Формирование культурологических знаний через преподавание декоративно-прикладного искусства. Региональный компонент (на примере семейских Забайкалья)
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
°нный с эстетическими воззрениями его создателей - древних славян и раскрыть исторические корни костюма семейских Забайкалья как целостную систему.
2.2 Факторы влияния на создание костюма семейских Забайкалья
Формирование комплекса одежды семейских проходило под влиянием различных факторов:
Исторический фактор. Сравнивая одежды древних славян, можно сделать вывод, что элементы, символы, знаковые особенности способствовали определенному влиянию на костюм семейских Забайкалья.
Религиозный фактор. В быту воспитывались основные эстетические идеалы староверов: представления о гармонии, красоте народного костюма, фольклору - все это способствовало созданию костюма.
Природный и хозяйственный фактор. Семейские обладают большим сельскохозяйственным опытом и трудолюбием и в суровых климатических условиях Забайкалья они выращивали все необходимое для существования.
В комплекс одежды семейских входят: штаны, шубы, платки, теплые вязаные носки. Для изготовления одежды использовались материалы: шкуры животных (кожа), меха (шерсть).
Таким образом, искусство семейских Забайкалья имеет свои особенности, которые сложились в период с XIX по ХХ в.
2.3 Семантические функции костюма семейских Забайкалья
Традиционную одежду повседневно носили большинство семейских женщин среднего возраста и пожилого. Девушки и женщины наряжались по праздникам в старинные одежды, бережно хранили и передавали из поколения в поколение. В настоящее время осталось очень мало семейских, которые сохранили традиции и костюмы. В основном их можно увидеть в музее - Красночикойском им. В.В.Гладких и г.Читы - краеведческом им. А.К. Кузнецова, а также на фольклорных праздниках в селах Красночикойского района.
Обязательными атрибутами костюма семейских была рубаха, сарафан прямой и косоклинный фартук традиционного кроя из ярких и контрастных по цвету тканей. Костюм дополнялся длинным тканым поясом с узором. Надевали по две рубахи, особенно по праздникам: сверху более нарядную, новую, вниз поношенную - нательную, где существовали поверье в священной силе, биополе старых, ношенных вещей, способных защитить человека от беды, болезней, порчи.
Рукава у запястья украшали полосками, иногда зубцами - аппликацией из тканей другого цвета. Строчили узоры на руках, а в начале ХХ в. - при помощи швейной машины. Поверх рубахи одевали сарафан - ситцевый, сатиновый. Праздничный наряд - сарафан из шелка или кашемира, низ сарафана обшивался лентами в два ряда. Сарафан - символ жизненного древа.
По Д. Трессидору, Изображение цветов символизирует красоту, духовное совершенство, природную невинность, божественное благосостояние, весну, молодость, доброту. Цветок - это символ природы, эмблема круговращения - рождение, жизнь, смерть, возрождение.
Под сарафаном на рубаху одета нижняя юбка - ситцевая или бумазейная. По талии сверх сарафана - пояс, тканый из шелка, ниток или шерсти. Пояс - символ власти домовитой хозяйки. Сбоку, на поясе - карман, в котором женщина хранит разные вещи: наперсток, платочек. Поверх сарафана - запон - фартук с грудкой, также цветной, по подолу украшенный лентами. Запон покрывает переднюю часть сарафана и доходит до половины груди. На талии и около шеи он держится на шнурке или ленте. Пояса семейских отличались от поясов окружающего русского населения. Известны пояса широкие и узкие. Широкие оригинальные узорные пояса носили на территории Бурятской АССР и в некоторых селениях Петрозаводского района Читинской области (Новая Брянь, Менза и др.). Пояса были суконные, т.е. шерстяные, из гаруса яркой расцветки, или шелковые с узором. Основу большинства геометрических узоров составляли ромбические фигуры, так называемые круги, шагаечка и пр. Пояса были многоцветными, в 6-7 цветов: фон разбивался на продольные цветные полосы, по которым располагался браный узор. Пояса (женские - длиною 2,5 м, а мужские - длиннее) два раза обертывались вокруг талии. Женщины носили пояса поверх сарафана, концы затыкали за пояс или же, сложив вдвое, скалывали впереди пилочкой-булавкой. Мужчины носили пояс поверх рубахи, иногда тоже скалывая спереди и сбоку. Более короткие пояса назывались - пряжки. Узкие мужские и женские пояски шириною до 2 см ткались на бердечке с браным узором - перебором. По фону - землице - пояска располагали несложные геометрические узоры - косые кресты, крючки и т.д. Также ткали оборки к ичигам.
Преобладание халатообразного покроя в верхней одежде из ткани и из овчин, меха характерно и для семейских, и для сибиряков Забайкалья. Кроме общераспространенного зипуна из домотканой коричневой шерстяной материи и нагольной шубы, известных всему русскому населению Забайкалья, характерной одеждой для семейских был халат - мужская и женская одежды, надеваемая в холодное время.
Женский головной убор семейских сложен, он состоял из кички, кокошника, позатыльника, налобника - пояски и большого платка - шали. Кичку шили в виде шапочки со стягивающими тесемкой краями и твердым стеганным очельем впереди, копытообразной формы. По краю кички впереди пришивали бисерную пояску, состоящую от одного до пяти бисерных полосок, и кучери. В настоящее время женщины носят облегченную кичку обручек, имеющий вместо высокого копытца небольшой горизонтальный валик. Поверх повязывают платок под калмычку - назад концами. Непосредственно на кичку сзади надевали позатыльник, который укрепляли двумя тесемками, завязанными по очелью -