Билеты по семиотике
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
говорить о комфортности (по большому счету, естественно, а не в смысле - два стула, телевизор, тахта, комод...) или дискомфортности авторской модели бытия, авторской идеи содержания.
Но, как и в случае с художественностью, эстетическое в рамках семиозиса оказывается достаточно подвижной, относительной категорией. Если рецептивный контекст сформатиро-ван на основе теоцентрических пресуппозиций, то условием возникновения у реципиента представления о содержащейся в авторском мире идее абсолютной целесообразности бытия станет присутствие тех или иных религиозных структур в идее содержания произведения (или возможности вчитать эти структуры - априорное представление об имманентно присущей произведению целостности дает реципиенту такую возможность).
Если же авторская концепция бытия принципиально антро-поцентрична и атеистична, то для адекватного ее восприятия необходим онтологически тождественный ей рецептивный контекст; в этом случае контекст, в основе своей теоцентрический, увидит в авторской модели бытия модель усеченную и не сможет приписать ей эстетическую полноту.
Последовательное проведение данного представления о релятивности эстетического переживания позволит включить в сферу его реализации самые различные тексты - от бульварного романа, предлагающего в качестве идеи абсолютной целесообразности бытия мысль о том, что полная реализация созидательных и познавательных сил человека обеспечивается мер-
седесом последней марки, набитым долларовыми пачками и ватагой разбитных крашеных девиц (адекватные этой идее рецептивные контексты обеспечивают бесперебойную работу бульварных издательств), до суперутонченной эзотерики. Был бы адекватный рецептивный контекст, а уж за текстами дело не станет!
В широком плане семиозис, ориентированный на эстетические параметры художественного произведения, и будет состоять в последовательности более или менее успешных контактов разных и различных текстов с разными и различными рецептивными контекстами. В рамках этих контактов возможны, по крайней мере теоретически, и полное взаимопонимание, взаимоналожение креативных и рецептивных контекстов, и, также теоретически, полное непонимание. Но определяющее большинство такого рода контактов это в большей или меньшей мере частичное взаимоналожение контекстов, частичное взаимопонимание. И это, безусловно, хорошо, так как только такое неполное взаимоналожение рецептивного и креативного контекстов в их отношении к тексту обусловливает возникновение того энергетического потенциала, без которого невозможны рост и развитие, умножение и рафинирование культуры.
Цель же семиотики искусства, предопределенная ее предметом, - в изучении и раскрытии семиотической природы данного сложного, в общих чертах своих трехстороннего процесса.
В завершении раздела - семиотическая схема формирования эстетического как взаимной функции рецептивного и креативного контекстов и текста.
Но сначала- проблема знакового характера текста. В рамках структурно-семиотического подхода знаком считается не только слово. Текст также считается сложным знаком [Жолковский, Щеглов 1996: 291]. Но знаком чего? И как можно описать семиозис на основе текста как знака?
Начнем с уровня рецепции. Чтобы включить механизм семиозиса, как было показано выше, необходимо иметь в наличии, помимо носителя рецептивно-интерпретационного контекста, текстовый элемент, на основе которого может быть проведена операция осмысливания. Таким элементом мы условились
считать лексию - отрезок текста, минимально достаточный для этой операции. Физические границы, обусловливающие эту минимальную достаточность, не должны быть очень широкими; чаще всего они охватывают слово, синтаксему, иногда предложение.
Осмысленная же лексия в момент, когда читатель переходит к следующей лексии, фигурирует в рамках семиозиса не в своей текстовой данности, не как набор сем. Она становится частью концептосферы реципиента, элементом смысла (ноэмой или гиперноэмой - Э. Гуссерль) и уже в качестве таковой начинает участвовать в процессе дальнейшей рецепции текста, формируя новые смыслы и метасмыслы, но уже - за пределами тела текста.
Фактически, в процессе семиозиса текущий перед глазами реципиента текст никогда не открывается единовременно и полностью (полностью он открывается лишь потом, в процессе анализа и интерпретации, и то - в рамках структуралистского подхода, который в известной степени вульгаризирует суть семиозиса, работая не с реальным процессом общения людей между собой посредством текстов, а только с матрицей этого общения). В каждый конкретный момент чтения реципиент осмысливает только ограниченную пространственно лексию, переводя результаты этого осмысления в концептосферу, чтобы уже оттуда управлять логикой дальнейшего чтения и осмысливания.
Знаком чего же в данном случае станет текст, если в процедурах осмысливания принимает участия не он, а его последовательно сменяющие друг друга элементы?
Текст как остаточный след дискурса есть, строго говоря, лишь графический феномен, и именно в этой форме он может существовать как текст. Текст как сообщение начинает свою работу только тогда, когда реципиент прочитает первое слово (первую лексию). Но, будучи прочитанным, слово для реципиента превращается в нечто иное, не графическое - в смысловой комплекс, находящийся, строго говоря, далеко за пределами текс?/p>