Социальные утопии в Англии в эпоху Английской революции 1640-1660 гг.
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
quot;равенство земельных собственников" и "равенство оборота земли". Под вторым подразумевается неизменный закон, суть которого не допустить концентрации собственности в руках одного или нескольких лиц. Первый же представляет собой закон о выборах, в соответствии с которым каждый обладатель соответствующего ценза имел бы равные возможности служить на благо своих сограждан. В связи с этим Гаррингтон придавал огромное значение тайному голосованию, считая его сущностью справедливого народного правления.
Все идеи Гаррингтона основаны на опыте античных республик, именно их принципы были положены им в основу собственной философии, и в создание сочинения "Республика Океания". Теория Гаррингтона является прекрасным дополнением к теории Мильтона и вместе они составляют цельное республиканское учение. "Мильтон занят, в первую очередь, индивидуумом и свободой, которая принадлежит ему по природе; Харрингтон озабочен правительством и тем, как политическое искусство определяет его границы. По Мильтону, монархия неприемлема в моральном смысле для просвещенных людей; по Харрингтону, она невозможна экономически. Один мыслитель силен в ниспровержении правительства, угнетающего людей, другой - в создании благодетельного правительства. У обоих философское понимание народного суверенитета аристократично. Мильтон ищет такого правительства, которое оставило бы в покое людей с превосходным интеллектом; Харрингтон более оптимистически предполагает, что естественная аристократия будет править и создает модель правительства, соответствующую такой цели. Оба мыслителя сильнейшим образом повлияли на последующие поколения".
Глава III. Радикальные утопические теории
1. Теория Левеллеров
В 1646 году, после окончания первой гражданской войны в стане революционеров наметился явный раскол. Представители буржуазии и нового дворянства, выступавшие за ограничение королевской власти и за отмену королевского контроля над собственностью, были полностью довольны, король был повержен и бежал в Шотландию. Для них революция была окончена, цели достигнуты, а дальнейшее углубление революции, да ещё и развитие в сторону демократии их не только не интересовало, а напротив - очень беспокоило.
Совсем иначе воспринимали ситуацию многочисленные представители низших слоев населения - простые работяги, крестьяне, а главное солдаты. Для них итог гражданской войны был прямо противоположным, они не получили ничего. Да, короля не было, но что это меняло? Их по прежнему притесняли крупные землевладельцы, цены на продовольствие взлетели до небывалых прежде высот, работы не было, торговые монополии продававшиеся королевскими чиновниками, сменились монополиями выдававшимися парламентом (многие вовремя подсуетившиеся купцы, стали обладателями торговых монополий, полученных в благодарность за денежные пожертвования на нужды парламентской армии), и не было понятно, ради чего собственно все это? За что они отдавали свой жизни, чтобы на место одних властителей пришли другие и занялись "законным грабежом"?
Именно в этот период обозначилась новая политическая сила, крепшая с каждым днем и набиравшая обороты - левеллеры. Левеллеры ( Levellers в переводе с английского уравнители), радикальное политическое движение, которое принято называть партией, в 1647 году, когда проявилось несовпадение взглядов на дальнейшее направление в революционной борьбе, левеллеры отделились от партии индепендентов, которую до того момента поддерживали. Будучи яростными противниками абсолютизма и монархии в целом, они выступали против любой тирании и диктатуры власти. В политической программе левеллеров были выражены интересы мелкой буржуазии, ремесленников, части городского джентри и мелкого крестьянства.
, Уильям Уолвин и Джон Лильберн. В трудах этих людей были выражены основные идеи и требования партии, но все-таки именно личность Джона Лильберна, его неукротимый революционный пыл были основой движения левеллеров, личность Лильберна для левеллеров была равнозначна личности Кромвеля для индепендентов.
Джон Лильберн родился в семье мелкопоместного, нетитулованного дворянина. В соответствии с английским майоратов и по традиции тех лет, по достижении им четырнадцати летнего возраста, его, как младшего сына, отправили в город в ученики к одному из преуспевающих лондонских торговцев шерстяными изделиями.
В 30е годы в Лондоне наиболее активно развиваются идеи пуританизма, во многом это связано с политикой проводимой епископом Лодом, в годы беспарламентского правления Карла I. Особой популярностью пользовались пуританские памфле