Гісторыя паходжання драмы і яе развіццё ў творчасці Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
±уючы іх максімальна прызямліць, зрабіць рэальнымі, Еўрыпід ідзе на вельмі смелы крок: ён замяняе раскошныя адзення трагічнага акцёра на адзенне, якая адпавядала становішчу героя ў дадзены момант.
Традыцыйным элементам трагедыі з моманту яе зяўлення быў нязменны хор, які стаў калектыўным акцёрам у Эсхіла і страціў гэтую ролю ўжо ў Сафокла. Хор ў Эўрыпіда не звязаны з развіццём дзеяння песы, час выступае як резонер або абмяжоўваецца асобнымі рэплікамі, асуджае ці ўхваляе думкі ці ўчынкі герояў, канстатуе нейкі факт.
Змяніўся ў Эўрыпіда і характар ??самой трагедыі як жанру. З моманту ўзнікнення яна мела свае няпісаныя правілы: захаванне адзінства дзеяння ёсць выкананне адной сюжэтнай лініі і, такім чынам, адсутнасць інтрыгі, а з ёй - элементаў жарты і смеху, драматычнае зняволенне.
Трагедыі Эўрыпіда дастаткова дынамічныя. Акцёры видтиснилы хор, які перастаў гуляць ролю галоўнага дзеючага асобы. Харавыя партыі ў Эўрыпіда прадстаўлены лірычнымі інтэрмедыямі. Адсутнасць сувязі харавых партый з дзеяннем дазволіла Эўрыпіда дзяліцца з гледачамі сваімі пачуццямі і думкамі. Еўрыпід пільна прыглядаецца да ўсяго, што атачае яго, і асабліва да людзей. Ён шукае свайго шляху. Пройдзе яшчэ некалькі гадоў, і ён зразумее, што пэндзлем варта адлюстраваць тое, што так вабіць і хвалюе яго, - загадкавыя гарызонты чалавечай душы.
Высновы
Імёны трох вялікіх трагікаў - Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда - грэкі звязвалі з светлай ў гісторыі свайго краю датай - днём марской перамогі над персамі ў берагоў Саламіне. Сорокапьятилетний Эсхіл, загартаваны ць марафонам воін, вянчае плюшчом трагічны паэт, зноў са зброяй у руках стаў на абарону незалежнай Грэцыі; пятнаццацігадовы Сафокл, гуляючы на ??ліры, узначальваў хор юнакоў, якія славілі песняй шчаслівы канец Саламинского бітвы. Такімі і увекавечыў іх неўзабаве знакаміты жывапісец Полигнот, упрыгожваючы фрэскамі так званы Маляваная порцік - акружаны калонамі месца адпачынку на Афінскай агоре: аднаго - у баявым запале, другі - у натхнёнай песні. Трэці, Еўрыпід, каго пасля Арыстоцель назаве самым трагічным сярод паэтаў, у гэты дзень, па паданні, упершыню ўбачыў сонца.
Эсхіл, воін і паэт, тварыў для народа, які з надзеяй глядзеў у будучыню, загартавалі ў барацьбе супраць іншаземнага прыгнёту. Прыслухоўваючыся да яго магутнага дыхання, бацька трагедыі як з груды каменя высякаў фігуры сваіх герояў. Трынаццаць разоў Эсхіла вянчалі пераможным плюшчом. Але самым дарагім для яго быў той вянок, які вповив яго лоб пасля спектакля Персаў. Тут гераізм звершувався не на краі зямлі сярод міфічных постацяў, як у Праметэй закаванымі, а на самой парозе Атыкі, сярод яе рэальнасцяў. Праявіў гэты гераізм народ, часткай якога быў і ён - Эсхіл. Афінскі грамадзянін, абаронца і спявак роднай зямлі апошнія гады свайго жыцця, верагодна па палітычных прычынах правёў за яе межамі, у Сіцыліі. Тут, у горадзе гелі, на шэсцьдзесят дзевятым годзе жыцця ён памёр.
Эсхіл быў ужо на парозе старасці, калі ў 468 годзе да н.э. на свяце Вялікіх Дыянісій выступіў як яго сапернік Сафокл. Чатырнаццаць гадоў таму пятнаццацігадовым Сафокла, у дзень вялікай перамогі выпала ўзначаліць хор. З тых часоў ён на працягу шасцідзесяці гадоў пісаў і ставіў свае трагедыі, і кожны наступны твор быў дасканалей. Талент паэта не пригасав нават на схіле гадоў.
Больш за сто драматычных твораў напісаў Сафокл, стварыўшы, па словах Арыстоцеля, найзавершениший тып антычнай трагедыі. Развіваючы жанр трагедыі, Сафокл паказвае колькасць акцёраў да трох, ўзбагачае дэкарацыі і музыку, таму што сам быў выдатны музыка.
Кожная з яго трагедый - гэта закончаны, самастойнае твор, а не частка трылогіі, як у Эсхіла. Але галоўнае ў яго новаўвядзеннях - абмежаванне ролі хору і прымнажэння дыялагічных партый. Сафокла выпала шчасце жыць у стагоддзе Перикла. У тыя часы фармаваўся ідэал грамадзяніна, чалавека гарманічна развітай, маральна і фізічна дасканалай. Бездакорным грамадзянінам быў Сафокл. Ён адрозніваўся пышнай будынкам цела, суцяшаў афінян перамогамі ў атлетычных, а затым і ў паэтычных спаборніцтвах.
Менавіта тады, калі Афіны стваралі ідэал грамадзяніна, Сафокл ў адной з самых вядомых сваіх трагедый - Антыгона праспяваў натхнёны гімн чалавеку - дзіўным з усіх цудаў на свеце.
Традыцый роднай трох вялікіх трагікаў Эсхіла, Сафокла і Эўрыпіда не толькі пераможным днём Саламинского бітвы. У той год, калі Эсхіл памёр, а Сафокл дасягнуў вяршыняў паэтычнай славы, Еўрыпід дасягнуў вяршыняў паэтычнай славы, Еўрыпід ўпершыню вывеў на сцэну свой хор. І адбылося гэта ў 455 годзе да н. е., у сярэдзіне V стагоддзя - апоўдні росквіту Афін. Цікава і яшчэ адно: тады, калі Еўрыпід прыраўноўваўся ўзросце Эсхілам, ўдзельніку Саламинского бітвы, пачалася Пелопоннесской вайна. Эсхіл у росквіце сіл сустрэў вайну вызваленчую, слаўную гераізмам за ўсё грэцкага народа, Еўрыпід - змрочную і зацяжной, у якой сутыкнуліся самі грэкі, вайну, якая прывяла Афіны да заняпаду.
Час гартаваў Эсхіла, шкадаваў Сафокла і зранював Эўрыпіда, які менавіта ў пару найбольшага розквиту сваіх творчых сіл бачыў змярканне роднага краю.
Значнае месца ў светапоглядзе Сафокла належыць рэлігійным разважанняў. Яны мала супадаюць з меркаваннем яго папярэдніка Эсхіла. Паэт безумоўна верыць у багоў, якія да яго ўвасабляюць вышэйшыя магутныя сілы, чые задумы і дзеянні смяротны зразумець не можа. І ў той жа час яны маюць улады над жыццём і дзейнасцю чалавека, вызначаюць я?/p>