Гісторыя паходжання драмы і яе развіццё ў творчасці Эсхіла, Сафокла, Еўрыпiда
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
уць вытрымаць канкурэнцыі з рабаўладальнікам і банкрутуюцца. Так частка грамадзян ператвараецца ў люмпенаў. Паглыбляецца бездань паміж інтарэсамі асобы і грамадства. Вагаецца вера ў вечнае гармонію, у справядлівасць грамадскага прылады, у этычныя нормы, у багоў, якія ў эпоху Фидия і Сафокла ўспрымаліся як абаронцы Сусвету, чалавецтва і квітнеючых Афін.
Фарміруецца новае светапогляд Эўрыпіда у адрозненне ад Сафокла, не прыцягвалі яго афіцыйныя пасады. Антычная традыцыя малюе яго чалавекам, любіла ў музыцы і філасофіі, летуценнікам, схільным да развагаў ў цішыні, у адзіноце, сябрам прыроды.
Сам Еўрыпід меў адну з найбуйнейшых бібліятэк у Афінах. Спецыяльна апрацаваныя барановыя скуры, на якіх пісалі, або егіпецкі папірус складалі ў той час прадметы раскошы, такім чынам рукапісы ўяўлялі сабой вялізную каштоўнасць і патрабавалі значных сродкаў.
Факты асабістым жыцці вядомай меры абвяргаюць меркаванне аб яго нянавісць да жанчын. Ён двойчы быў жанаты. Ад Хериллы меў трох сыноў і пражыў з ёй шмат гадоў, з Меліта хутка развёўся. Праўда, у сямейным жыцці паэт асабліва шчаслівым не быў. Але падобная доля спасцігла і Сакрата, а пазней - Дантэ, Шэкспіра, Мільтана. Магчыма, толькі гэтым тлумачацца жальбы галоўнага героя трагедыі Іпаліт на жанчын:
Навошта, Зеўс, ты пад сонцам месца даў
Хваробы смяротных - жанчыне? Не мог неяк
Без яе абысціся, як задумаў быў
На сушы род чалавечы пасеяць?.
Што жанчына зло вялікае - відавочная рэч:
За дачка бацька, хоць выгадаваў і выпесціў,
Дае, каб пазбавіцца бедства, пасаг.
А хто ў дом згубнае зло - жонкі - прыняў…
Усё сваё стан да дна вычэрпвае.
Еўрыпід, як сведчаць яго трагедыі, не стаяў у баку пякучых праблем сучаснасці. Паэт-працаўнік, Еўрыпід старанна адшліфоўвалі свае вершы. Сучаснікі папракалі яго, што ён здольны напісаць не больш за тры радкоў у дзень. Аднак Еўрыпід пакінуў 90 пес. Да нас дайшло толькі 18, а таксама асобныя ўрыўкі.
Сафокл падкрэсліваў, што паказваў людзей такімі, якімі яны павінны быць быць, а Еўрыпід адлюстроўваў іх такімі, якія яны ёсць. Гэтыя словы сведчаць, што творчасць Эўрыпіда ўспрымалася як антытэза гераічнай драме. Паэт-наватар, - Еўрыпід адпрэчвае прынцыпы высокай трагедыі з яе арыентацыяй на ідэальных герояў. Яго трагедыя набліжаецца да бытавой драмы.
Праўда, Еўрыпід па традыцыі будуе свае песы на міфалагічным сюжэце, аднак міфалагічныя вобразы маюць у яго бытавое афарбоўку. Акрамя герояў міфаў, мы бачым у Эўрыпіда нямала простых людзей, на што звярталі ўвагу яшчэ яго сучаснікі.
Важна згадаць, што ў песах Эсхіла і Сафокла персанажы паўстаюць як ўвасабленне дабрачыннасці, носьбіты радавых забабонаў ці састарэлых маральных нормаў; матывы учынкаў ўсіх гэтых цароў, тытанаў, герояў высокія або жыццёва важныя. Іх выбар да канца не свабодны, таму што яны баяцца парушыць вышэйшы закон. Эсхіл і Сафокл даюць маральна - еститичну ацэнку сваім героям з пункту гледжання вечных, ідэальных законаў, з пункту гледжання радавой сутнасці чалавека. У Эўрыпіда ўчынкі персанажаў асноўным субектыўныя, у аснове іх ляжыць індывідуалістычнай мараль самасцвярджэння. Прычыну і імпульс да свайго ўчынку чалавек знаходзіць заўсёды ва ўласнай душы. Гэта дае магчымасць Эўрыпіда паглыбіцца ў душу героя, асвятліць ў ёй да гэтага часу не вядомыя мастацтву страсці. Яго прыцягвае перш раскрыцця інтымных перажыванняў. Наймацнейшым імпульсам душы, зараджаецца аўтаномна і становіцца магутнай рухаючай сілай учынкаў, ёсць каханне.
Тэма кахання, сямейных адносін становіцца галоўнай для Эўрыпіда. 12 з 18 пес, якія дайшлі да нас, названыя жаночымі імёнамі. У большасці з іх раскрываецца лёс жанчыны, закаханай няшчасны і нават трагічна.
Еўрыпід не абыходзіць маўчаннем бяспраўнага становішча жанчыны ў Афінах, агульнага заняпаду маралі, а часам выказвае думкі, якія падрывалі асновы рабаўладальніцкага грамадства.
У форме галашэнні рабыняў-троянок Еўрыпід напісаў трагедыю Троянки. Палону жанчыны асуджаныя на рабства. Старая Гекуба гнуць спіну на тых, хто забіў яе дзяцей, спаць на зямлі, хадзіць у лахманах. Не менш выразна намаляваны лёс яе дачок, нявестак. Еўрыпід прымушае адчуць жах рабскай стану. Пакуты годнае спагады. Няхай і рабы, але яны - людзі.
Я насіць ваду - рабыня з рабыняў,
О, калі б удалося патрапіць
У слаўны, блажэнны Тесей край!.
Толькі б віроў Эврота не бачыць,
Дзе ненавісная ўсім нам Алена жыве,
Дзе ў няволі сустрэць б мне давялося
Менелая, што Трою спустошыў.
Успомнім, што нават такі мысляр як Арыстоцель, пазней казаць: раб - не чалавек, а жывёла, якое ўмее размаўляць.
Еўрыпід імкнецца не да імклівай дзеянні, а да філасофскім разважанням, не заўсёды адкрыта звязаных з тэмай творы.
Сучаснікі прызнавалі яго за філосафа на сцэне. Па найноўшага часу яго часам называюць антычным Гамлетам. Разважанні аб тым, што жыццё, смиерть, аб разладзе ў свеце, аб пакутах, на якія асуджаныя людзі, перапаўняюць маналогі герояў Эўрыпіда. Сябар філосафа Сакрата, асуджанага да смяротнага пакарання за нявере ў багоў, Еўрыпід ў сваіх трагедыях кідае выклік афіцыйнаму светапогляду.
Эўрыпіда цікавіць дыялектыка пачуццяў: чалавек у яго песах заўсёды бецца паміж процілеглымі імкненнямі, у сэрцы жывуць складаныя супярэчлівыя эмоцыі. Як правіла, у Эўрыпіда няма характараў суцэльных, гарманічных. Трагедыйныя канфлікт ён перанёс у душу героя. Магчыма, з-за таго Арыстоцель лічыў Эўрып