Живописный образ Христа в творчестве В.Д. Поленова
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
°скрыть суть этой картины - значит понять замысел художника, отразившийся на всей серии. В 1881 году живописец начал работу над этим произведением, захватившим его на последующие шесть лет.
Подготовка к созданию картины "Христос и грешница" была долгой и тщательной. Зимой 1881 года Поленов совершил первое путешествие по Египту, Сирии и Палестине. Во время поездки он написал множество этюдов, большинство из которых имело самостоятельное значение и были законченными произведениями, а не подготовительной работой к большой картине. Он познакомился с природой и бытом востока, открыл для себя новые цветовые отношения. Почти все работы были сразу же приобретены после выставки П.М. Третьяковым. Художник сумел прочувствовать природу Востока и изобразить ее живой, а так же запечатлеть ее образы в сознании зрителя. "Умение вжиться в чужую природу и понять другой народ - национальная русская черта, отмеченная еще Г. Белинским в творчестве самого народного из русских поэтов - А.С. Пушкина" - пишет в своей книге О.А. Лясковская. Этюды, привезенные Поленовым из путешествия, значительно отличались от его пейзажей семидесятых годов, в которых главным был рисунок. Новые этюды исполнены в мягкой, живописной манере. Поленов мало использует тон, отдавая предпочтение цвету. Художник очень часто изображает на композициях руины и храмы. Он не исключает на переднем плане глыбы камней, а использует их для создания еще большего зрительного впечатления. На этюдах изображены разнообразные погодные условия: и солнечное небо, и розовый закат, покрытый серыми облаками. На них изображены и обширные пространства, и маленькие уголки Палестины, которые так хорошо отражают характер местности. Талант Поленова наблюдать действительность был намного сильнее, чем умение создавать творческие концепции, поэтому он мог мастерски писать современную природу Палестины. Кроме того, он отлично изучил одежду, манеру двигаться, позы и жесты жителей Востока. При этом он старался сохранить настоящий характер народных типов и избегал приукрашивания. Только в изображении природы и в выборе точки зрения он мог позволить себе некоторую вольность для придания большей красоты.
У Поленова были все задатки для создания исключительной картины: необычайно свежий взгляд на природу, умение строить композицию этюда непосредственно на натуре, превосходное знание рисунка, дающее возможность сложного перспективного построения и возможность использовать тот или иной предмет для создания композиции. Поленов очень любил изображать местность с точки зрения, взятой немного сверху, от чего плоскость земли мы видим намного шире. Он любил писать почву в сочетании с травой и камнями, так как это давало ему возможность разнообразить оттенки в пределах одних и тех же близких тонов. Рефлексы он использует крайне осторожно, почти не пользуется усилением или ослаблением тонов, только в случае крайней необходимости.
Произведения цикла "Из жизни Христа" отличались от картин, экспонировавшихся на выставках в то время. Характер всех сцен был не жанровый, без каких либо драматических действий и диалогов, художник чаще употребляет жесты в картинах: Иисус призывает первых учеников оставить сети и идти за ним ("Симон и Андрей"), обнимает ребенка, которого привели к нему ("Привели детей). Вся серия в целом показывает отношение Поленова к личности Иисуса и отличия его трактовки от образа Ренана, который все время смотрит немного надменно на евангелия, называет Христа "гением" своей эпохи. Христос для него - "представитель варварской эпохи культуры". Поленов подошел к теме иначе, хотя и изучал труды Ренана. Он воспел, прежде всего, человека с чистым сердцем в единении с природой. Поленов пренебрег указаниями Ренана, который утверждал, что современная Галилея мало похожа на ту, в которой жил Иисус. Поленов изображал всюду залитую солнцем, пустынную Галилею, в то время как Ренан писал, что в былые времена она представляла собой цветущий сад. Но, в то же время, создавая не еврейский тип лица Христа, Поленов, вероятно, опирался на французского ученого, указывавшего, что "население Галилеи было очень смешанное, как показывает само название страны. В этой провинции во времена Иисуса, в числе жителей было много не евреев. (финикиян, сириян, арабов и даже греков)."
Он тщательно штудировал типы восточных евреев. Окончательные эскизы в костюмах были написаны в Риме в 1884 году. Поленов писал головы персонажей довольно необычным способом: портреты писались в меньшем размере, чем натура, а ля прима, кистью без прорисовки углем. Поленов воспроизводит живую натуру практически без изменений. Но в конечном варианте картины "Христос и грешница" мы видим некоторую шаржированность и преувеличение. Поленов старается изобразить все происходящее как можно живее: прописывает каждую травинку, каждую трещину в стене храма, исторически точно воссоздает древнеиудейский костюм того времени. Дает своим героям совершенно разные эмоциональные состояния: от глубокой задумчивости до неистовой ярости. Реалистическая трактовка происходящего создает достоверность изображаемого.
Основная композиция картины "Христос и Грешница" была задумана еще до поездки на Восток. Но Поленов хотел на месте изучить характер местности и типы населения. В письме к А.А. Горяиновой он писал:" Точного изображения еврейского костюма того времени не осталось, но тем не менее, до нас дошли некоторые подробности, как по археологии, так и по этногра