Гісторыя паходжання драмы і яе развіццё ў творчасці Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
?бе з жорсткім Креонтом. Антыгона свядома ідзе насустрач гібелі, хоць ёй вельмі хочацца жыць, бо жыццё так прывабна для маладой дзяўчыны. Але яна зрабіла свой выбар: ніколі больш не відаць ёй сонечнага святла, не слухаць вясельных песень, не быць жонкай і маці.
Пры ўсёй павазе да сілы чалавечага розуму Сафокл лічыць яе ілжывай мудрасцю, калі яна супярэчыць традыцыйнай полисной этыцы і маралі, на якіх грунтуюцца няпісаныя боскія законы:
Ёсць творы мудрыя ў людзей -
Ясней ад светлых надзей,
Але часта бяды ад іх больш чым выгоды…
У трагедыі Сафокла паказваецца, што адначасовая прыналежнасць чалавека да таго і таму заканадаўства - прыроды і грамадства, дыктуе ёй проста-ткі супрацьлеглыя, несумяшчальныя законы і ставіць яе перад невырашальным маральным выбарам. Сюжэт Антыгона канструюецца такім чынам, што чалавек вымушаны выбіраць паміж двума раўназначнымі і аднолькава сутнасных для яе законамі. Але што б не абрала чалавек, ён робіць трагічны выбар.
У Сафокла афармляецца эстэтычная катэгорыя трагічнага як чагосьці варожага чалавеку, які змяшчаецца ў яго ўласных дзеяннях, накіраваных да дабру, але аказваецца незалежна ад яго свядомасці і волі.
У трагедыях Сафокла новае значэнне набывае важны канструктыўны элемент драмы-агоніі (спрэчка), калі персанажы імкліва абменьваюцца вострымі кароткімі рэплікамі. Агоніі закліканы не столькі прымірыць, колькі выявіць несумяшчальныя, але раўнацэнныя маральныя або светапоглядныя пазіцыі. У Сафокла агоніі выяўляе супярэчлівую, дуалістычная прыроду чалавека, якую адкрылі мізэрных садыстаў. Сафокл надае гэтай дуалистичности трагічны характар.
Верачы ў непазбежнасць вызначанай багамі лёсу Сафокл адначасова даказвае, што першапрычынай усіх няшчасцяў чалавека зяўляецца яго ўласныя ўчынкі, яго характар. Лёс, па Сафокла, - кара багоў за ўчыненыя чалавекам злачынствы і бязладдзя, і толькі выяўленне характару чалавека ў дзеяннях запуск вызначанага багамі.
Каб раскрыць характар ??чалавека, Сафокл будуе інтрыгу так, што яго героі трапляюць у складаныя сітуацыі. Чалавек жа абавязаны заўсёды заставацца чалавекам, нават калі яе пагражае смерць (трагедыя Антыгона), нават калі супраць яе неадольнае доля (трагедыя Эдып-цар).
Антычная тэорыя драмы аб адзінстве дзеянні і часу выходзіць перш за ўсё з практыкі Сафокла. У яго трагедыях значэнне хору памяншаецца, а дыялогі і маналогі больш розгогрнени, чым у Эсхіла.
Пра Сафокла кажуць, што ён ўтаймаваў бушуючае мора Эсхилово метафар. Стыль Сафокла стрыманы, хоць і не менш велічны.
Трэцяе тысячагоддзе гучаць са сцэны трагедыі Сафокла. У эпоху кампютэрызацыі і роботизации па-новаму ўспрымаецца яго гімн: Дзіўных шмат у свеце цудаў, і дзіўнае з іх - чалавек.
Старажытныя грэкі лічылі, што прыгажосць - гэта гармонія прапорцый, уласцівая перш космасу і прыродзе. Касмічная сіметрыя, парадак і мера, па паданнях элінаў, утвараюць скончаную гарманічную цэласнасць, якая і зяўляецца асновай прыгожага. Мастак імкнуўся дасягнуць у сваіх творах такі гармоніі прапорцый, а космас і прырода былі для яго самымі, неперасягненымі і ідэальнымі ўзорамі. У лепшых сваіх трагедыях Сафокл дасягае жаданай дасканаласці. Кожны яго драматычны твор уяўляе сабой завершанае цэлае. Усе падзеі драматург групуюць вакол галоўнай з іх, упэўнена вызначаючы меру часу і прасторы.
Будова трагедый Сафокла - ясная і выразная: пралог вызначае план дзеяння, рэалізацыя якога вядзе да кульмінацыі, часта катастрафічнага, затым наступае развязка.
Яшчэ Арыстоцель звярнуў увагу на асаблівасць кампазіцыі трагедый Сафокла - пераход ад невядомага да вядомага, звязаны з нечаканым паваротам дзеянні. Геаметрычнаму бездакорная кампазіцыя трагедый вялікага драматурга стала канонам. Антычная тэорыя адзінства дзеянні і часу ў драме зыходзіць перш за ўсё з практыкі Сафокла.
Вялікага мараліст Сафокла, у адрозненне ад бацькі трагедыі Эсхіла, цікавіць больш лёс асобна ўзятага чалавека, а не цэлага роду.
Цэльнасць вобразаў Сафокла, пластычная завершанасць яго трагедый стварылі яму славу незвычайна яснага і ўнутрана гарманічнага мастака. Нездарма неогуманисты XVIII-XIX стст. ўспрымалі трагедыі Сафокла як увасабленне антычнага ідэалу высакароднай прастаты і спакойнага велічы.
Сафокл завяршыў стварэнне грэцкай трагедыі, у яго творчасці яна дасягае сваёй вяршыні. Працягнуўшы справа Эсхіла, ён ўдасканаліў яго як жанр драматычнага мастацтва і ўзмацніў яе ролю як магутнага сродкі ўздзеяння на розумы і сэрцы афінскіх грамадзян.
Еўрыпід
Трэці этап развіцця старажытнагрэцкай драматычнай паэзіі ўяўляе Еўрыпід (484 - 406 г. г. да н. Н.э.) - малодшы сучаснік Сафокла, апошні ў трыядзе вялікіх афінскіх трагікаў.
Біяграфія Эўрыпіда паставіла перад даследнікамі шмат праблем. Як гэта ні парадаксальна, але хоць да нас дайшло нямала фактаў яго жыцця, аднак яно ўсё ж малавядомае. Тлумачыцца гэта тым, што Еўрыпід стаў у значнай меры рэфарматарам класічнай трагедыі, але яго наватарства шматлікім афінянам па душы не прыйшлося. Паэта за гэта крытыкавалі, камедыйныя аўтары зедліва высмейвалі яго і нават прыдумлялі анекдоты і небыліцы. Гэта значыць, яны нярэдка прыпісвалі яму факты, якія не былі сапраўднымі.
Жыццё і творчасць Эўрыпіда адлюстроўваюць змены, якія адбыліся падчас Пелопоннесской вайны. Крызіс Афінскай дэмакратыі, якая пачалася яшчэ пры Сафокла, узмацняецца. Свабодныя рамеснікі і земляробы не мог