Жизненный путь, творческая и исследовательская деятельность М.Е. Евсевьева
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
альчика, рекомендовал родителям продолжить его обучение.
Однако первая попытка поступить в Симбирскую школу оказалась неудачной. Два года Макар Евсевьев занимался крестьянским трудом, а в 1878 году, уже 14 летним юношей, благодаря настойчивости своей матери, успешно выдержал экзамены в Казанскую инородческую учительскую семинарию [16, 17]. Об этом М. Е. Евсевьев впоследствии писал: Мать моя сама была неграмотная, но грамоту любила. Она, между прочим, первая в селе согласилась на такое дело, которое до того времени у нас было неслыханным, а именно - несмотря на протесты и уговоры свои родных, согласилась отпустить своего 14-летнего сына учиться в далекий неизвестный город Казань, что, по мнению тогдашней мордвы, было делом гиблым[18, 7].
В Казани он успешно осваивал теоретический курс семинарских наук. Юноша проявлял особый интерес к гуманитарным наукам, увлекался филологией. Вместе с этим в семинарии М. Е. Евсевьев начал вести и исследовательскую работу. Он в совершенстве изучил русский, чувашский, татарский и мордовский(эрзянский и мокшанский) языки, знал латинский и изучал греческий язык. [14, 23] В 1883 году Евсевьев с отличием окончил семинарию и как весьма преуспевающий в науках был удостоен права работать учителем начальной сельской школы [33, 1-2]. Как даровитого воспитанника Н. И Ильминский оставляет его учителем мордовской группы начальной школы при семинарии в качестве преподавателя арифметики, а затем русского языка и географии. С этого времени он целиком посвящает себя делу воспитания и образования мордовского населения и научной работе.
.2 Преподаватель Казанской учительской инородческой семинарии
Казанская инородческая учительская семинария, созданная в 1872 году, была задумана как центр миссионерской педагогики, как закрытое учебное заведение по подготовке учителей из среды нерусской молодежи Поволжья, способных нести в народ идеи самодержавия и православия. Создателем и директором ее был Н. И. Ильминский - ученый - востоковед, педагог - миссионер (1822 - 1881). Предложенная им система воспитания и образования заключалась в том, что первоначальное обучение детей нерусских народностей должно проводиться на их родном языке, с переходом со второго - третьего года обучения на церковнославянский, а затем на русский язык.
Главной ее целью была христианизация и русификация нерусских народов России. Однако, в ней проявились и другие моменты. Обращение к использованию в обучении родного языка способствовало его изучению и развитию, влияло на национальное самосознание. Русский язык становился языком межнационального общения, средством познания русской и мировой культуры.
М. Е. Евсевьев успешно закончил семинарию, имея по всем предметам отличные оценки. Но об учении юноши в ней сохранилось мало сведений. Совершенно очевидно, что уже в эти годы у него проявился интерес к национальной культуре, к устно-поэтическому творчеству родного народа. Важную роль в этом, видимо, сыграл А. Ф. Юртов. Как способного воспитанника М. Е. Евсевьева оставляют работать учителем марийской группы, а с уходом А. Ф. Юртова - мордовской группы начального училища при семинарии. В течение одиннадцати лет он учит мордовских ребятишек арифметике, русскому языку, географии [14, 55].
В эти годы он, по отзыву директора семинарии, известного педагога Н.А. Бобровникова, стал отличным, весьма опытным педагогом. М. Е. Евсевьев занимался комплектованием мордовских групп, ездил по селам, отбирал одаренных ребят.
Не случайно с первых шагов своей педагогической деятельности в Казанской инородческой учительской семинарии М. Е. Евсевьев сближается с учёными и преподавателями Казанского университета, который уже в те годы был крупным научно-педагогическим центром Поволжья, способствовавшим распространению передовой науки и культуры среди нерусских народов региона. В круг его знакомых входили профессора Казанского университета В. В Радлов, М. П. Веске, И. Н. Смирнов, Н. Ф. Катанов, внимательно следили за его научной и педагогической деятельностью Н. И. Ильминский, И. Я. Яковлев, А. А. Шахматов, А. Е. Корш, Н. А. Бобровников, А. Гейкель, X. Паасонен и другие. Сотрудничество с ними обогащало просветителя проблемным видением этнокультурных процессов, научными идеями по решению вопросов национальной культуры, литературы и образования. Эта интеллектуальная среда во многом способствовала формированию М. Е. Евсевьева и как просветителя, и как педагога. Большую роль в становлении его профессиональных качеств сыграло участие в работе различных научных обществ при Казанском университете: Финно-угорского, Русского географического, Археологии, истории и этнографии. На страницах изданий этих обществ, в журналах Живая старина, Известия общества археологии, истории и этнографии он систематически публикует свои статьи, очерки и фольклорные материалы [21, 16].
Педагогическая деятельность М. Е. Евсевьева получает признание не только у руководства семинарии, но и в министерских кругах. В 1894 году его переводят на должность учителя приготовительного класса семинарии, которую он занимает вплоть до октября 1920 года. Затем он избирается наставником приготовительного класса, ведет русский, церковно-славянский, мордовский языки, арифметику, географию. В течение шести лет (с 1906 по 1912 годы) М. Е. Евсевьев заведовал мастерскими семинарии, в 1916 году избран председателем предметной комиссии по русскому языку. За долгие годы работы в семинарии М. Е. Евсевьев стал высококвалифицированным пед?/p>