Жизненный путь, творческая и исследовательская деятельность М.Е. Евсевьева
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
>
Характеризуя эту сторону его педагогической деятельности, выпускник Казанской семинарии П. И. Бурмистров отмечал, что на уроках русского языка читали много произведений мордовского фольклора [23, 93]. М. Е. Евсевьев в чтении выделяет следующие компоненты: объяснение непонятных слов, предварительный комментарий или беседа, чтение и пересказ по частям и в целом, развитие связной речи путём пересказа и ответов на вопросы. Особое внимание он уделял лексической подготовке, к восприятию текста, возбуждению детского интереса к чтению. На уроках ученики выполняли различные творческие работы. Семинаристы часто писали сочинения, переводили прочитанный текст с мордовского на русский, состязались в стихотворном искусстве [24, 163].
В период работы в Казанской инородческой учительской семинарии М.Е. Евсевьев начинает собирать произведения мордовского устного народного творчества. С этой целью он побывал более чем в четырёхстах мордовских деревнях и сёлах Саратовской, Самарской и Тамбовской губерний, Рязанской, Пензенской и Ульяновской областей, Чувашии, Башкирии, Татарии и Мордовии. Поездки по мордовским селениям Поволжья, многочисленные беседы с крестьянами, изучение образцов народного искусства укрепили в нём мысль о том, что фольклорные памятники являются не только произведениями художественного слова, порождёнными эстетическими потребностями людей, но и значительными культурными ценностями, в которых отражается вся история народа, создавшего их, его быт, нравы, обычаи, взгляды на природу и общество [18, 163]. М. Е. Евсевьев считал, что фольклор является созидательной силой, формирующей идеалы, нравы и мировоззрение людей. По его убеждению, это кладовая общечеловеческих ценностей, богатая нива воспитания, служащая нравственной опорой для подрастающего поколения, развивающая и обогащающая его творческое воображение, эстетические идеалы, взгляды на жизнь.
Наряду с фольклорными материалами М. Е. Евсевьев использует произведения русской литературы. Рассказы Л. Н. Толстого привлекали его внимание совершенством формы, простотой стиля, доступностью изложения и занимательностью сюжета. Они способствовали формированию нравственности детей, воспитанию у них чувства добра и справедливости. Особенно большой популярностью у учащихся пользовались рассказы Толстого Два товарища, Косточка, Булька, Филиппок, Котёнок, Гроза в лесу, басни Волк и Старуха, Лгунья, Ворон и Лиса, Сова и Заяц, Корова и Козёл и другие. После прочтения этих произведений ученики вместе с учителем проводили работу по закреплению их содержания. М. Е. Евсевьев практиковал такой метод, когда ученики основную мысль произведения должны были передать образным выражением или пословицей.
Евсевьев был первым национальным фотографом - ученым, зафиксировавшим многообразие бытовой культуры мордвы. Участвовал во Всероссийской промышленно - художественной выставке в Н. Новгороде (1896), Всемирной выставке в Париже, на которой был удостоен золотой медали. Подробнейшее описание им мордовской свадьбы получило высокую оценку Неофилологического общества (академик А. Н. Пыпин). За исследование в области этнографии удостоен серебряной и золотой медалей РГО (Российское географическое общество). Многие материалы исторических исследователей Евсевьева остались неопубликованными, а работа Терюшевский бунт утеряна.
2.2 Исследования ученого в области филологии
Евсевьев - первый мордовский ученый энциклопедист и просветитель своего народа. Его просветительская деятельность связана с подъемом общественного движения в России, с Казанским университетом как центром научной, культурной и педагогической жизни Поволжья 90-х гг. XIX века. Он продолжил начало глубоким русско-мордовским научным связям. Активно сотрудничал с филологами Ф. Д. Батюшковым, А. А. Шахматовым, Д. В. Бубрихом, с этнографами Н. Ф. Катановым, И. Н. Смирновым, Б. Ф. Адлером, с педагогами и методистами Н. А. Бобровниковым, Н. В. Никольским, И. С. Михеевым, с финскими учеными Х. Паасоненом, А. Хейкелем [23, 95].
Благодаря трудолюбию, знанию языков, фольклора родного народа, кропотливым и вдумчивым нестандартным занятиям с семинаристами, М. Е. Евсевьев укрепил уважение и симпатии Н. И. Ильминского. Об этом свидетельствует переписка последнего с попечителем Харьковского учебного округа, который обратился с просьбой порекомендовать человека, способного составить учебник на мордовском языке для начальных школ вверенного ему округа. Н. И. Ильминский писал в ответ: Способность и опытность М. Е. Евсевьева к переводческой работе мне совершенно известны, поэтому смело могу рекомендовать его... [14, 56].
Вскоре М. Е. Евсевьеву было предложено начать работу по составлению букварей для мордвы (мокши и эрзи), а чуть позже - первоначального учебника русского языка.
Он основательно и со знанием дела взялся за это важное поручение. М.Е. Евсевьев стремился к тому, чтобы учебники были доступны всему населению, разговаривающему на мордовском-эрзя и мордовском-мокша языках. Проделав огромную работу, он подготовил и издал эти книги в 1892 году. Они имели большое историко-культурное значение в жизни мордовского народа и сыграли значительную роль в становлении национального образования [15, 51].
При написании букваря для мордвы-эрзи М. Е. Евсевьев опирался на опыт своего учителя А. Ф. Юртова. Его букварь также был составлен на основе русской графики. М. Е. Евсевьев применил предло