Гісторыя паходжання драмы і яе развіццё ў творчасці Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
раў, -
Каб ні гарадоў разбураць,
Ні ў палоне ярмо цягнуць
У бізуном я не павінен.
Бацька трагедыі Эсхіл імкнецца да эпічнай стылю. Яго героі - велічныя і манументальныя. Урачыстая і ўзнёслая гаворка трагедый Эсхіла перасыпаюць афарызмамі, якія сталі крылатымі выразамі.
Стыль Эсхіла мае шмат агульнага з сучасным яму выяўленчым мастацтвам V ст. да н.э. Маральныя ідэалы эпохі скульптары і паэты ўвасабляюць у вобразах герояў старажытных міфаў. Эсхіл звяртаўся да міфам, а пісаў творы надзённыя, не страцілі свайго значэння і дагэтуль. Эсхіл увайшоў у сусветную літаратуру як змагар розуму і волі.
Сафокл - вялікі мараліст залатога ўзросту Перикла
Падобна Эсхіла Сафокл браў сюжэты сваіх пес з міфалогіі, надзяляючы, аднак, старажытных грэкаў пэўнымі рысамі і думкамі сваіх сучаснікаў. Ён стварыў галерэю ідэальных, скульптурна цэласных і празрыстых і жывых чалавечых характараў.
Апяваючы веліч, высакароднасць і розум чалавека, веру ў перамогу справядлівасці, Сафокл, аднак, думаў, што чалавечыя магчымасці заўсёды абмежаваныя сілай лёсу, якую ніхто не можа ні прадбачыць, ні змяніць; што жыццё людзей і воля першапачаткова падпарадкаваныя волі багоў. Воля багоў за Сафокла, выяўляецца ў пастаяннай зменлівасці чалавечага жыцця, у гульні выпадковасцяў, то ўзносяць чалавека да вяршыняў шчасця і дабрабыту, то кідаюць у бездань гора.
Софокловского рэфармавання грэцкай трагедыі
Сафокл завешаны пачатае Эсхілам рэформу класічнай грэцкай трагедыі. Ён значна прыслабіў ролю хору ў трагедыі, увёў 3. Акцёра і дамогся прыкметнага індывідуалізацыі характараў. Кожны яго героя, у адрозненне ад эпічна цэласных богападобных персанажаў Эсхіла, надзелены супярэчлівымі рысамі характару і складанымі душэўнымі перажываннямі. Адначасова гэта моцныя асобы, якія не ведаюць унутраных ваганняў, здольныя на гераічныя ўчынкі і рашучыя дзеянні.
Істотным зяўляецца і тое, што Сафокл ўвёў новы прынцып развіцця драмы - зява перыпетыі - круты паварот дзеянні да процілеглага: ад радасці да гора, ад велічы да нікчэмнасць падобнае. З гэтым звязана ў яго частае зварот да кантрасце, проціпастаўленне падзеі і характараў.
Сафокл ахвотна выкарыстаў сродак трагічнай іроніі для высвятлення карэнны розніцы паміж задумай і выкананнем, жаданым і сапраўдным.
Трагедыі Сафокла - гарманічныя і суцэльныя, кампазіцыя ў іх стройная і простая, усе часткі суаднясенні, усюды адчуваецца пачуццё меры.
Да знакамітых і дасканалых твораў Сафокла належаць
Эдып-цар, Антыгона, напісаныя на матэрыяле папулярнага ў Старажытнай Грэцыі фіванскіх цыклу міфалагічных паданняў.
У трагедыі Эдып-цар Сафокл традыцыйна выкарыстаў міфалагічны сюжэт. Міф распавядае пра знайду, які стаў царом, а ў канцы жыцця даведаўся, што забіў свайго бацьку і быў мужам сваёй маці.
У трагедыі Сафокла гаворыцца аб чуме ў Фівах. Дзеянне у песе пабудавана на пошуках забойцы. Сафокл выступае як майстар сюжэту. Ён умела карыстаецца прыёмам пазнавання.
Сафокл выкарыстоўвае ў творы вядомы афінянам міф пра праклён, імкнуліся над царом Лайем і апраўдалася на яго сына Эдып. Лёс усіх персанажаў міфа была загадзя вызначана гэтым праклёнам.
Аб смяротных няшчасны род.
ДГІ бескарыснай працягу горкі
Нам судзіўся ў свеце!
Хто шчасце запазычыў на імгненне,
Яшчэ адчуць яго не паспеў,
Як надыходзіць час зноў
Той радасці пазбавіцца.
Доля твой - нам навука ўсім,
Твой бедная мая Эдып, твой, -
Не назаву ўжо на свеце я
Шчаслівым нікога.
Так, доля Лайя была прадвызначана тым, што Аін павінен загінуць ад рук свайго сына, а лёс Эдып тым, што ён меў забіць бацьку.
Герой Сафокла жахаецца прароцтва, спрабуе яго пазбегнуць, а калі даведаецца, што забіў бацьку, выкалывает сабе вочы. Мерай, якой Сафокл мерае сваіх герояў, лічаць іх сумлення.
Даследнікі адзначаюць: зместам кожнай грэцкай трагедыі ёсць маральны пытанне. Чалавек павінен весці годна, нават калі ёй пагражае смерць - галоўная думка трагедыі Сафокла Антыгона (442 г. да н.э.). Сюжэт трагедыі Сафокла нагадвае калізію аднаго з вядомых эпізодаў Іліяды Гамера - вяртанне Ахіла цела Гектара старым Прыама. Па паданнях старажытных грэкаў, кінуць цела загінулага, нават ворага, на паглум - азначала правініцца перад багамі, нябожчыкам і яго родам.
У Сафокла мы ўжо не знаходзім той празрыстай і адназначнай канцэпцыі чалавека, якая была ў Эсхіла. У трагедыі Антыгона падымаецца пытанне аб дваістасці чалавека, які належыць адначасова і прыродзе, і грамадству. А гэта цягне за сабой неадназначную і супярэчлівую з пункту гледжання маралі ацэнку яе учынкаў.
Два брата, Этеокл і Полиник, якія загінулі ў бітве за Фівы: першы гераічна абараняючы родны горад, а другі-у спробе здрадліва захапіць яго. Цар Креонт, кіруючыся дзяржаўнымі меркаваннямі, загадвае аддаць ўшанаванні першымі братамі, а другі, здрадніка, пакінуць без пахавання ў полі. Аднак гэты строгі загад парушае юная Антыгона: яна таемна здзяйсняе пахавальны абрад над целам брата-здрадніка. Падпарадкоўваючыся ўласным загаду, Креонт приговорюе Антыгона да смерці, хоць любіць і шкадуе яе. Сын Креонта Гемон, закаханы ў Антыгона, забівае сябе над яе целам. Маці Гемона і жонка Креонта Евридика пазнае пра смерць сына і таксама накладвае на сябе рукі. Креонт застаецца самотным.
У вобразе юнай Антыгона прыцягваюць сіла волі, рашучасць і смеласць, праяўленыя ім у барац?/p>