Жизненный путь, творческая и исследовательская деятельность М.Е. Евсевьева
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
?ка привело к созданию Образцов мордовской народной словесности, к составлению которых М. Е. Евсевьев привлек учащихся семинарии. Они были опубликованы в 1896 году в Казани. Живой язык и был положен М. Е. Евсевьевым в основу букварей, написанных для эрзянских и мокшанских детей (1892). Семь лет потратил М.Е. Евсевьев на их подготовку, опробовал в мордовском училище при семинарии. Столько же лет ушло и на написание первоначальных учебников русского языка для мордвы - эрзи и мокши, изданных в 1897 году.
В основе букварей лежит предложенный К. Д. Ушинским звуковой аналитико-синтетический метод обучения грамоте. В них осуществляется тесная связь русского и мордовских языков. В комплекс должны были войти еще словари, которые М. Е. Евсевьев писал долгие годы, литература для чтения. Прежде всего, это произведения устно-поэтического творчества мордовского народа, переводная литература. М. Е. Евсевьев подготовил более 30 переводных книг.[8,108]
Научные исследования М. Е. Евсевьева в области мордовского языкознания получили высокую оценку выдающегося русского языковеда А.А. Шахматова, но для самого Макара Евсевьевича их практическое значение для создания письменности и учебной литературы стояло на первом месте.
Учитель по образованию и по духу М. Е. Евсевьев обращал свои взоры и надежды к мордовской народной школе, к народному учителю. Его беспокоило то, что мордовская начальная школа была развита значительно слабее, в сравнении со школами других народностей Поволжья. Проводя политику насаждения православия и русификации нерусских народов, в отношении мордвы царизм считал эти задачи решенными, а потому и не проявлял заинтересованности в развитии мордовской школы. Изучая в своих поездках по мордовским селениям Поволжья состояние школьного дела, собирая материал о состоянии преподавания, учителях, М. Е. Евсевьев всячески стремился способствовать развитию мордовской школы, вносил предложения об открытии новых школ. В его записных книжках сохранилось немало записей о мордовских школах.
С просветительской деятельностью М. Е. Евсевьева связана его преподавательская работа в Казанской учительской семинарии. С семинарией была связана вся его жизнь. Сотни ребят разных национальностей - чуваши и татары, удмурты и алтайцы, мари и русские, башкиры и казахи и, естественно, мордва - прошли за эти годы через добрые и требовательные руки наставника. М. Е. Евсевьева по праву можно считать учителем учителей всех народов Поволжья. Он прекрасно владел русским, татарским и чувашским языками. С подготовкой национальных учителей М. Е. Евсевьев связывал в первую очередь расцвет культуры и просвещения народов Поволжья и отдавал этому много сил. Он проявлял большую заботу о совершенствовании программ и методики преподавания, умело связывал обучение с практическими задачами, привлекал учащихся к исследованиям в области языка, народного быта, этнографии, к изучению устно-поэтического наследия народов Поволжья. М. Е. Евсевьев руководил педагогической практикой семинаристов, проявлял заботу о трудовом обучении и воспитании.
Естественно, что особое внимание М. Е. Евсевьев уделял мордовским юношам, многих из которых он сам привез из глухих сел. Он стремился развивать национальное самосознание будущих учителей, раскрывая перед ними неведомый и увлекательный мир истории и культуры родного народа. В сохранившихся характеристиках, написанных М. Е. Евсевьевым на своих питомцев перед выпуском из семинарии, сквозит и глубокое знание их жизни, психологических особенностей, потенциальных возможностей. В Захаре Дорофееве отмечает литературное дарование, в Леонтии Кирюкове - увлечение музыкой, в Сергее Боярове - педагогический талант. Жизнь подтвердила предвидение мудрого наставника. В общении с молодежью М.Е. Евсевьев выступал как убежденный просветитель-демократ, веривший в творческие силы молодой поросли, в будущность своего народа.[8,110]
Казанская учительская семинария была крупным методическим центром Казанского края по вопросам национального просвещения. Здесь работала группа известных педагогов и методистов, таких как Н. А. Бобровников, И. С. Михеев, Н. В. Никольский, Н. И. Ашмарин и др. И в этом кругу М. Е. Евсевьев пользовался заслуженным авторитетом. Для подготовки учительских кадров для мордовской школы важную роль сыграли его лингводидактические и методические идеи, положенные в основу учебной литературы. В конечном счете, все сделанное М. Е. Евсевьевым в области языкознания и фольклористики оказало свое воздействие на формирование методики преподавания мордовских языков и литературы в школе.
М. Е. Евсевьев придавал школе решающее значение в просвещении народа, выступал за организацию широкой сети народных школ. В 1885 году он берется за составление мокшанского и эрзянского букварей, а в 1888 году - первоначального учебника русского языка для мокши и эрзи. Эти учебники сыграли значительную роль в распространении первоначальной грамотности среди эрзянского и мокшанского населения. М. Е. Евсевьев пристально следил за работой народных школ и школ грамоты, за постановкой дела просвещения народа.
В своей деятельности разделяет взгляды революционных демократов-шестидесятников на педагогическую систему, за что в 1919 году был арестован, но затем освобождён благодаря ходатайству Наркомпроса РСФСР [1, 50].
С 1920 года Евсевьев работает заведующим отделом, научным сотрудником Казанского краеведческого музея. Одновременно он преподавал историю и этнографию эрзян и мокшан