Управление конфликтами
Методическое пособие - Психология
Другие методички по предмету Психология
ом и зарем всего сущего. Мыслитель пытался определить критерии справедливого и несправедливого насилия.
Средние века.
Фома Аквинский (1225-1274) определил еще одно условие справедливой войны: нужна санкция со стороны государственной власти.
Никколо Миккиавели (1469-1527) отошел от божественных взглядов на источник общественного развития. Увидел в конфликте на толко разрушительную, но и позитивную сторону.
Френсис Бэкон (1561-1626) видел причины конфликтов внутри страны - бедственное материальное положение народа.
Томас Гоббс (1588-1679) разработал концепцию войны всех против всех.
Новое время.
Жан-Жак Руссо (1720-1778) говорил об общественном договоре под жестким контролем народа, т.к. войны нужны министрам.
Адам Смит (1723-1790). В основе конфликта лежит деление общества на классы и экономическое соперничество. Противоборство между классами- источник поступательного развития общества, а социальный конфликт определяется как общественное благо.
Иммануил Кант (1724-1804) так же говорил об общественном договоре, т.к. война есть естественное состояние между людими.
Георг Гейгель (1770-1831) гл. причина конфликта - социальная поляризация между накопленным богатством и привязанного к труду классу.
Карл Клаузевиц (1780-1831). Война есть продолжение политики другими средствами, т. е. закономерное развитие процессов, происходящих в обществе.
Вопрос о природе конфликта, кажется на первый взгляд ясным и понятным.
Прежде всего, понимание конфликта связано с пониманием природы самого человека.
Человек? Что это такое? В чем состоит его собственная природа?
На этот вопрос есть две точки зрения.
Первая точка, зрения восходит к Аристотелю (384 - 322 г. до н.э.), его знаменитому трактату " Политика", где систематизированы взгляды того времени на общественное устройство, Аристотель в решении главного вопроса социологии о соотношении общества и индивида недвусмысленно отдает приоритет обществу. Общество, государство есть для него первичное начало, это целостность, а. Отдельный человек - часть более широкого целого. Государство, право, справедливость, - по Аристотелю, - разные стороны государственного общения, стремление к которому заложено во всех людях от природы. Деление людей на тех, кто властвует, и тех, кто подчиняется, Аристотель относит к естественным законам природы.
Аналогичным образом решает эту проблему и Платой (427 " 347 г. до н.э.), которого иногда называют первым социальным мыслителем.
К решению вопроса о соотношении общества и личности в пользу человека отдельного само ценного существа, общественная мысль приходит гораздо позже. Это связано с зарождением и становлением либеральных, экономических и социальных теорий. Одним из первых социальных мыслителей, вставших на позиции общественного договора, был английский социальный мыслитель Томас Гоббс (1588 - 1679).
Если Аристотель считал, что государство существует от природы, и что человек по своей природе - существо общественное, то Гоббс полагает, что естественное состояние общества это война "всех против всех". Он считает, что "природа создала, людей равными в отношении физических и умственных способностей. Но это равенство от природы само по себе не есть благо. Наоборот "из равенства способностей возникает равенство надежд и достижения целей". Вот почему, если два. Человека желают одной и той же вещи, которой, однако, они не могут обладать вдвоем, они становятся врагами, На пути к достижению их они стараются погибнуть покорить друг друга.
Таким образом, из равенства, надежд на достижение целей возникает взаимное недоверие, которое является непосредственной причиной обозначенного естественного состояния, то есть войны всех против всех. При этом Гоббс выделил три основные причины конфликта: "во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажда славы".
Естественное состояние общества, по Гоббсу, имеет внутри себя тенденцию самоуничтожения. Что бы эта тенденция не реализовалась полностью, люди приходят, к выводу о необходимости заключить между собой договор, результатом которого и является государство. Государством, по Гоббсу, является общая власть, способная защитить людей как от несправедливостей, причиняемых ими друг другу, так и от вторжения чужеземцев. Эта власть сосредотачивается либо в руках одного человека, либо передается некому собранию людей, которое признается в качестве представите - лей данного общества. Государство; следовательно, существует не от природы, а в силу общественного договора, смысл которого заключается в обеспечении интересов " самосохранения и в возможности насильственного преодоления конфликтов.
Сопоставляя две тенденции в понимании вопроса, о соотношении человека и общества, еще раз подчеркнем, что аристотелевская позиция выделяет в человеке общественное начало, его способность к сотрудничеству с другими людьми, которая ..,,:: заложена как бы в самой природе человека. Будучи естественным человеческим свойством, она не нуждается в дальнейшем объяснении. Наоборот, конкретные формы. Общественной жизни объясняются с помощью этого стремления людей к совместной жизни и сотрудничеству.
Противоположная позиция, представленная Гоббсом, исходит из того, что человек есть некая самостоятельность, индивид, для которого другие люди представляют собой среду его обитания, врагов или партнеров, который сам форм