Империи в мировой истории
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?тия, термины, представления, чаще всего понимая их в статике лишь. Эти науки больше тяготели к теории, чем к эмпирике. Мы забываем, что слово "факт" означает свершившееся, а свершающееся ( factum от facere - сделать). Тем более, факт не то, что можно сделать иначе.
Сейчас история как наука находится в явном кризисе:
обилие фактов,
многообразие их,
отсутствие единой идеологической базы,
широкое взаимодействие цивилизаций /не одна с другой, как раньше, а несколько сразу/.
20 век в начале своем отказался от концептуальности, но в конце пытается все же исторический процесс осмыслить. Отсюда представления:
о грядущем конце света (на одной, отдельно взятой планете!),
о "конце истории",
о сокрушении тоталитаризма и начале соответственно нового (каков же он будет?!) этапа развития,
отказа от понимания каких бы то ни было хронологических разграничений (на прошлое, настоящее, будущее): капитализм был, мол, и в Вавилоне, циклические теории, наступает эпоха "постмодернизма" (как может наступить он, если настоящее никогда не кончается!).
Вторая мировая война - явление абсолютно неизвестное доселе истории, ибо это не война одной религии с другой, одной страны с другой, а война множества идеологий, находившихся в сложных отношениях друг с другом (фашизм, марксизм, евриканизм, христианство, ислам, иудаизм, индифферентизм). Это новый тип войны, когда идеология приобретает исключительно важное значение. Не случайно, что она переходит в "холодную", т. е. продолжающееся противостояние идеологий, но без военных действий друг с другом. Сейчас она дошла до того, что в "горячих точках" борются друг с другом все обозначившиеся в двадцатом столетии идеологии.
Естественно необходимо осмысление происходящего. Он не получилось при помощи одной идеологии (христианство, марксизм, фашизм). Можно предположить, что выдвижение на авансцену истории и ислама не приведет к его господству. Формируется многополярный мир и не считаться с этим даже ислам не может. Свидетельством тому последние события в Югославии, когда мусульманские страны отнюдь не единодушны в их оценке и не спешат дружно встать на защиту обиженных мусульман - косоваров. О джихаде даже мысли не возникает. И дело здесь не в "слабости" ислама, а в многополярности мира и специфике современных религий (они не претендуют более на политическую роль, а "ограничиваются" ролью духовной).
Переосмысление всегда начинается с переосмысления пройденного пути, т. е. дороги истории. Первое, что сразу же бросается в глаза - когда нет господствующей идеологии, происходит отказ от различных вариантов линеарного подхода. Либо речь идет о циклизме, либо о цивилизациях как "струйке из зерен, а не воды". Разумеется, и постмодернизм тому свидетельством.
Начинают сравниваться категории, понятия, термины. Первый шаг - отказ от концепций и понятий, сформировавшихся в Европе, т. е. отказ от европоцентризма. Они, мол, не "работают" на Востоке или в Африке. Это не так, ибо история движется по одному бассейну, но по множеству русел. В данном случае, речь не об этом. Надо действительно переосмыслить наши понятия и выработать новые. Здесь, как две ноги, одинаково необходимы история и философия. Даже "хромать" на какую-то ногу чревато, а лишаться хотя бы одной из них (неважно какой!) - безумие и гибель.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта