Диагностика динамики интеллектуальных способностей учащихся старших классов
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
я мирового интеллекта, а также его научных оснований.
В последующую за эпохой Возрождения эпоху Просвещения (конец ХVII - XVIIIв.) развитие теории интеллекта (разума, мышления, познания и др.) постепенно обретает массовый характер, но по-прежнему остается в основном предметом философии, где так же, как в предыдущие эпохи, идеалистические воззрения смешиваются с реалистическими:
И.Кант (1724 - 1804) в своих книгах Критика чистого разума, Критика практического разума и др. разработал ряд теоретических положений о разуме, мышлении, познании и их связи с практикой, но они имеют противоречивый характер. С одной стороны, по Канту существуют в принципе непознаваемые вещи - вещи в себе, и человек должен принять их на веру, прежде всего, это вера в существование Бога как безусловного необходимого высшего существа. С другой стороны, Кант считал, что в человеке природой заложено стремление к познанию и пониманию, и что в каждом акте восприятия человеком действительности заключен тезис Я мыслю. Многие теоретические положения Канта были переосмыслены в наше время и нашли свое место в теории мышления, познания, интеллекта, в том числе его научные основания рефлексии как механизма управления мышлением и сознанием [16, c.186 и др.].
И.Г.Фихте (1762-1814) разработал систему категорий теоретического и практического мышления; считал что разумное познание - это созерцание истины умом, назвал человеческий разум творческой полагающей способностью. Рефлексию Фихте рассматривал не только как мышление о мышлении, но также как механизм управления всей психической деятельностью человека, в том числе личностным саморазвитием: рефлексия является особой формой интеллектуальной деятельности, изменяющей (творящей) Я человека. Основной труд - книга Наукоучение [16, с.403,516; 6, с.115].
Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831) в своих трудах провел анализ важнейших законов логики и диалектики, обосновал идею единства диалектики, логики и теории познания, создал системную теорию диалектической логики (диалектического мышления). Разделяя точку зрения многих ученых о важности рефлексии, Гегель охарактеризовал ее как движение мысли, обеспечивающее устранение неопределенности, управление мыслительными процессами, связью понятий, интеллектуальным развитием. Важнейшее значение имеет вывод Гегеля о том, что каждое осмысление объективной действительности и в особенности других людей содержит в себе осмысление человеком себя самого - своего Я, чувств, отношений, мотивов и др. [16, с.82, 123; 12, с.71; 6, с.285].
Свой вклад в развитие теории интеллекта внесли многие другие мыслители этой эпохи: Ф. М. А. Вольтер, К. А. Гельвеций, Д. Юм, И. Г. Гердер, Д. Дидро, Г. С. Сковорода, М. В. Ломоносов и др. Особым направлением можно считать формирование теории педагогического мышления и познания, базирующиеся на педагогических воззрениях Я. А, Коменского, Дж. Локка, М. Монтеня, К. А. Гельвеция, И. Г. Песталоцци, И. Ф. Гербарта и др.; в XIX - В.А. Дистервега, Р. Оуэна, Р. Штейнера, С. Френе, К. Д. Ушинского и др.
В XIX и особенно в XX вв. стали в ускоряющемся темпе развиваться социология и психология, а последняя - разветвляется по многим направлениям, в том числе наряду с общей, сформировалась когнитивная, дифференциальная - психология индивидуальных различий, психология личности и др. Будучи матерью всех наук, философия не рассталась с проблемой интеллекта, но его основные научные разработки стали концентрироваться в психологии, когнитологии и отчасти социологии. На стыке этих наук в качестве особого научного направления стала оформляться современная теория интеллекта.
.2 Человеческий интеллект в современном значении этого понятия
Как и по всем научным проблемам, в теории интеллекта проявились две общие тенденции: 1) лавинообразное возрастание научных оснований; 2) их недостаточная согласованность. На сегодняшний день существует множество научных трактовок сущности интеллекта, но, как отмечают многие ученые, ни одна из них не дает достаточно точного определения, что вполне понятно, поскольку интеллект - очень сложное и во многом пока еще не изученное явление. Степень, с одной стороны, согласованности, а с другой, рассогласованности научного мнения могут отразить следующие формулировки:
А. Бине и Т. Симон охарактеризовали интеллект как способность хорошо оценивать, понимать и рассуждать, используя при этом здравый смысл, адаптивные возможности и инициативность [1, с.145].
В. Штерн Интеллект - это общая способность индивидума осознанно настраивать свое мышление на возникшие требования. Это общая умственная приспособляемость к новым задачам и условиям действительности. [цит. по 10, с.278].
Д.Векслер определил интеллект как комбинированную и глобальную способность индивида к адекватным поступкам, здравому мышлению и эффективному взаимодействию с окружающей действительностью [10, с.278].
Философский словарь: Ум или интеллект (лат. intellectus - разумение, понимание, познание, рассудок) - особая функция психической деятельности организмов с высокоразвитым или сложно дифференцированным мозгом; способность получать, хранить, преобразовывать и выдавать информацию, вырабатывать новые знания, принимать рационально обоснованные решения, формулировать цели и контролировать деятельность по их достижению, оценивать ситуации, возникающие в окружающем мире [16, с. 493].
Словарь иностранных слов: Интеллект - разум, мыслительная способность человека&#