Живописный образ Христа в творчестве В.Д. Поленова
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
?а с красотой природы". Это верно!
Картина "Христос и грешница" и весь цикл были показаны художником на XV Передвижной выставке 1887 года. Основным смыслом картины художник считал несение добра и всепрощения. "Кто из вас без греха, первый брось на нее камень", - отвечал Христос разгневанной толпе на вопрос, как поступить с женщиной, обвиненной в прелюбодеянии. Согласно Евангелию, люди "обличаемые совестью", разошлись. Так Иисус преподал людям урок морали.
Выставка пользовалась успехом, вот слова Я. Минченкова из его "Воспоминаний о передвижниках: "Несмотря на то, что выставка помещалась в глухом месте, на одной из линий Васильевского острова, успех ее был огромен. Она всегда была переполнена самой разнообразной публикой, в основном демократического характера. Посетителями, главным образом, являлись интеллигенция, учащиеся" им был предоставлен свободный доступ на выставку) и рабочие." Хотя цензура и не сразу разрешила выставку, она все же состоялась, став настоящим культурным событием в жизни Петербурга. Каждый интеллигентный человек считал себя обязанным посетить ее.
Образ поленовского Христа не соответствовал ни академическим, ни религиозным канонам: в нем не было ни напряжения и драмы (Н.Н. Ге "Тайная вечеря", Илл. 11), ни внутренней борьбы (И.Н. Крамской "Христос в пустыне", Илл. 12), ни душевной боли (В. Перов "Христос в Гефсиманском саду", Илл. 13). Христос Поленова сосредоточен, он выражает мироощущение живописца, сложно представить его в гневе выгоняющим торгующих из храма. Бушующая толпа в картине "Христос и Грешница" как бы нарушает спокойный ход его размышлений. Сама природа, величественно красивая и спокойная делает эту разъяренную толпу чем-то лишним. Поленов тратил много времени и сил, чтобы максимально точно воссоздать реальную обстановку описанных в Евангелии событий, но это сыграло и отрицательную роль, помешав зрительному восприятию основного замысла картины.
В свое время В.Г. Короленко и М.В. Гаршин написали сочувственные рецензии на картину "Христос и грешница "и лучше всех поняли и передали ее содержание. Характеризуя образ Христа Короленко писал:" "С первого взгляда на картину вы как будто не замечаете ее главной фигуры, другие выступают с большей резкостью. Но это только кажется. В сущности, даже рассматривая прежде другие фигуры, вы уже испытываете какое-то неопределенное беспокойство: что это за человек сидит на камне, освещенный солнцем? Да, это он, убеждаетесь вы, с чувством, похожим на разочарование, этот человек - именно человек, сильный, мускулистый, с крепким загаром странствующего восточного проповедника... Чем больше вы вглядываетесь в эту замечательную фигуру, с ее физической крепостью, вместо аскетической полувоздушности, с ее небрежно упавшей на колено рукой, со всей незамечаемой им самим усталостью утружденного, но сильного человека, и, человека с этим замечательным выражением лица, - тем больше первоначальное чувство заменяется удивлением, уважением, любовью... В мирную возвышенную беседу в затененном углу врывается шумная, пестрая, дикая и страстная улица. Толпа влечет на суд к Иисусу молодую блудницу. Она бедно одета, молода, красива, и испугана... Христос оторван от своей общей мысли. Блудницу еще не довели до того места, где ее нужно поставить перед Христом, в толпе продолжается движение... На лице Христа не исчез отпечаток общей отвлеченной возвышенной формулы...Он еще не вполне спустился с высоты, еще не отдал себе полного отчета во всех подробностях предстоящего частного факта человеческого гнева и страдания, но этот факт уже зовет его к себе, требуя разрешения... И взгляд Христа исполнен уверенности, это-точка, вокруг которой должен повернуться весь этот умственный и душевный хаос старого мира". М.В. Гаршин выразил свое впечатление так: "Христос Поленова очень красив, очень умен и очень спокоен. Его роль еще не началась. Он ожидает...Что бы ни спросили у него, он знает, что он сумеет ответить, ибо у него в душе есть живое начало, могущее остановить всякое зло". Но Короленко был неправ, видя в грешнице блудницу. Она изображена молодой и красивой, но Поленов изображал не блудницу. Это наивное дитя, еще очень юное. В картине, между тем, нет драмы, за что она была критикована П.П. Чистяковым и другими. В то же время консервативная критика нападала на Поленова за искажение Евангельской темы и уход от канонов.
Картина "Боярыня Морозова" В.И. Сурикова была экспонирована на той же выставке 1887 года, рядом с которой "Христос и Грешница" Поленова еще сильнее выказывала свою близость к академическому жанру, как ни старался отойти от него сам художник. Поленов самостоятельно продумал содержание и новые живописные приемы, принципы построения большой академической картины. Таким образом, он создал не новаторское, но умно и красиво скомпонованное произведение русской школы живописи XIX века. Сам художник не был до конца удовлетворен картиной, над которой так упорно и долго работал, она была слишком близка к академической живописи. В картине "Христос и грешница" он не до конца раскрыл задуманный им образ Иисуса, поэтому он решил создать цикл картин, посвященных земной жизни Христа.
Следует сказать, что художественная критика была не единодушна в оценке произведений цикла, только достоверность картин не оспаривалась. Сразу нашлись аналогии с трудом Ренана. Одни полагали, что картина оскорбляет религиозные чувства верующих, так как спаситель изображен обычным человеко