Жизненный путь, творческая и исследовательская деятельность М.Е. Евсевьева
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
лен в начальную мордовскую при семинарии школу, а затем и саму семинарию. Пройдя начальную школу по системе Ильминского, Повереннов, естественно, и в самой школе начал вести преподавание по этой системе, т. е. на родном языке [10, 25].
Действительно, школа стала оказывать большое культурное влияние на население. При школе был образован прекрасный хор из учеников и взрослых людей. Скоро молва об этом хоре распространилась далеко за пределами села Валгапино. М. Е. Евсевьев часто приезжал сюда и оказывал учителю Повереннову методическую помощь в деле улучшения преподавания на родном языке.
В 1893 году, посетив села Кочкурово, Напольную и Подлесную Тавлу, Старую и Новую Пырму, он также не без гордости замечает: В Кочкурове одноклассное министерства народного просвещения училище. Учитель мордвин, кончил курс в учительской семинарии. Учеников, по его словам бывает до 50 человек. Мордовских книг не было и нет в учлище.[8,72]
Педагогическая деятельность Евсевьева развивалась под воздействием идей Я. А. Каменского, К. Д. Ушинского, Л. Н. Толстого, многонациональной культуры народов Поволжья. Он был воспитан в духе миссионерской педагогики Н. И. Ильминского, Н. А. Бобровникова. В то же время ему удалось разработать свое понимание взаимосвязи общечеловеческого и национального в просвещении мордвы и других народов Поволжья с учетом их исторических, этнокультурных и психологических особенностей. Как ученый-методист выдвинул ряд новаторских дидактических идей, положенных в основу преподавания и учебной литературы 1920 - 1930-х годов..
Заключение
С именем Макара Евсевьевича Евсевьева связано представление об удивительной многогранности, плодотворной деятельности и цельности натуры ученого, педагога, народного просветителя. Нас, его потомков поражают огромный размах, необыкновенная целеустремленность, строгая взыскательность, широта и глубина его мышления. Живой ум, личное обаяние, чуткость к людям, редкие познания привели к ученому многих людей: и друзей и многочисленных учеников и последователей. Ученые и педагоги, кто пошел по стопам Евсевьева, испытали на себе силу обаяния его творческой личности, навсегда связали свою судьбу с изучением многовекового духовного наследия родного народа. Каждый из них, так или иначе, коснулся тех основ науку, которые заложил Евсевьев.
Своеобразие его научной методологии заключается в комплексном изучении народной культуры, различных взаимосвязей ее составляющих компонентов, в определении главных особенностей ее самобытности. Важнейшим его положением, воспринятым от демократических традиций русской науки, является то, что М. Е. Евсевьев понимал, что его профессионального искусства и литературы лежит через развитие самих национальных культур, в выявлении в них наиболее ценных прогрессивных традиций.
Научная и практическая деятельность в жизни Макара Евсевьевича неразрывно связаны друг с другом, находятся в диалектическом взаимодействии. Евсевьев принадлежал к той когорте ученых, у которых практика постоянно проверяет теорию, в то же время питает ее своими новыми идеями: одна без другой у него они не могли существовать.
Как и в жизни Евсевьев превыше всего в науке дорожил естественностью и правдой. Он в быту был очень скромным, питал неприязнь ко всему показному, легковесному, поверхностному, бьющему на эффект. Макар Евсевьевич никогда не останавливался на достигнутом, он был подвержен сомнениям, многократно проверял собранные в полевой работе данные. Он по здоровому воспринимал критику.
По воспоминаниям многочисленных его учеников, соратников и друзей, ему не были чужды обычные человеческие интересы. Но всегда, несмотря на трудности жизни, он думал о своем деле, о народе, который виделся ему свободным и счастливым. Он был подлинно народным Просветителем! Вся его подвижническая жизнь без остатка была отдана служению науке, просвещению родного народа. В них и заключался смысл его существования.
В возвращении народу его многовековых духовных ценностей он видел один из путей преодоления культурной отсталости. Великую силу имеет национальная песня, - писал Макар Евсевьевич, - в ней излиты все страдания народа, вся его тоска о лучшем, все его идеалы... Мы должны беречь народную песню, как святыню, которая действует облагораживающе на человека и может смягчить его сердце. Где есть возможность, необходимо образовать народные хоры....
Научные и педагогические достижения Макара Евсевьевича сегодня активно служат науке, культуре, делу воспитания и образования подрастающего поколения. Наследие Евсевьева с годами предстает все более масштабным. Сегодня важно дальше осмысливать и развивать плодотворные идеи ученого.
Библиографический список
Источники
1.Диплом Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете, выданный Евсевьеву М. Е. об избрании его действительным членом общества // ЦГА РМ. Ф. Р-267. Оп.1. Д. 6. Л. 1.
2.Свидетельство Евсевьева М. Е. об окончании учительской семинарии // ЦГА РМ. Ф. Р-267. Оп.1. Д. 2. Л. 2.
.Формулярный список Евсевьева М. Е. о службе учителя приготовительного класса Казанской учительской семинарии // ЦГА РМ. Ф. Р-267. Оп.1. Д. 7. Л. 4.
Литература
4.Абрамов В. К. По следу времени. Исторические очерки / В. К. Абрамов. - Саранск: Мордов. кн. изд-во. 1991. - 303 с.
5.Абрамов В. К. Мордовский народ (1897 - 1939) / В. К. Абрамов. - Саранск : Изд-во Мордов. ун-та, 1996. - 412 с.
.Абрамов, В. К. Мордвины вчера и сегодня: Краткие очерки истории Мордовской государств