Диагностика динамики интеллектуальных способностей учащихся старших классов
Информация - Психология
Другие материалы по предмету Психология
?века выразил тезисом: Мыслю, следовательно, существую. Написал книги Правила для руководства ума, Начала философии и др. Хотя идею рациональности мышления и познания развивали многие мыслители до Декарта, но в связи с ее системным изложением Декарта стали называть родоначальником рационального познания и мышления. В частности, он выделил четыре правила системного рационального познания и мышления: 1) принимать за истинное все то, что воспринимается отчетливо и ясно и не дает повода к сомнению; 2) делить всякую сложную вещь (понятие) ради успеха ее изучения на более простые составляющие; 3) в познании и мышлении идти от простого к сложному; 4) четко осуществлять последовательную нумерацию этапов познанию мыслью (Декарт называл это энумерацией). Главенствующую роль в процессе познания и мышления по Декарту играет дедукция, а особое значение в этом процессе он отводил сомнению и рефлексии. Сомнение - это не неверие, а начальный этап и логический прием постижения истины, что же касается рефлексии, то Декарт положил начало научной традиции, в которой рефлексия стала рассматриваться как мышление о мышлении - способность индивида сосредоточиться на процессах и результатах собственного мышления, сознательно управлять интеллектуальными процессами. Разделял идею Ф. Бэкона о ведущей роли знания [16, с.112; 13, с.340; 5, с.59].
Б.Спиноза (1632 - 1677), разделял идеи Ф. Бэкона и Р. Декарта, дополнил их учением о свободе вообще и свободе мышления и познания - в частности. Считая человека частью природы, Спиноза выделил в нем два модуса - модус тела и модус души, а в учении о модусе души всю сложность психологической жизни сводил к мышлению, разуму и страстям (аффектам), в том числе волю отождествлял с разумом. Продолжил идеи рационализма мышления и ведущей роли в человеческом развитии главного результата мышления - знаний (кн. Этика и др.) [16, с. 451-452].
Дж. Локк (1632 - 1704) свои основные идеи изложил в книге Опыт о человеческом разуме, в свое время ставшей бестселлером. В качестве основных источников идей Локк выделил ощущение, опыт и рефлексию. Идеи, полученные из ощущения и опыта - это только первичный материал для знания, а чтобы стать истинным знанием эти идеи должны перерабатываться мышлением и особенно механизмом мышления - рефлексией, под которой Локк в общих чертах понимал наблюдение ума над своей деятельностью, а также управление умственной деятельностью. Посредством рефлексии полученные из ощущения и опыта простые идеи преобразуются в сложные, устанавливаются связи между ними и др. Рефлексия является механизмом формирования не только идей и знаний, но и психических процессов, например Локк писал о там, что … идею восприятия и идею воли мы получаем от рефлексии [8, с.149]. Вслед за Ф. Бэконом, Р. Декартом и др. Локк развивал идею рационализма мышления, познания, знания и, в частности, писал о том, что наша задача познавать, осмысливать и знать не все, а только то, что важно и нужно для нашей жизни, поведения и деятельности [16, с.246]. Особое место в своем учении Локк отводил единству интеллекта и чувств (эмоций): тезис Локка: Нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувствах [16, с.233].
Г.В. Лейбниц (1646 - 1716) оставил после себя одно из самых богатых философских наследий. Одним из его трудов является оппонирующая Локку книга Новые опыты о человеческом разуме. В отличие от Локка и ряда других ученых, Лейбниц отрицал влияние на формирование идей и знаний чувственного опыта и единственным их источником признавал разум. К выводу Локка о том, что нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувствах, Лейбниц внес ироничную поправку: Кроме самого интеллекта [16, с. 233]. Критериями истинности знания Лейбниц называл ясность, отчетливость, непротиворечивость; для проверки истинности разума считал достаточными законы аристотелевской логики (тождества, противоречия, и др.), которые он дополнил законом достаточного основания фактов. Лейбниц считается первооснователем математической логики, а также внес большой вклад в формальную логику (в разработку форм и способов правильного мышления). [16, с. 232 - 233] и др.
Эпоха Возрождения стала периодом бурного развития науки, литературы, искусства, экономики и вместе с этим развития человеческого интеллекта, а также научного и системного мышления. Огромная роль в развитии мирового интеллекта и этих видов мышления принадлежит выдающимся ученым Н. Копернику, Д. Бруно, Г. Галилею, И. Кеплеру, И. Ньютону, Парацельсу, Леонардо да Винчи и др. Например чтобы понять установленный И. Кеплером закон движения планет, или закон всемирного тяготения И. Ньютона и созданную им целостную научную картину физического мира, необходимо было подняться на более высокий уровень мышления - овладеть системным и научным мышлением. Вместе с научными исследованиями изобретались и совершенствовались методы интеллектуальной деятельности, к примеру, Ньютон особое внимание уделял разработке метода научной индукции [16, с.327]. Огромное влияние на развитие мирового интеллекта оказали выдающиеся поэты, драматурги, писатели, художники этой эпохи. Например, Божественная комедия Данте, книга-паморлет Похвала глупости Эразма Роттердамского, книга Опыты французского философа М.Монтеня способствовали и до сих пор способствуют развитию интеллекта каждого человека в не меньшей мере, чем специальные теоретические основы. С эпохи Возрождения берет начало тенденция непрерывного, все более усиливающегося прогрессивного развити