Гісторыя паходжання драмы і яе развіццё ў творчасці Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
ка. Яго нявіннасць, сціпласць, схільнасць да адзіноты ўсяляк падтрымлівае Артэміда, якая сама бачыць у Афрадыце сваю ўпартую саперніцу.
Толькі Тесей, натура значна прасцей, ўспрымае лад жыцця Іпаліта скептычна, не разумее імкненняў сына і нават смяецца над ім:
Цяпер хизуйся! Подуры зараз кагосьці
Страў раслінным! Прыкінься натхнёнага
Орфеем, дым пісанняў пустых паважаючы!
Праўда, Еўрыпід не ідэалізуюць свайго героя. У яго асобе ён асуджае тую частку афінскай арыстакратыі, якая ганарылася сваім вяршынствам над менш адукаваным дэмас і з пагардай ставілася, паводле аднаго з філасофскіх напрамкаў, да надзённым грамадска-палітычных падзей.
Трагедыя Эўрыпіда Іпаліт сведчыць пра крызіс міфалагічнага светапогляду. Пахіснуліся асновы звыклых уяўленняў, распаўся ходзе стагоддзяў.
Трагічная драма Эўрыпіда Вакханки (405 г. да н.э.).
Малады цар абураны пянствам сваіх падданых. Натоўпы дзікіх жанчын-вакханок, учапіўшыся віном, немыя і жудасныя, бегаюць па гарах: побач з Вакх бяжыць хутка, як каня. Яны ўслаўляюць свайго заступніка і вызваліцеля Вакх - Дыяніса - бога віна. Гэта ён аднадзіць усіх ад працы. І яны, варяцкія, пакінулі дома, не хочуць больш прасці і ткаць, пакінулі дзяцей. Што мудрасць, калі яна не дае шчасця!, - Усклікае хор. Цар Пенфей спрабуе пакласці канец гэтаму, і бог высмеяў необаченого. Служба новага культу суправаджалася оргіямі, пра якія расказвалі рознае. Цар хоча пераканацца, што адбываецца на таемных зборышчах-вакханалія. Ты не ведаеш, чаго жадае тваё сэрца, - кажа яму неапазнаны бог. Пераапрануты ў жаночае сукенка, цар адправіўся ў горы і быў змучанае вакханки, якіх ўзначальвала разюшаны Агава - маці цара. Вакх - Дыяніс адабраў у яе розум. З галавой дзяўчына, скрываўленая, зяўляецца Агава перад гледачамі, і калі прыходзіць у сябе, бачыць у руцэ галаву ўласнага сына-цара Пенфея.
Нямала вершаў з Еврипидова Вакханок было пераспяваць ў новыя часы. Радуецца мараплавец, у буру дастаўся прыстані і ўратаваўся, - спявае ў Вкханках хор. - Цешыцца і той, хто супакоіў буру ў сэрцы… Крылатыя словы пры выпадку перайначваць.
Антычная чалавек вачыма Эўрыпіда
Сюжэты Еврипидова драм, згодна з традыцыямі, носяць міфалагічны характар. Сутнасць самой трагедыі разгульвалася вакол ахвярніка богу Дыяніс, не дапускала іншых падыходаў. Аднак у Эўрыпіда мы знаходзім новае разуменне чалавека, новыя каштоўнасці, якія належалі не да грамадскай або рэлігійнай жыцця, а групаваліся вакол антрапацэнтрычна пазіцыі.
Як драматург, Еўрыпід адчуў і ўвасобіў адзінота і бездапаможнасць чалавека. Яна тройчы бездапаможная: багі адмаўляюць ёй у дапамогі, нават жорстка помсцяць за найменшае непаслушэнства; чалавек бездапаможны ў зносінах з іншым чалавекам і не можа знайсці з ёй агульную мову, чалавек страціў ўнутраную гармонію і знаходзіцца ў разладзе з уласнай душой.
Такім чынам, Еўрыпід прыходзіць да жанру філасофска-псіхалагічнай трагедыі. Ён пакідае Сафокла распрацоўваць жанр метафізічнай трагедыі, дзе перажыванні герояў былі цесна звязаны са сутыкненнем з непазнавальнае, таямнічай сутнасцю быцця, такі як фатум. Жанр героіка-культавай трагедыі адышоў у мінулае разам з Эсхілам. У сваіх драмах Еўрыпід засяроджваецца на раскрыцці перажыванняў, звязаных са сутыкненнем рэальных характараў, псіхалогіі, памкненняў, жаданняў. Выводзіць ён і волю багоў - як злавеснае фон, магутна і прыкрае перашкода для выяўлення свабоднай волі чалавека. Паэт і філосаф Еўрыпід - велічны гуманіст.
Ва ўсіх трагедыях Эўрыпіда распрацоўваецца зусім новая і незвычайная для традыцыйнага грэцкага тэатра сямейна - бытавая тэма, яны не ставяць сацыяльна-палітычных праблем. А калі гэтыя праблемы ўзнікаюць, то вырашаюцца на вузкім фоне асобна ўзятай сямі і не маюць агульнага характару.
Большасць псіхалагічных канфліктаў, якія адлюстроўвае Еўрыпід, выходзяць за межы антычнага грамадства, паколькі паэт закранае глыбока інтымных пачуццяў чалавека, г.зн. такіх, якія ўзнікаюць у ёй незалежна ад гістарычнага часу або грамадскай фармацыі. Падобныя канфлікты цікавіць як пісьменнікаў Сярэднявечча або Адраджэння, так і пісьменнікаў наступных эпох аж да сучаснай.
Гэтыя вечныя праблемы існаваць, пакуль наогул жыць чалавек. Толькі вырашацца яны рознымі шляхамі ў залежнасці ад узроўню культуры як усяго грамадства, так і асобнага чалавека, светапогляду пісьменніка.
Адной з такіх вечных тэм стала тэма кахання і тыя пакуты, якія яно нясе людзям. У Эсхіла яна цалкам адсутнічае. Сафокл ў адносінах Антыгона і Гемона толькі намякае на іх каханне, хоць яно, напэўна, было моцным і шчырым, калі падштурхнула героя на самагубства. Еўрыпід 1. Ставіць гэта пачуццё ў цэнтр некаторых сваіх твораў, адлюстроўваючы яго як магутную запал, якой немагчыма супрацьстаяць (Іпаліт) і якая можа штурхнуць і на злачынства (Медэя), і на высокі подзвіг (Алкеста, Іфігенія ў Авлиде).
Падобна свайму духоўнаму бацьку Эўрыпіда, яго героі ніколі не прымаюць удзелу ў грамадскай ці палітычнай жыцця, якая іх зусім не цікавіць. Магчыма, менавіта гэтая рыса - поўная апалітычнасьць Эўрыпіда і яго персанажаў, а часам і сумніўная для гледачоў іх маральнасць-выклікалі непрыязнасць да яго Арыстафана, палымянага патрыёта і абаронцы афінскай дэмакратыі.
Асаблівасцю герояў Эўрыпіда было тое, што амаль усе яны ўвасаблялі характэрныя прыкметы часу, г.зн. эпохі раскладання полисной сістэмы. Да таго ж, спра?/p>