся в распоряжении образованных людей последующих веков, некоторые архитектурные памятники Каролингской эпохи стали образцами для подражания. Наконец Каролингское возрождение произвело шедевры миниатюры, в которых вновь проявился реализм, вкус к конкретным деталям свобода линии и яркость цвета".
Европа не видела особой опасности со стороны арабов и в целом, если не считать, разумеется, испанцев, отнеслась к их появлению и дальнейшему существованию непосредственно возле границ христианского мира довольно равнодушно. Но в поисках ответа на вопрос, кто такие арабы и откуда они взялись, о?/p>