Социальные утопии в Англии в эпоху Английской революции 1640-1660 гг.
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
бедняков. Именно таким движением стали диггеры, копатели, так же именовавшие себя истинными левеллерами.
декабря 1648 года был опубликован памфлет "Свет, сияющий Бекингеймшире". Сочинение изобилующее цитатами из священного писания повествует в сущности о том, что изначально Бог сотворил всех людей по своему образу и подобию, и наделил их равными правами, и предоставил им землю для равного получения её даров. Позже, люди движимые жадностью и властолюбием стали уничтожать друг друга и отнимать у других данные им Богом привилегии: "Нельзя ни держать скота, ни построить дома, вся земля загорожена...". Главным виновником этих притеснений является король, поскольку на нем держится весь этот "не праведный" режим, после его низвержения тирания лордов, пэров и прочих притеснителей народа тоже падет. Автор этого памфлета не известен, его принято относить к сочинениям диггеров (близком в плане идей), но есть мнения, что этот памфлет принадлежит кому-то из крайне левых левеллеров. В любом случае Свет сияющий в Бекингеймшире стал неким отражением ситуации, сложившейся в беднейшей среде английского народа, который стал задумываться о несправедливости существующего строя.
Первые общины диггеров появились в 1649 году, эти люди избрали мирный путь борьбы, если так можно выразиться. Они распахивали пустующие общинные земли и засевали их ячменем, морковью, пастернаком и т.п., призывая всех присоединиться к ним. Селились они в ближайших лесах, в хижинах и шалашах, жизнь их была более чем скромной, но вместе было проще выжать, и осознание того, что они трудятся, а не побираются, для многих имело большое значение. Диггеры рассчитывали привлечь на свою сторону тысячи последователей и сообща перейти к новому строю, в котором не будет частной собственности и каждый будет в праве обрабатывать землю и пользоваться продуктами своего труда, потому что земля принадлежит всем. Они искренне верили, что вслед за простым людом даже лорды снесут свои ограждения и откажутся от собственности на землю, которая по божьему замыслу принадлежит всему народу.
В 1649 году вышел в свет и первый памфлет Джерарда Уинстенли, признанного идеолога движения диггеров, их "Лильберна". В своем "Новом законе справедливости" он, ссылаясь на некое мистически-религиозное откровение, пишет о необходимости отказа от частной собственности, ибо она главная причина человеческих невзгод (из-за появления частной собственности люди стали воровать друг у друга убивать за собственность, так же из-за неё появились законы эту собственность защищающие, по которым укравшего приговаривали к повешению).В нем же он призывал людей к совместному труду, обработке земель ( которых в Англии лишь одна треть обрабатывается) и к соблюдению наставления божьего: работайте вместе и вместе ешьте свой хлеб.
Вообще все памфлеты диггеров, обычно написанные в виде деклараций, повествуют о правах бедняков, основанных на "законе творения". В них говорится о том, что лорды маноров украли у "младших братьев" то, что принадлежит им в равной доле, призывают отказаться от торговли "ворованным", но в тоже время не упрекнут лесоторговцев, если те купят лес у бедных, "ради их блага". Несмотря на мирные методы, диггеры в своих сочинениях отстаивают свои права на землю, которая, по их мнению, является общей и не может принадлежать кому-то одному.
Однако же мирным общинам диггеров приходилось непросто, крестьяне, чьи общинные земли они занимали, систематически нападали на них, громили и сжигали их хижины, вытаптывали посевы. Эти люди не желали терпеть по соседству бродяг проповедующих отказ от собственности. Владельцы же земель, сквайры, подавали в суд на диггеров, обвиняя их в незаконном захвате земли, отбирая по приговору суда то немногое, что было у диггеров.
И все-таки движению удалось просуществовать до 1650 года, есть сведения, что общины диггеров возникали во многих графствах Англии, но самой известной коммуной было поселение в графстве Сёррей, близ холма святого Георгия, во многом это заслуга Джерарда Уинстенли, по мнению исследователей советского периода человека уникального, идеи которого сильно опережали свое время.
Историкам мало что известно об этом человеке, документальных свидетельств освещавших жизнь простых граждан в те времена почти не было. О нем известно лишь, что родился он в 1609 году, в Ланкашире, в строгой, пуританской семье торговца шерстью и сукном. О его образовании почти ничего не известно, по видимому оно ограничивалось начальной школой и в дальнейшем Джерард занимался самообразованием, в котором довольно преуспел, по мнению историков круг его литературных познаний был довольно широк.
В двадцатилетнем возрасте он уехал в Лондон, где сначала поступил в ученики в один из торговых домов, а по окончании семилетнего курса обучения занялся самостоятельной торговлей сукном, которую он вел без особого успеха и к 1643году окончательно разорился.
По приглашению друзей он отправляется в графство Сёррей, где и поселяется в приходе Кобхем. В своих памфлетах Уинстенли никогда не жаловался на свои невзгоды, но, тем не менее, по некоторым его фразам можно судить о том, как тяжело ему приходилось, и как нелегка была жизнь обездоленных пауперов. В течение года, перебиваясь случайными заработками, терпя тяжесть жизни поденного рабочего в деревне, Джерард постепенно стал переосмысливать некоторые вещи, именно тогда он впервые взялся за перо.
По мнению Уинстенли земля должна была принадл?/p>