Билеты по семиотике
Реферат - Литература
Другие рефераты по предмету Литература
µния могут
вызвать, только кажущиеся, и для их разрешения не требуется обращения к метафизическому царству сущностей (subsistence). Поскольку десигнат это семиотический термин, то вне семиозиса десигнатов быть не может, хотя объекты могут существовать и без семиозиса.уДесигнат знака это класс объектов, к которым применим знак, тоесть объекты, обладающие определенными свойствами, которые интерпретатор учитывает благодаря наличию знакового средства. [Обобщенное] учитывание может иметь место и при фактическом отсутствии объектов или ситуации, свойства которых были учтены. Это справедливо даже в случае указы-вания жестом: иногда можно указывать, и не указывая конкретно на что-либо. Никакого противоречия не возникает, когда говорят, что у каждого знака есть десигнат, но не каждый знак соотносится с чем-либо реально существующим. В тех случаях, когда объект референции реально существует, этот объект является денотатом. Таким образом, становится ясно, что если десигнат есть у каждого знака, то не у каждого знака есть денотат. Десигнат это не вещь, но род объекта или класс объектов, а класс может включать в себя или много членов, или только один член, или вообще не иметь членов. Денотаты же являются членами класса. Это различие делает понятным то, что можно полезть в холодильник за яблоком, которого там нет, или же готовиться к жизни на острове, которого, возможно, никогда не существовало или который давным-давно исчез под водой^
И наконец, последнее замечание, касающееся определения знака. Следует подчеркнуть, что общая теория знаков не должна себя связывать с какой-либо конкретной теорией о том, что происходит, когда нечто учитывается благодаря использованию знака. Видимо, стоит признать опосредованное [обобщенное] учитывание в качестве единственного исходного термина для развития семиотической аксиоматики. Тем не менее сказанное выше вполне может быть интерпретировано с точки зрения бихевиоризма, которая и будет принята здесь. Однако такое толкование определения знака отнюдь не является необходимым. Оно принимается здесь потому, что бихевиористская точка зрения в той или иной форме (хотя и не в форме бихевиоризма Уотсона) получила широкое распространение среди психологов, а также потому, что многие трудности в истории семиотики обусловлены, по-видимому, тем, что/Йа протяжении почти всей своей истории семиотика связывала себя с интроспективной психологией и психологией способностей. С точки зрения бихевиоризма, учесть Д вследствие наличия 3 значит реагировать на Д в силу реакции на 3. Как будет показано ниже, не обязательно отрицать индивидуальный опыт процесса семиозиса или каких-либо других процессов, но с точки зрения бихевиоризма нельзя считать, что это имеет важнейшее значение или что
факт существования индивидуального опыта делает объективное изучение семиозиса (и, следовательно, знака, десигната и интер-претанты) невозможным или хотя бы неполным.
полагает наличие коммуникантов? Если некий гипотетический реципиент воспринимает пейзаж как текст, то он, в отсутствие продуцента, действительно может вчитать в него некие значения и смыслы. Но есть ли это коммуникация? Даже автокоммуникацией это можно назвать только в том случае, если реципиент уже выступил как продуцент текста-ландшафта.
Ландшафт, да и любой пространственный объект, становится текстом (каналом информации, включающим в себя сообщение и свернутые средства кодирования-декодирования) только тогда, когда действия по его преобразованию носят намеренно коммуникативный характер.
Такова современная архитектура, одним из наиболее характерных образчиков которой является творчество Ле Корбюзье, разработавшего теорию зодчества, сочетающего оптимизацию утилитарных параметров архитектуры при одновременной эстетической ее насыщенности. Здания и архитектурные комплексы, построенные в соответствии с идеями Ле Корбюзье, являются в полной мере сообщениями.
В основе семиотики пространства - учитываемая начиная с первых опытов архитектурного творчества дифференциация и взаимозависимость утилитарного и эстетического (религиозного, философского, пропагандистского и проч.) аспектов произведений архитектурного искусства. Действительно, создавая жилище или храм, древний мастер преследовал двуединую цель - дать жилье человеку (или Богу) и, одновременно, выразить свое отношение к человеку и его истории, свое отношение к Богу и его роли в жизни людей.
Утилитарный объект превращался в знак, планом содержания которого была отнюдь не утилитарная цель. Так, трехнеф-ная структура средневековой готической базилики читалась как воплощенная идея Троицы, при этом обязательный для храма шпиль, особая философия устремленных вверх стен и стрельчатых окон, преодолевавшая естественную тяжеловесность камня, из которого складывались готические соборы, ажурные конструкции контрфорсов и аркбутанов - все это делало каменные колоссы Милана и Кельна, Солсбери и Амьена легки-
ми, готовыми в мгновение ока оторваться от плит площади и устремиться вверх, к Богу - вместе с паствой, собравшейся в церкви или на площади перед оной. Еще не обоснованная семиотически, идея особой содержательности обращенной вверх вертикали глубоко укоренилась в сознании и древних архитекторов, и прихожан готических храмов.
В современной семиотике архитектуры были осмыслены и описаны семиотические параметры пространства. Приведем таблицу, где конкретной фо