Империи в мировой истории
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
? существовать только две - три деревни. Пределов городу вроде бы нет, по крайней мере, в двадцатом веке мы их не видим. Есть уже города по несколько десятков миллионов жителей. Город зависит не от земли, а от иных видов деятельности. Европа проблему перенаселения долго пыталась решить традиционным путем насилия: файды (междоусобицы), региональные конфликты (Столетняя война, "Дранг нах Остен", завоевание Англии, завоевание Ирландии), миграции ("эпоха викингов), общеевропейские акции (Реконкиста, Крестовые походы). Это не помогало: славянский мир сам переживает пору усиления и дает отпор (Невская битва, битва на Чудском озере, битва при Грюнвальде). Мусульманская "стена" была легко пробита в первом крестовом походе, но европейцы в принципе не могли закрепиться на востоке, ибо в походы шли за землей и добычей почти исключительно феодальные классы (феодалы, крестьяне). Европейцы стали своеобразными "40 разбойниками", а их любой, даже хилый Али Баба рано или поздно уничтожит, ибо они мешают, а не способствуют экономическому и культурному развитию. Поэтому идет качественно иные процессы в Европе:
Разложение прежней социальной структуры и формирование новых социальных слоев.
Формирование новой психологии, изменение системы ценностей.
Акцент на мирских задачах и радостях.
Складывается новый образ мышления.
Поиски новой идеологии.
"Всплеск" ересей (гуситы, лолларды и др.).
Предреформационные движения в церкви. Джон Виклеф. Гус. Борьба за "обновление" церкви. Соборное движение.
Возрождение античных духовных (не политических!) ценностей. Формирование секулярного взгляда на проблемы бытия человека, мир и общество.
Великие географические открытия, колониальная экспансия и Реформация как "формы" решения демографических проблем.
Европа делает резкий рывок, чем и отличается от ислама. Развитие двух миров основывалось на двух различных принципах: Запад развивался медленно, особенно вначале, и в последние века средневековья делал неожиданный спурт. Ислам же совершил невиданный скачок в начале, добился такого военного успеха, который и не снился западу.
Возникает новая форма феодального государства - абсолютная монархия как естественно складывающийся компромисс между дворянством и буржуазией.
Возрождение и Реформация "переводят стрелки" на республику. Республиканские идеи медленно пробивали себе дорогу и раньше:
коммунальное движение,
"Великая Хартия Вольностей" 1215г. в Англии,
Договор восставших горожан и крестьян с герцогом Ульрихом Вюртембергским 1514г. в Германии,
обращение к общинному "равенству" в утопиях европейских гуманистов (Томас Мор, Томмазо Кампанелла, Дени Верас, Сирано де Бержерак, Фрэнсис Бэкон и др.). Утопии были своеобразным "воплем " гуманистов "Что мы натворили"? Об этом хорошо скажет позднее и подведет своеобразный итог И. Кант: рождавшийся новый строй, новые отношения оказались еще более жестокими и безнравственными, чем те, что уходили. Человек, освободившись от всяческого рода рамок, политических, социальных, религиозных, культурных и даже моральных, стал рабом самого страшного рабства - капиталистического производства.
обращение к ветхозаветному идеалу общины (идеи Танаха в воззрениях анабаптистов, в деятельности Мюнстерской коммуны 1534 - 1536гг., в воззрениях гуситов, лоллардов, сторонников Т. Мюнцера).
Реформация "обоснует" право на инакомыслие (М. Лютер, Т. Мюнцер, Ж. Кальвин), республику, демократию (У. Цвингли), обогащение, предпринимательскую деятельность (Ж. Кальвин), революцию (Т. Мюнцер).
В условиях, когда на первый план выходят торговля, промышленность, новые моральные ценности (т. наз. "права человека", которые еще Э. Ренан назвал "торгашескими ценностями"), огнестрельное оружие, информация, колониальная идея, "империя" становится просто не нужна. Складывается новая ситуация, которую принято сейчас называть "мир - системной". Это европоцентристская модель системы мирового хозяйства, зависимость даже отдаленных уголков земного шара друг от друга, кризис и затем крушение прежних культур и религий (конфуцианство в Китае, христианство на Западе, марксизм в Евразии и т. п.: служение Богу и Маммоне невозможно). Новый человек равнодушен не только по отношению к средним векам, но и античности. Примером тому Вольтер, который, в противоположность гуманистам, развенчал и историю античности.
Нужно учитывать и тот факт, что понятие "империя" по сути своей противостоит новому пониманию универсальности, которое складывается в нововременной Европе. + В. Л. Махнач прав, что это понятие "противостоит космополитической идее новой мировой универсальности".
Идея империи, однако, не исчезает. Почему?
отчасти я это попытался понять уже в первых тезисах, но есть, разумеется, и другие причины и факторы, в данном случае, даже и специфические:
идея империи уходит в колониальную сферу. В этом ее великая "заслуга" перед современностью.
Первыми, пожалуй, использовали ее в специфической форме испанцы. Европейцам Нового времени никак не могло прийти в голову, что "за пределами нашего мира" богатые золотом и серебром, "изобилующие плодами земными" и густонаселенные страны могут быть не европейского, а иного происхождения. Так и появилась теория о том, что источником культуры Нового Света является платоновская Атлантида. Но "Атлантида - семя Европы" (Д. Мережковский ).
Ст?/p>